§ 2.2 Художественная культура как особая форма эстетической культуры

Значение эстетического и художественного развития личности как важнейшего рычага общественного прогресса возрастает в переходные эпохи, требующие от человека повышенной творческой активности, напряжения всех его духовных сил. Именно такой период переживает ныне наша страна. Запас прочности при осуществлении реформ не в последнюю очередь определяется эстетическим потенциалом общества и живущих поколений. Именно данное обстоятельство чрезвычайно актуализирует проблему формирования эстетической и художественной культуры личности, создания для этого благоприятных условий. [4; с.25]

Культура является основополагающим, исторически длительно действующим показателем творчества людей, соотнесения уровней и качества развития сообществ и отдельных народов, критерием оценки исторического пути и перспективности крупных социальных субъектов, каждой отдельной личности. Культура - это «вторая природа». Она создана людьми, указывает на принципиально иные законы и факторы функционирования общества (как общепланетарного, так и конкретных народов, государств), в отличие от естественной (первой) природы.

Важно подчеркнуть, что вторая природа как культура включает, не только материально-физические, но и духовные (идеальные) элементы. Данное положение также отличает культуру от естественной природы. В культуре проявляется духовно-субъективные способности и свойства людей.

Эстетическая культура субъектов общества (включая и отдельную личность) выступает элементом духовной культуры. Духовная культура общества включает: воспроизводство индивидуального и общественного сознания; народную художественную культуру; искусство как профессиональный вид художественного творчества; эстетическую культуру; культуру научной жизни; культуру образования; культуру воспитания; культуру свободы совести; культуру нравственно-духовной жизни; информационную культуру.

Художественное творчество – это своеобразное осмысление человеком мира и себя в нем. Осмысление, выражающееся в специфическом оформлении материи, в эстетической организации особых чувственно-воспринимаемых знаков, в особых языках (языках звучаний, линий, движений, ритмов, слов и т. д.). [7; с.64]

Художественная культура воплощается в произведениях искусства, а в некоторых из них возможно и отсутствие эстетического отношения, например, жесткий натурализм в искусстве. С другой стороны, эстетическое не всегда имеет свое выражение в художественных работах: мы можем эстетически относиться к самым разным явлениям, например, любоваться красками заката или видом цветущего сада.

Эстетическая культура, частично включая в себя художественную, предполагает существование определенной, совокупности ценностей, характерных для данного общества. Поэтому эстетическая культура личности – это не просто сугубо индивидуальное эстетическое отношение, а приобщение человека к уже сложившимся эстетическим представлениям, оценкам. Для освоения; художественной культуры нужны знания, получаемые человеком в процессе образования и самообразования. Но для возникновения эстетического отношения: одних знаний мало.

В основе эстетической деятельности лежит представление о прекрасном как о центральной универсальной эстетической категории. Кроме этого, в ней представлены, возвышенное, комическое, трагическое и другие эстетические категории. Эстетическая деятельность реализуется в необычайно разнообразных сферах человеческой деятельности:

• Практическая деятельность (ландшафтная архитектура, дизайн)

• Художественно-практическая деятельность (карнавалы, праздники, ритуалы, обряды)

• Создание произведений искусства — творческая деятельность

• Восприятие произведений искусства, оценка, художественный вкус, эстетические идеалы и др. [11; c.57]

Художественная культура — это сложное системное образование, в существовании которого можно выделить две важнейшие стороны.

Во-первых, это то, что связано с организационной стороной функционирования художественной культуры. В любом, пожалуй, историческом типе культуры существуют особые социальные институты, которые отвечают за обеспечение условий функционирования художественной культуры, за создание, распространение и восприятие эстетических ценностей.

Это, прежде всего, система образовательных учреждений, обучение в которых позволяет приобщиться к художественным традициям, что обеспечивает определенную преемственность в отношении к эстетическим ценностям; издательские учреждения, организации, осуществляющие концертно-выставочную деятельность и др.

Это и научно-исследовательские организации самого широкого профиля — начиная с искусствоведческих групп и заканчивая социологическими лабораториями, которые изучают закономерности функционирования художественной культуры, особенности художественного восприятия, зрительскую аудиторию. В современной нам культурной ситуации особое значение в распространении, трансляции художественных ценностей приобретают средства массовой коммуникации.

Во-вторых, это та часть художественной культуры, которая непосредственно связана с творческой деятельностью в сфере искусства и результатами этой деятельности. Это, прежде всего сами произведения искусства с их особым языком, присущим каждому виду искусства в отдельности, творческий процесс их создания, особые отношение между автором и созданным им произведением искусства, отношения между автором — произведением — и реципиентом (тем, кто воспринимает произведение искусства). Именно благодаря искусству возможно восприятие мира в его целостности, в неразрывном единстве личностного опыта, бытия культуры и опыта всего человечества. [6; c.81]

Таким образом, формулируя вывод, можно сказать, что эстетическая и художественная культура не одно и то же. В основе эстетической деятельности лежит представление о прекрасном, как о центральной универсальной эстетической категории.

Заключение

Художественная деятельность – это особый вид человеческой активности, уникальный в его отношении к культуре. Это единственная деятельность, главным содержанием, смыслом которой является создание, хранение, функционирование и передача духовных ценностей. Эта деятельность прямо направлена на “обработку”, оформление, облагораживание, одухотворение мира, окружающего человека, и на самого человека. В художественной деятельности и ее результатах ярче, непосредственнее, чем в чем либо другом, выявляется поэтому культура эпохи, периода, страны, этноса.

Вообще художественная деятельность и искусство как ее специализированное выражение, – возможны потому, что существуют эстетические отношения и эстетические ценности.

Эстетическое отношение необходимо присутствует и в художественном замысле, и в художественном творчестве, и в художественном восприятии. Если произведение не порождает эстетического отношения, то оно не является художественным произведением, или не выступает в этом качестве для данного человека. Эстетическое отношение – это и средство, и цель конкретной художественной деятельности. [8; c.79].

Эстетическое наслаждение – полноценно как высшая человеческая радость, как праздник духа. Красота для человека полноценной эстетической культуры – это разнообразное (по носителям, формам, видам) чувственное выражение вообще человечности человека, в том числе и добра, и истины жизни.

Такой человек обладает тонким эстетическим и художественным вкусом, способностью различать нюансы, оттенки красоты и безобразия в жизни и в искусстве. Он способен к глубокому сопереживанию, сочувствию. Вкус его индивидуализован, не замкнут в рамки традиций, специализированных предпочтений, канонов и правил. Ему свойственно достаточно точно оценивать новое, перспективное в искусстве, при уважении к ценностям прошлых эпох и иных (чем его собственная) культур.

Полное отсутствие эстетической и художественной культуры означало бы, что у человека (или группы общества) чувства настолько неразвиты, что он вообще не может отличать красоту от уродства, совершенно неспособен ни испытывать наслаждение от красоты (и отвращение к безобразию), от художественных ценностей, ни создавать что-либо мало-мальски эстетически или художественно ценное. Такое докультурное и, в этом смысле дочеловеческое состояние невозможно с тех пор, как человек стал человеком.

Оставим в стороне сложные вопросы о том, когда и как появились эстетические отношения в процессе становления человечества, когда и как они появляются в процессе развития ребенка, когда зарождается искусство и как формируется отношение к нему. В норме все люди в той или иной мере хотя бы эстетически восприимчивы. Эстетическая и художественная культура, так или иначе, реализуется в их жизни, существуя и проявляясь, однако, по-разному, в разной степени, на разных уровнях.

Низший уровень эстетической культуры определен, прежде всего, тем, что у людей главными потребностями являются потребности утилитарные. Это потребности жизненные, потребности своего физического существования (в частности здоровья), имущественного благополучия, комфортности бытия (материальновещного и не очень высокого духовного). В общем, для человека этого уровня ценны, прежде всего, свои: польза, успех, комфорт, порой обыденная разумность жизни, иногда желанная или привычная неразумность ее. В связи с этим возможности реализации эстетической и художественной культуры – весьма ограничены.

Значимость и красоты и искусства почти во всех отношениях, ограничивается, задается и определяется утилитарностью. Ну, скажем престижностью. Красота нередко сводится к внешней красивости. Ее выражениями оказываются наружный блеск, яркость, броскость.

Таким образом, эстетический и художественный вкус на низшем уровне культуры – грубоват и бедноват. Многое в жизни вообще эстетически не оценивается, многие художественные ценности не могут быть восприняты. Тем не менее, эстетическая и художественная культура, минимально реализуется и на этом уровне.

На следующем, более высоком уровне, эстетическая и художественная культура выступает вроде бы во всем блеске. Ведь для людей этого уровня красота оказывается одной из высших, или даже самой высокой ценностью, а сфера эстетических отношений, эстетическая сторона чего бы то ни было, – вызывают у них особый специализированный интерес. Интерес этот, а также эстетический и художественный вкус на этом уровне имеют в основе специфическую развитость чувств.

Человек такого уровня обычно наделен задатками, имеющими отношение к эстетическому восприятию мира, эстетическому и художественному творчеству, наслаждению искусством. Это может быть хороший музыкальный слух, чувство ритма, чувство слова, способность к тонкому цветоразличению, яркая эмоциональность натуры, сильное воображение и т. д. [14; c.69]

Таким образом, в свете выше изложенного можем сказать, что эстетика это философская наука о сущности общечеловеческих ценностей, их рождении, бытии, восприятии и оценке, о наиболее общих принципах эстетического освоения мира в процессе любой деятельности человека, и, прежде всего в искусстве, о природе эстетического и его многообразии в действительности и в искусстве, о сущности и законах творчества, о восприятии, функционировании и развитии искусства.

Список использованных источников

1. Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества: Сб. избр. трудов/Прим. С.С.Аверинцева, С.Г.Бочарова. - М.: Искусство, 1979.–423с.

2. Бердяев Н.А. О назначении человека. М., 1993. С. 31

3. Библер В. С. Культура. Диалог культур (Опыт определения)//Вопросы 6. философии. – 1989. – № 6.

4. Бодина Е.А. Воспитательная функция музыки: эволюция и современные тенденции реализации: Автореф. дис. д-ра. пед. наук. - М., 1992.–32с.

5. Булгаков Ф. Художественная энциклопедия: (Иллюстрированный словарь искусств и художеств) 1886-1887, С.-Петербург: Издание А. С. Суворина.

6. Киященко Н.И. Чего мы хотим и что мы можем//Современный мир и эстетическое развитие личности. - М.: 1993.

7. Коган Л. Роль искусства социалистического реализма в развитии науки//Социалистический реализм и проблемы эстетики. М.: 1967. с. 98.

8. Культурология ХХ века. Энциклопедия. Словарь. Т. 1–2. М., 1998.

9. Ожегов С.И. и Шведова Н.Ю. Толковый словарь русского языка: 80 000 слов и фразеологических выражений/Российская академия наук. Институт русского языка им. В.В.Виноградова. – 4-е изд., дополненное. – М.: ООО «ИТИ Технологии», 2006.- 944 стр.

10. Риккерт Г. О системе ценностей//“Логос”. М.: 1914.; Т.1. Вып. 1/Русский космизм. М., 1993

11. Ценности и символы национального самосознания в условиях изменяющегося общества. М.: 1994

12. Чижова В.М. Эстетическая культура личности М.: 1956.- 90 с. 3.. Волгоград: «Перемена». 2004. - 98 с.

13. Шестаков В. П. Ш51 Очерки по истории эстетики. От Сократа до Гегеля. — М.: Мысль, 1979. —372 с., ил.

14. Шиллер Ф. Письма об эстетическом воспитании. – В сб.: Ф. Шиллер. Статьи по эстетике. – М.-Л.: 1935.

15. Якушева С.Д. Формирование эстетической культуры студентов колледжа. 49 Монография. – Оренбург: РИК ГОУ ОГУ, 2004. - 170с.