Билет 44

Во второй половине XVII столетия, во Время царствования Алексея Михайловича, в России наступила относительная стабильность. Укрепляется гос-ность, реформируется законодательство. Наступала очередь реформирования и православной церкви

Реформа должна была устранить разночтения в церковных книгах и разницу в проведении обрядов, подрывавших авторитет церкви

. С необходимостью проведения реформы согласились все: и Никон, и его будущий противник протопоп Аввакум. Было только неясно, что брать за основу - переводы на старославянский язык византийских богослужебных книг, сделанные до падения Константинополя (1453 г.), или сами греческие тексты, в том числе исправленные после падения Константинополя. По приказу Никона в качестве образцов были взяты греческие книги, причем в новых переводах появились разночтения с древними. Это послужило формальным основанием для раскола.

"Боголюбцы" считали, исправление богослужебных книг должно было производиться не по греческим, а по старинным русским рукописям. С большой настороженностью они относились ко всему иноземному, неприязненно воспринимали проникновение элементов западной культуры в Россию.

С ними отчасти был солидарен и царь Алексей Михайлович

Первые же действия нового патриарха убедили "боголюбцев" в тем, что они глубоко ошибались в отношении староверия Никона. Отмена двоеперстия мгновенно вызвала повсеместное негодование.

Официальная церковь и государство незамедлительно начали преследование сторонников старых обрядов. Спасаясь от гонений, старообрядцы уходили в леса, где создавали свои общины. Нередко, не желая сдаваться властям, старообрядцы устраивали массовые самоубийства, сжигая себя в своих молельнях, в срубах. Их расстреливали, вешали и сжигали в кострах. Протопоп Аввакум особенно рьяно выступал против Никона и никонианства.

В течение пятнадцати лет Аввакум содержался в бревенчатом срубе. Убедившись, что сломить волю этого человека невозможно, правительство сожгло его на костре. Одно несомненно: постоянное преследование старообрядцев заставило их все дальше и дальше уходить на восток. Они первыми заселили Урал, Алтай и Сибирь, активно способствуя расширению границ Российской империи.

Властолюбивый Никон не пожелал удовлетвориться второй ролью в государстве. Опираясь на принцип "священство выше царства", он попытался полностью выйти из подчинения светской власти и утвердить свое верховное господство не только над церковными людьми, но и над мирянами.

Крайне обеспокоенные таким поворотом дела, бояре и высшее духовенство начали все более противиться церковным реформам, несмотря на то, что за их проведение непосредственно выступал Алексей Михайлович.

Постепенно между царем и патриархом назревало охлаждение. Никон, мало вникавший в существо закулисных интриг, не мог даже помыслить о перемене отношения к себе царя. Напротив, он был убежден в незыблемости своего положения.

Позднее Никона низложили с патриаршества.

БИЛЕТ 39

Личность Петра I (1672-1725) по праву относится к плеяде ярких исторических деятелей мирового масштаба.

Оценка деятельности Петра 1 противоречива.

.Соловьев – «великий преобразователь».

Славянофилы – что предатель, покончивший с традициями (Аксаков, Кириевский, Самарин)

В советский период подчеркивалась феодальная, крепостническая сущность реформ, с другой стороны-полоожительная оценка.

Во время перестройки – полемичные черты трудов.

Сборник «Петр Великий. За и против» -присутствует обобщенная взвешенная оценка.