- •Тематика лекций
- •Тема 1. Объект и предмет социологии
- •2. Изменение (развитие) представлений о предмете социологии в процессе институционализации и совершенствования
- •3. Определения социологии: классические и современные варианты
- •Тема 2. Категориально-понятийный аппарат социологии
- •Литература
- •Тема 2. Категориально-понятийный аппарат социологии
- •Литература
- •Тема 3. Исследовательские средства социологии
- •2.Методы, используемые социологией при изучении ею общества как своего объекта исследования
- •2.1. Философские (мировоззренческие) парадигмы социологического анализа общества
- •2.2 Общенаучные, теоретические методы и их роль в социологической науке
- •2.3. Эмпирические методы социологического исследования
- •2.4. Методы обработки, анализа и интерпретации эмпирических данных
- •Тема 4. Социологическое исследование: этапы, программа, главные теоретические процедуры и исследовательские стратегии
- •1. Основные этапы конкретно-социологического, эмпирического исследования
- •2. Программа, цели и задачи, объект и предмет исследования
- •3. Главные теоретические процедуры кси
- •4. Исследовательские стратегии
- •Тема 5. Природа социологического знания, его источники, верификация и границы
- •1. Социологическое знание: общее и особенное
- •2. Социология и законы социальной жизни общества
- •3. Объективность, гносеологическая и историческая релятивность (относительность) социологического знания
- •Социологическое знание
- •Тема 6. Внутреннее многообразие социологии
- •Тема 7. Социологический плюрализм. Основные направления современной мировой социологической мысли
- •Тема 8. Социология и другие науки
- •3. Социология и психология
- •4. Социология и экономическая наука
- •Тема 9. Социология и жизнь общества. Функции социологии
- •Тема 10. Социологическое мышление: некоторые гносеологические характеристики
- •Тема 11. Социальное. Социальная жизнь, её базисные элементы.
- •1.Социальное
- •2.1 Социальное действие.
- •2.3. Социальные общности.
- •2.4. Социальные институты.
- •2.5 Социальные организации.
- •Тема 12. Общество как тип социальной общности, социальная и социетальная система
- •3. Типы обществ
- •3. Изменение (развитие) общества
- •5. Дополнение к вопросу о типах общества (из книги “Современная западная социология: Словарь” – м., Политиздат, 1990. С. 270-271)
- •Тема 13. Социальная структура общества: понятие, плюрализм трактовок, место в категориальной системе социологии
- •1.О термине «структура»
- •2.Социальная структура как социологическое понятие
- •3.Социальная структура: западно-социологические парадигмы интерпретации
- •Тема 14. Личность. Социализация индивида
- •2. Структура личности
- •3. Становление личности (социализация индивида)
- •Тема 15. Культура. Социокультурная динамика
- •1. Культура: понятие и его социологическая интерпретация
- •2. Внутренняя дифференциация (многообразие) культуры
- •3. Социокультурный процесс
- •4. Типы культур. Социокультурные суперсистемы
- •Тема 16. Девиация: сущность, причины и типы. Социальный контроль
- •1. Понятие девиации
- •2. Причины девиантного поведения: биологическое, психологическое и социокультурное объяснение
- •3. Типы девиации
- •4. Девиация и социальный контроль
- •Теории девиации
- •Тема 17. Социальная структура общества
- •Тема 18. Семья и брак, их место и функции в обществе
- •1. Семья как объект социологического анализа
- •2. Понятие семья и его определение
- •3. Социальные функции семьи
- •4. Типы семейно-брачных отношений
- •5. Историческое изменение (развитие) семьи
- •Тема 19. Этнические общности. Нации и межнациональные отношения
- •Тема 20. Поселенческие общности. Социология города
- •1. Расселение населения как предмет социологической науки. Понятие поселенческой общности
- •3. Урбанизация особенности урбанизации в России
- •Тема 21. Социальный процесс и изменения в обществе: классические и современные теории
- •2. Социальные изменения: понятие, сущность, факторы.
- •3.Виды (разновидности) социальных изменений.
- •Тема 22. Коллективное поведение: особенности, субъекты, формы
- •1.Некоторые предварительные замечания.
- •2.Коллективное поведение: понятие, общая характеристика и определение.
- •3.Массовое поведение как разновидность коллективного
- •4.Толпа и публика. Поведение толпы.
- •2.Коллективное поведение: понятие, общая характеристика и определение
- •3.Массовое поведение как разновидность коллективного поведения
- •4. Толпа и публика. Поведение толпы
- •Тема 23. Социальные движения: сущность типы, жизненный цикл
- •Тема 24. Управление социальными процессами
- •1.Феномен управления. История управленческой социальной мысли
- •2.Управление социальными процессами: понятие и система
- •3. Законы, принципы и методы социального управления
4. Типы культур. Социокультурные суперсистемы
В данном разделе лекции мы будем говорить собственно о многообразии культуры. Здесь имеет место по крайней мере три аспекта проблемы: первый - это внутреннее многообразие культуры - оно представлено дифференциацией культуры на ее различные субкультуры; второй - это дифференциация культуры на высшую, элитарную, народную и массовую культуру; третий - это многообразие культур в масштабах человечества, что проявляется в дифференциации мировой культуры на так называемые социокультурные суперсистемы.
Что касается первого аспекта, то мы его уже представили во втором разделе лекции (подразделы: «Понятие «Субкультура»). Поэтому остановимся здесь лишь на втором и третьем из указанных аспектов проблемы многообразия культур.
Об элитарной, народной и массовой культурах.
Элитарная культура... Ее еще называют «культурой для высоколобых» - это культура общества (Дж. Масионис). Высокая культура -«изящное искусство, классическая музыка и литература - создавалась и воспринималась элитой» (Н.Смелзер. Социология. М., 1994. С.60). Это -культура, создаваемая профессионалами и рассчитанная на потребление «подготовленными, образованными людьми». «Народная культура, - пишет Н.Смелзер, - включавшая сказки, фольклор, песни и мифы принадлежала бедным» (Н.Смелзер. Социология. М., 1994. С.60). Нередко невозможно даже установить авторство того, или иного произведения (сказки, песни), относимого к народной культуре, и применительно к процессу ее создания, применяется термин «народное творчество».
Одной из формы ее проявления является так называемая «художественная самодеятельность».
«С появлением средств массовой информации (радио, массовых печатных изданий, телевидения, грамзаписи, магнитофонов) произошло стирание различий между высокой и народной культурой. Так возникла массовая культура, которая не связана с региональным, религиозным или классовыми субкультурами» (Н. Смелзер со ссылкой на Баумана. Там же). Средства массовой информации и массовая культура неразрывно связаны между собой. Культура становится массовой, когда ее продукты стандартизируются и распространяются среди широкой публики. Некоторые полагают, что массовая культура, будучи поверхностной, в меньшей степени обогащает духовно, чем высокая, олицетворяющая творческое вдохновение и глубокое восприятие. Так, Лео Лоувенталь (1961) высказывает мнение, что «массовая культура не способна запечатлеть подлинные чувства и отчасти поэтому в американском обществе не созданы условия для более полной реализации личности» (См. Смелзер Н. Социология. М., 1994.С.60).
В «Российской социологической энциклопедии» (М, 1999) о массовой культуре говорится: «Культура массовая - понятие, отражающее наиболее типичный способ бытия культуры в условиях современного общества; в самом общем виде означает производство культурных ценностей, рассчитанное не массовое потребление, т.е. подчиненное ему как своей цели (зачастую массовое культурное производство понимается по аналогии с поточно-конвейерным). Производство культуры массовой предполагает как по месту (ее потребитель - это «все», входящие в ту или иную большую человеческую общность, в предельном случае - все члены общества или даже все человечество, так и по времени (производство культуры массовой должно осуществляться изо дня в день. Постоянно, круглосуточно)» (С.241).
Наконец о таких культурных формах как социокультурные суперсистемы. Речь идет о, так сказать, великих культурах человечества, как называют их немецкий философ О. Шпенглер. (1880-1936) и русский философ Н.Бердяев (1874-1948). Иногда, например, английский историк и философ А.Тойнби (1889-1975) их обозначают термином «локальные цивилизации». Что же касается термина «социокультурные «суперсистемы», то его использовал для обозначения этих культурных форм П.Сорокин.
В качестве двух основных глобальных культурных систем можно рассматривать Запад и Восток. Так поступает, например, К. Ясперс, немецкий философ-экзистенционист (1883-1969).
Эти две глобальные культурные системы или традиции различаются между собой по тому, как они отвечают на конкретные вопросы бытия. К этим последним относятся: вопрос о значимости человеческой личности, вопрос об отношении человека к миру, а также вопрос о возможностях разума.
Западный человек основывает свое видение мира на самом себе, будто человек есть демиург его, т.е. начало и творец мира. Восточная культура же в той части особенно, которая представлена религиями, основывается на идее личности, индивидуальных форм духовной жизни, культивирует идею отказа от личного «Я» в пользу безличного абсолюта.
Западная культура характеризуется активным отношением человека к внешнему миру, к условиям своего существования. Западный человек воспринимает мир как арену своей деятельности, ему свойственна решительность во взаимоотношениях с внешним миром. Для него является важной идея политической свободы, демократии. Именно на Западе возникает прежде всего эта идея и попытки практического ее осуществления. Восток же предпочитает скорее идею «недеяния» во внешнем мире, «уход в себя». А.Г. Эфендиев замечает, что «В рамках восточной традиции возникает идея о поиске нирваны как подлинного смысла бытия человека, предполагающего, в частности, абсолютную отрешенность от внешнего бытия, исключающую необходимость обращения к внешнему, отсутствие страсти, жажды жизни». (Основы социологии. Курс лекций. М., 1993.С.202).
(3) Запад как глобальная культура характеризуется повышенной рациональностью (суперрациональностью), которая максимально открыта логической мысли и эмпирической данности. Восток же как культурная традиция отягчен в большей степени тягой к интуитивному постижению мира (познанию). Ему больше свойственно внимание к медитации и самовнушению. Разумеется, эти две великие культурные традиции взаимодействуют между собой, испытывая взаимное влияние, что особенно характерно для настоящего времени и вообще. Так или иначе каждой из них и сегодня присущи свои специфические черты, особенности и характеристики.
Новый и весьма оригинальный подход к анализу великих культур реализовал в своей «философской социологии» П.А.Сорокин. Суть этого подхода заключается в том, что в основу исследования культур был положен анализ локальных, привязанных к конкретным регионам, народам культур.
В социокультурных суперсистемах, по мнению Сорокина, в качестве основных теоретико-мировоззренческих предпосылок выступают представления о природе конечной ценности (конечной истинной реальности). Сорокин считает, что на вопрос о конечной ценности человечество дало три основных ответа.
Первый из них гласит: «Истинная конечная реальность и ценности воспринимаются с помощью органов чувств. Помимо этого нет другой реальности и нет других нечувственных ценностей». На этой предпосылке основана огромная суперсистема, называемая ЧУВСТВЕННОЙ. Соответственно, потребности в рамках этой суперсистемы будут восприниматься как преимущественно физические (голод, жажда, секс, материальный комфорт). В рамках данной культуры человек, стремясь к максимальной степени удовлетворения этих потребностей, выбирает определенные способы удовлетворения. Активный способ - изменение среды, упорная борьба с окружающей средой. Пассивный - паразитическая эксплуатация внешней среды как источника чувственного наслаждения и т.д. Эта культурная суперсистема, по П.А.Сорокину, господствует в Европе с XVI по XX век. Сегодня в революциях, мировых войнах, экологических кризисах начался переход к новой культурной суперсистеме.
Другой ответ гласит: "Истинная, конечная реальность и ценность -это сверхчувственный и надрациональный Бог (Брахма, Тао, божественное ничто"). Чувственная и любая другая реальность или ценность - это либо мираж, либо подчиненная псевдоценность. Данная культура, называемая ИДЕАЦИОНАЛЬНОЙ (умозрительной), была характерна для суперсистемы, основанной на христианской религии (Европа VI-XII вв.), культуре Брахманской Индии, буддистской и ламаистской культур. Греческой культуры с VIII по конец VI вв. до н.э.
Закат средневековой культуры в Европе заключался именно в разрушении этой идеациональной культуры, замещении ее чувственной культурной суперсистемой. В ходе их взаимодействия возникла в Европе в XIII-XIV вв. (в Греции в V-IV вв. до н.э.) совершенно новая культура. Ее основным посылом было то, что объективная реальность частично сверхчувственна и частично чувственна. Культурная система, воплощавшая этот посыл, может быть названа ИДЕАЛИСТИЧЕСКОЙ.
Для всех видных исследователей культурных суперсистем характерно осмысление современного периода как времени величайшего кризиса, как конца эпохи чувственно-теоретической - светско-научно-технологической, господствовавшей в течение последних четырех или пяти столетий, и как переходный период к возникающему интегральному - эстетическому прототипу цивилизации или культуры. Практически все теории ожидают в грядущей культуре воссоединение высших ценностей истины, красоты и добра». (Сорокин П.А. Социологические теории современности. - М., 1992. С.193-194).
Литература
Антология исследования культуры. Т.1. - СПб., 1997.
Витаньи И. Общество, культура, социология. - М, 1984.
Гуревич П.С. Культурология. - М., 1996.
Данилевский Н.Я. Россия и Европа. - М., 1991.
Ерасов Б.С. Социальная культурология. В 2 ч. - М., 1994.
Ионин Л.Г. Социология культуры. -М., 1996.
Культура: теории и проблемы. - М., 1995.
8. Масионис Дж. Социология. - 9-е изд. - СПб.: Питер, 2004. Гл. 3. С.100-139.
9. Моль А. Социодинамика культуры. - М., 1973.
10. Морфология культуры: структура и динамика. - М., 1994.
Общая социология: Уч. пособие/ Под общ. ред. проф. А.Г. Эфендиева. - М.: ИНФРА-М, 2000. Раздел VI. С.330-455.
Смелзер Н. Социология: Пер. с англ. - М.: Феникс, 1994. Гл. 2. С.40-70.
Согомонов А.Ю. Социология культуры. Теоретический аспект// Социология в России (под ред. Ядова В.А.). - М., 1996.
Сорокин П.А. Челов.ек, цивилизация, общество. -М., 1992.