3 Вопрос: Мера традиционности культуры и цивилизованности общества – проблема сообтношения

Мера традиционности - степень следования традициям и обычаям представителей данного общества. Традиционное общество знает ограниченное кол-во видов деятельности.Примером такого общества является первобытная община. в ней человек не имеет возможности выбора. Так как субъектом культуры является община. Один человек в такой общине не имел точки опоры для автономного существования. Цивилизованность общества неотъемлемая часть развития человека. Цивилизованность это  уровень культуры,степень развитости общества. Мера традиционности и цивилизованность общества обратно пропорциональны друг другу. 

Особенностью традиционного обществ является то что оно консервируется само в себе. это так называемый закрытый тип культуры. Такой тип культуры возник в древней Греции. Основные черты это античность, античный помысел, экономия энергии. Они являлись создателями. Негативностью является то, что такая культура не долговечна. Постоянно что то создавать невозможно. Существует так же открытый тип культуры. Он берет начало из Римской империи. Такая культура не создает, но она долговечна. Рим в центре мира. Права у того кто может ими владеть. Самым страшным являлось обвинение в посягательстве к власти. Для того чтоб Рим был в центре мира власть должна была быть в одних руках.у римян существовало 3 философ. Течения: Кинизм (деоген. Заключавшийся в отказе от притязательного), эпикуреизм( счастье- дружба слушать внут голос, быть отдельно от мира, но следить за ним), стоицизм(стойкий, работать над желаниями, быть лучшим) Стабильность-залог психологического комфорта. Организации могут быть как открытого так и закрытого типа. Японскому менеджменту характерна закрытая культура, а русскому- открытая. У нас существуют креативщики. А у них уже из придуманного собирают лучшее.

Традиционность культуры – то, в какой мере самореализуется субъект. Практически каждый человек проделывает тот же путь, что и этнос в целом.  разнообразные условия способствуют наиболее быстрому развитию культуры.

Мера традиционности возвращает новое поколение в русло традиций.

Старт человечества. Первобытная община. Теория Фиолковского о том что люди бегали за стадами диких животных, в процессе бега голова перегревалась, и в ответ на это увеличивался мозг, чтобы площадь испарения была больше. Вместо ловли Дарвиновских мамонтов. Очень много стереотипов по поводу этого периода развития. Точка зрения: чем дальше от события, тем ближе к исторической действительности.

Взаимоотношения общины – это взаимоотношения семьи. Цель первобытных людей – выжить, сохранить общину. Интересы общины были единственные, один общий интерес. Поэтому в социальном плане все относительно спокойно, но это компенсируется сильной зависимостью от природных условий.Одно из первых табу – запрет на мясо и кровь родных. Ради сохранения общины. То есть запрет на каннибализм исходит из культуры.

Первая форма семьи – групповая семья. Несколько мужчин и несколько женщин. Все со всеми. Как понять чей ребенок? Никак, только мать однозначна. Поэтому ребенок остается на женской половине. Матриархат.Парная семья появляется, потому что повышаются производственные возможности этой самой семьи.Переход от материнского к отцовскому праву. Первобытный коммунизм. Распределение продукта – каждому по потребностям.Индивидуальные различия имеют значение только в той мере, в которой они работают на благо семьи. Отчасти поэтому особой конкуренции и не было.Синхроническая и диахроническая включенность индивидуального сознания в групповое. Это означает, что отдельно взятый человек не выделяет себя от своих соплеменников и от будущих и грядущих поколений.Все это имеет значение, потому что как только условия жизни резко ухудшается, мы возвращаемся назад по ступеням развития.Историки, цари, до 16-17 века не научились говорить «Я» в сегодняшнем смысле этого слова. Каждый имел в виду еще и его семью, этнос, полис и т. д.Только в условиях рынка «Я» - это я и ничего больше. Потому что мне достаточно своих сил, чтобы выживать.Следующее качество первобытного человека – диффузность сознания. Мир для первобытного человека неструктурирован. Не вычленяются отдельно взятые предметы и свойства вещей. Предмет воспринимается по свойству, свойство не отделяется от предмета.Следующее качество – неспособность к абстрактному мышлению. Абстрактное мышление – то, что опосредует наше отношение к цели и результату нашей деятельности. В конечном итоге абстрактное мышление – способность понимать суть вещей.

Человек мало того что отождествляет себя с теми, кто рядом, он еще и долго себя не отделяет от природы. Человек начинает постижение внешнего мира с себя, так как достоверно себе дан только он сам. А посему какие-то свои качества он приписывает природе.Мысль на вырост: человек, уподобляя мир себе, создает некую модель природы, которую начинает исследовать и в процессе исследования упирается в тупик. Тогда он уже на другом этапе уподобляет природу себе и опять изучает.