Глоссарий

Абсолют (от лат. absolutus – безусловный) – понятие, обозначающее

бесконечную духовную первооснову и первоначало всего сущего, полноту

бытия и совершенство.

Абсолютный (от лат. absolutus – безусловный) – свободный от всех

отношений и условий; совершенный; независимый. Противоположное понятие – относительный.

Абсолютный дух – в философииГ.Гегеля1 конечное звено развития

духа, проходящего через ряд этапов восхождения к абсолютному знанию.

Абстрагирование (от лат. abstractio – удаление, отвлечение) – отвлече-

ние от несущественных свойств и связей изучаемого объекта с целью выделения наиболее важных для решения теоретической (или практической) задачи характеристик объекта. Внауке – теоретическийметод создания идеальных обобщенных образов ипонятий.

Августин Аврелий, Блаженный (354 – 430) –христианский философ,

святой, представитель патристики. Для него характерно обращение к внутреннему миру человека («Исповедь»). Родоначальник неоплатонизма в христианской философии, господствовавшего в европейской философии до XIII в. Труды: «О граде Божием» и др.

Авенариус Рихард (1843 – 1896) – швейцарский философ, родоначаль-

ник эмпириокритицизма.

Аверроэс (лат. от Ибн Рушд, Мухаммед, 1126 – 1198) –исламский,

арабский философ. Развивал учение Аристотеля. Высказывал еретические

идеи о вечности Бога и материи (т.е. о несотворенности материи Богом). От-

рицал бессмертие души и загробную жизнь. Выступал за независимость философии от религии. Имел последователей в средневековой Европе.

Авеста (перс. – основной текст) – священный текст персов, в котором

изложена религия пророка Заратустры – зороастризм.

Авиценна (лат. от Ибн Сина, 980 – 1037) – выдающийсяисламский

философ и врач персидского происхождения. Пытался соединить философию

Аристотеля с неоплатонизмом. Его «Книга исцеления» и «Канон медицины»

были известны не только восточным, но и европейским философам и врачам.

Авторитаризм (автократия) – единовластие.

Агностицизм (от греч. a+gnosis – частица отрицания+знание) – отрицание возможности достоверного познания сущности объектов.

Аграрное общество – см.:традиционное общество.

Аграрный – сельскохозяйственный.

Адекватный (от лат. adaequatus – приравненный) – правильный, соот-

ветствующий, согласующийся, соразмерный.

Апейрон (греч. apeiron – неограниченное) – у древнегреческого фило-

софа Анаксимандра бесконечное первовещество, из которого состоят все ве-

щи. У пифагорейцев и Платона – синоним материи.

Академия – название философской школыПлатона

Аксиология (от греч. axia+logos – значимость+учение) – теорияценно-

стей. Ее становление как самостоятельной философской дисциплины проис-

ходит в конце XIX в. в Германии, во Франции и в России. Среди родоначаль-

ников – Г. Риккерт, В.С. Соловьев и др. Главные проблемы аксиологии: сущ-

ность ценностей, типы и виды ценностей, их система, иерархия и динамика.

Аксиоматизация – в науке выделение аксиом – оснований, не тре-

бующих доказательств ввиду их очевидности, на основе которых строятся

теоремы.

Акциденция (лат. accidentia – случайность) – несущественное свойство

вещи.

Алетиология (от греч. alethieia – истина) – учение об истине.

Алхимия – средневековая донаучная предшественница химии, тайное

религиозно-философское направление, имевшее целью нахождение «философ-

ского камня» – эликсира, способного излечивать все болезни и получать зо-

лото из других металлов.

Альтернатива (от лат. alter – другой) – необходимость выбора между

взаимоисключающими двумя возможностями.

Альтруизм (от лат. alter – другой) – нравственный принцип, заклю-

чающийся в бескорыстном служении другим людям. Введен в философию

О. Контом.

Амбивалентность (от лат. ambo+valentia обе+сила) – двойственность

противоречащих друг другу устремлений.

Анаксимандр из Милета (611 – 545 до н.э.) – представительдревнегре-

ческой натурфилософии (философии природы), ученик Фалеса. Определял

первоначало всего сущего как принцип, апейрон – первовещество, из которого путем выделения возникают различные вещества.

Анаксимен из Милета (585 – 525 до н.э.) – представительдревнегрече-

ской натурфилософии (философии природы). Считал материальным первона-

чалом всего воздух.

Анализ –познавательная процедура мысленного расчленения целого

на части. Противоположен синтезу.

Аналогия (греч. analogia – сходство) – сходство различных вещей по

некоторым признакам. В познании рассуждение по аналогии (путем сравне-

ния) используется для выдвижения гипотез.

Анархизм – социально-философское политическое течение, обосновы-

вающее идею революционного перехода к безгосударственному обществу,

состоящему из независимых коммун. Представители – М.А. Бакунин,

П.А. Кропоткин.

Анимизм (от лат. anima – душа) – вера в существование душ и духов,

одна из форм религии в первобытном обществе.

Ансельм Кентерберийский (1033 – 1109) –христианский философ-

схоласт.

Антиномия – уИ. Канта неразрешимое противоречие между проти-

воположными высказываниями, каждое из которых логически доказуемо.

Антисфен –древнегреческий философ V – IV вв. до н.э., ученик

Сократа, основатель школыкиников.

Антисциентизм – принижение роли науки в жизни общества, критика

отрицательных последствий развития науки.

Античная философия –древнегреческая и древнеримская философия.

Антропогенное общество – см.:постиндустриальное общество.

Антропологизм – учение, вслед заЛ. Фейербахом считающее естест-

веннонаучную медицинскую антропологию универсальной наукой о человеке.

Антропологическая философия – см.:философия.

Антропология (от греч. antropos+logos – человек+учение) – учение о че-

ловеке, философская теория человека. Важнейшими ее проблемами являются

антропогенез (происхождение человека), сущность человека и смысл челове-

ческого бытия.

Антропоцентризм – трактовка положения человека в мире как цен-

трального.

Априорное (лат. a priori – предшествующий) – знание, предшествую-

щее опыту и независимое от него. У И. Канта априорными являются такие

категории, как пространство и время.

Арабская философия – см.исламская философия.

Аргумент (от лат. argumentum – довод) – доказательство.

Аристотель – древнегреческий философ IV в. до н.э., учился у

Платона. Виднейший представитель и систематизатор античной философии.

Если у Платона мир разделен на мир идей и мир вещей, то у Аристотеля мир

един. В нем есть пассивное, вещественное начало (материя) и активное, одухотворяющее начало (форма). Аристотель обосновал законы логики. Разделил философские дисциплины на теоретические (математику, физику и психологию), практические (этику, политику, экономику) и поэтические (технику, эстетику, риторику, или педагогику). Внес вклад в теорию государства. Главные труды: «Органон», «Физика», «Метафизика» и др.

Арон Раймон (1905 – 1983) – французский социолог, философ и пуб-

лицист, один из родоначальников теории индустриального общества.

Архетипы (от греч. arche+typos – начало+образ) – терминК. Юнга.

Общечеловеческие прообразы, символы, аккумулирующие опыт человечества: «мать-земля», «мудрый старец», и т.д.

Астрология (от греч. astrum+logos – звезда+учение) – учение о влия-

нии звезд и планет на судьбу человека. В современной философии считаетсяквазинаукой (псевдонаукой): имея разработанный астрономический, математический и понятийный аппарат, она не имеет теории, способной объяснить механизм связи человека с космосом.

Атеизм – отрицание Бога.

Атман (санскритское – душа) – одно из центральных понятий индий-

ской философии – божественная духовная сущность человека.

Атом (от греч. atomos – неделимый) – у античных философов

Демокрита и Левкиппа – вечная, неделимая первооснова вещества. В совре-

менной науке – одно из состояний материи, имеющее планетоподобную

структуру.

Атрибут – неотъемлемоесущностное свойство вещи.

Ахинса (санскритское – непричинение вреда) – нравственный принцип

индийской философии и религии: воздержание от нанесения вреда всему жи-

вому.

Бадараяна –древнеиндийский философ VI в. до н.э., основательве-

данты.

Базис – см.:формация.

Бакунин Михаил Александрович (1814 – 1876) – революционер, родо-

начальник анархизма.

Бахтин Михаил Михайлович (1895 – 1975) – философ, литературовед,

лингвист, культуролог. Развивал понимание культуры какдиалога.

Белинский Виссарион Григорьевич – философ,революционер-демо-

крат XIX в.

Белл Дэниел (род. в 1919) – американский социолог, футуролог, один

из создателей теории постиндустриализма. В работе «Грядущее постиндуст-

риальное общество» (1973) вводит базовые понятия новой теории.

Бергсон Анри (1859 – 1941) – французский философ, представитель

философии жизни.

Бердяев Николай Александрович (1874 – 1948) – представительрус-

ской религиозной философии иперсонализма. Основные работы: «Смысл творчества», «Смысл истории», «Русская идея», «Самопознание».

Беркли Джорж (1685 – 1753) – представительсубъективного идеа-

лизма в философииНового времени.

Бернхэм Джеймс (род. 1905) – американский социолог, автор теории

мирной «менеджерской революции», в результате которой к власти придут

высшие администраторы-менеджеры. Гл. работа – «Менеджерская револю-

ция» (1941).

Бессознательное – психическая жизнь, совершающаяся без участия

сознания. Изучалась З. Фрейдом и др.

Бжезинский Збигнев (род. 1928) – американский политолог и государ-

ственный деятель, один из радикальных идеологов антикоммунизма. Считает

что во второй половине ХХ в. началась «технотронная эра», пришедшая на

смену аграрной и промышленной.

Библия (от греч. biblia – книги) – священное писание иудаистов и хри-

стиан. Иудаисты признают только Ветхий Завет. Для христиан главной книгой является Новый Завет, жизнеописание Иисуса Христа, написанное его учениками.

Блаватская Елена Петровна – религиозный философ XIX в., созда-

тельница теософии (философии божественной мудрости) – эзотерической

(тайной религиозно-философской) системы, в которой она попыталась соеди-

нить корни всех религий, достижения древнеиндийской и современной евро-

пейской философии.

Благо – то, что имеетценность.

Богданов (псевдоним Малиновского) Александр Александрович (1873

– 1928) – философ-марксист, автор тектологии, или всеобщей организацион-

ной науки – предшественницы теории управления и теории организации__

Бор Нильс (1885 – 1962) – датский физик, создатель моделиатома, по-

строенной на основе квантовой теории.

Брахманизм –древнеиндийская религия, предшественница современ-

ного индуизма, согласно которой мир создан Брахмой из несотворимого и

непреходящего первовещества (пракрити) и в вечном круговороте снова пре-

вращается в эту первоматерию. В основных направлениях брахманизма (ми-

манса, веданта, санхья,йога, вайшешика, ньяя) вероучение тесно переплета-

ется с философией.

Бруно Джордано – итальянский философ-гуманист и естествоиспыта-

тель XVI в. Сожжен на костре за еретические проповеди.

Будда (букв. – просветленный) – древнеиндийский принц Сиддхартха

Гаутама (VI в. до н.э.), основатель буддизма.

Буддизм – религиозное учение и одно из базовых направлений в ин-

дийской философии. Возник в VI в. до н.э. В 40 лет принц Сиддхартха Гаутама достиг просветления и стал называться Буддой, т.е. «просветленным». Он учил, что жизнь является страданием; источник страданий – жажда наслаждений, власти, обладания, а освобождение от желаний ведет к избавлению от страданий и достижению нирваны (слияния с Абсолютом). Буддизм стал первой мировой религией, получившей распространение во многих странах Азии (в т.ч. и в России).

Булгаков Сергей Николаевич (1871 – 1944) – представительрусской

религиозной философии, богослов, экономист. Автор работ по теологии, эко-

номическому обоснованию теории христианского социализма (кн. «Филосо-

фия хозяйства») и др. Развивал идею всеединства В.С. Соловьева. Спасение

России искал на пути религиозного возрождения и в этой связи все социаль-

ные, национальные отношения и культуру видел переоцененными на религи-

озных началах. Основатель софиологии – учения о Софии – божественной

мудрости, которая проявляется в мире и человеке, делая их причастными Богу.

Бытие – свойство вещи существовать, быть в наличии. Противополож-

ные понятия: небытие, сознание. Одна из базовых философских категорий.

Бэкон Фрэнсис (1561 – 1626) – английский государственный деятель.

Представитель философии Нового времени, родоначальникэмпиризма.

Варварство – в работахА. Фергюсона,Л. Моргана,Ф. Энгельса вторая

стадия в развитии человечества (дикость – варварство – цивилизация).

Василий Великий, Кесарийский – греческийхристианский теолог и

философ IV в., святой.

Введенский Александр Иванович (1856 – 1925) – философ и психолог,

представитель кантианства в России. Ограничивал психологию описанием

душевных явлений (интроспекцией – самонаблюдением).

Вебер Макс (1864 – 1920) – немецкий философ и социолог, сторонник

концепции социального действия в понимании природы общества. Внес за-

метный вклад в развитие аксиологии и других областей обществознания. Не

отрицая значения экономики, он показал, что не меньшую роль в истории иг-

рают политика и культура.

Веданта (санскритское – завершение Вед) – одно из главных направ-

лений индийской философии. Возникла в VI в. до н.э. Основатель – Бадарая-на. Главная цель – логическое (или мистическое) истолкованиеВед. Соглас-

но веданте смысл жизни человека заключается в достижении после правед-

ной жизни (точнее – цепи перевоплощений) состояния «мокша» – слияния

Атмана (индивидуальной души) с Брахманом (Космической, Божественной

душой, Абсолютом). Развивалось в работах Шанкары, Рамакришны,

Вивекананды и др.

Веды – священные книги ариев (индоевропейцев), завоевавших Индию

в XIII в. до н.э.

Венский кружок – неформальное объединениенеопозитивистов.

Верификация – внеопозитивизме экспериментальная или логическая

проверка гипотезы.

Вернадский Владимир Иванович (1863 – 1945) – ученый и философ,

представитель русского космизма, автор концепции ноосферы (сферы разума), согласно которой человечество по мере своего развития превращается из биологического сообщества в мощную био-гео-космическую силу. Огромное значение отводил роли философии, логики и методологии в исследовании в области естественных наук. Основатель генетической минералогии, геохимии,биогеохимии, радиогеологии.

Вещь-в-себе – поИ. Канту, вещь, существующая для себя самой, неза-

висимо от познающего субъекта, истинное, рационально непознаваемое бытие вещи, еесущность.

Виды материи – неживая природа, живая природа, социальная мате-

рия (экономический базис общества, население).

Виндельбанд Вильгельм (1848 – 1915) – немецкий философ-неокан-

тианец, один из основателейаксиологии – теорииценностей. Разделял науки

на генерализирующие (или номотетические, естественные, законополагающие) и идиографические (науки о культуре, которые стремятся понять единичные факты).

Витальный (от лат. vita – жизнь) – жизненный.

Витгенштейн Людвиг (1889 – 1951) – австрийскийнеопозитивист.

Возрождение (Ренессанс) – в европейской истории период XIV – XVI

вв., когда философы и художники (Данте, Л. да Винчи и др.) делают попытку

соединить христианские ценности и идеалы с возрожденными ценностями

античной (древнегреческой) культуры. Характеризуется появлением светского искусства и философии гуманизма, обосновывающей право человека на свободу и творчество. Развитие техники, медицины и естествознания в трудах Н. Коперника, Д. Бруно, Г. Галилея и других ученых заложило основы для формирования современнойнауки. Появляются первые социалисты-утописты – Т. Мор, Т. Кампанелла.

Вольтер (настоящее имя Франсуа Мари Аруэ) – французскийпросве-

титель XVIII в.

Воспитание – процесс систематического и целенаправленного воздей-

ствия на духовное и физическое развитие человека с целью его подготовки к

профессиональной, общественной и культурной деятельности.

Время – совокупность отношений, характеризующая последователь-

ность и длительность явлений или состояний.

Всеединство – единство Вселенной, в которой вещи в их внутренней

связи и взаимодействии образуют единое целое. Базовое понятие философии

В.С. Соловьева.

Галилей Галилео (1564 – 1642) – итальянский философ, математик,

физик, астроном, родоначальник современной (экспериментальной) науки.

Гармония (греч. harmonia – связь, соразмерность) – созвучие, согласие,

соответствующая эстетическим законам согласованность частей целого.

Гартман Николай (1882 – 1950) – немецкий философ,объективный

идеалист. Разработал системукатегорий бытия ипознания; внес вклад в ре-

шение проблем этики и теорииценностей.

Гаутама – см.:буддизм.

Гегель Георг Фридрих Вильгельм (1770 – 1831) – виднейший предста-

витель немецкой классической философии. Гегель считал, что философия имеет тот же предмет познания, что и религия –абсолют. Абсолют, т.е. Бог, есть во всем, но лишь в чистоммышлении («абсолютной идее») он выступает в своей истинной форме и посредством человеческого разума постигает сам себя в философии. Гегель внес заметный вклад в философию истории и философию права. Сформулировал основныезаконы диалектики.

Гедонизм (от греч. hedone – удовольствие) –этическое направление в

древнегреческой философии, рассматривающее радость, удовольствие как

цель нравственного поведения.

Гелен Арнольд (1904 – 1976) – представитель философскойантропо-

логии.

Гельвеций Клод Адриан (1715 – 1771) – французскийпросветитель,

психолог, сторонник механистического материализма.

Генезис – происхождение, возникновение, развитие.

Геополитика – концепция западной политологии и социальной фило-

софии, согласно которой политика государств определяется природно-географическими факторами. Появилась в конце XIX в. Родоначальники –

Ф. Ратцель, Р. Челен.

Геоцентризм – представление о Земле как о центре мира.

Гераклит из Эфеса (535 – 470) – представительдревнегреческой на-

турфилософии (философии природы). Он говорил об огне как о первовеществе, из которого произошли мир в целом, отдельные предметы и души, а также о непрерывном движении и развитии, в процессе которых всякие вещи и всякое свойство переходили в свою противоположность. Вводит понятие «логос» –закон мироздания, посредник между человеком и Космосом.

Герменевтика (от греч. hermeneutikos – истолковывающий) – искус-

ство истолкования текстов. Начиная с XIX в. – метод понимания (в отличие отобъяснения) текста путем «вживания» в него и в ту культурно-историческую ситуацию, в которой создан текст.

Геродот – древнегреческий историк V в. до н.э.

Герцен Александр Иванович – писатель, публицист и философ XIX в.,

основоположник народничества.

Гѐте Иоганн Вольфганг (1749 – 1832) – немецкий поэт и мыслитель.

Взгляды на мир близки к пантеизму игилозоизму. Внес вклад вдиалектику и

другие области философии.

Гилозоизм (от греч. hyle и zoe – жизнь) – философская позиция, рас-

сматривающая материю как живую, одушевленную. В XVIII – XIX вв. проти-

востоит механистическому взгляду на мир.

Гипотеза (от греч. hypothesis – основание, основа) – научное предпо-

ложение, истинность которого еще не доказана, но вполне вероятна. Доказан-

ная (в серии экспериментов) гипотеза превращается втеорию.

Глобально-цивилизационный подход к истории – см.:цивилизация,

постиндустриализм.

Глобальные проблемы современности – общеземные проблемы пре-

дотвращения мировой войны, экологическая, демографическая и др. Их реше-

ние возможно лишь при объединении усилий всего мирового сообщества.

Глобальный – общеземной.

Гносеология (от греч. gnosis+logos – знание+учение) – теорияпозна-

ния.

Гоббс Томас (1588 – 1679) – английский философНового времени и го-

сударственный деятель. Сторонник механистического материализма. В об-

ласти социальной философии развивал идею общественного договора.

Гольбах Поль Анри – французскийпросветитель XVIII в. Автор ра-

боты «Система природы, или О законах мира физического и мира духовного»

– главного произведения французского механистического материализма и

атеизма.

Государственный социализм – см.:социализм государственный.

Государство – система органов власти (законодательной, исполни-

тельной и контрольной). Государство обладает определенными признаками

(наличие территории, аппарата управления, законов и др.) и функциями (пра-

воохранительная, хозяйственная и др.) Государства различают по форме государственного устройства (унитарная,федеративная,конфедеративная), по форме правления (абсолютная монархия,сословно-представительная монархия, конституционная монархия, президентская республика, парламентская республика) и политическому режиму (демократический, авторитарный, тоталитарный).

Гражданское общество – общество с высоким уровнем политической

культуры. Состоит из независимых от государства общественных организа-

ций: профсоюзов, гильдий, корпораций, партий, органов информации и др.

Грановский Тимофей Николаевич (1813 – 1855) – историк, представи-

тель западников.

Григорий Богослов – греческийхристианский мыслитель IV в., один

из отцов церкви, поэт.

Гуманизм (от лат. humanus – человеческий, человечный) – человеко-

любие, уважение к свободе личности, философское понятие, означающее право человека на свободу и творчество. Происходит от термина «humanitas» –воспитанная способность совершать добродетельные поступки, введенного

философом эпохи Возрождения Салютати.

Гумилев Лев Николаевич – советский философ, сын Анны Ахматовой

и Николая Гумилева. Создал оригинальную историософскую концепцию на

стыке культурно-исторического и натуралистического подходов к истории с

элементами геополитики икосмизма. В ее центре – проблема эволюцииэтносов.

Гуссерль Эдмунд (1859 – 1938) – немецкий философ, основательфе-

номенологической школы.

Д'Аламбер Жан Лерон – французскийпросветитель, математик, есте-

ствоиспытатель, один из авторов Энциклопедии.

Данилевский Николай Яковлевич – ученый, философ, представитель

славянофилов. Считал, что основной единицей истории является обособлен-

ный культурно-исторический тип (локальная цивилизация), который в своем

развитии проходит стадии зарождения, возмужания, расцвета, дряхления и гибели. Выделял 13 культурно-исторических типов. Россию относил к славянскому типу. Главное произведение «Россия и Европа».

Данте Алигьери (1265 – 1321) – итальянский поэт и философ. Предста-

витель Проторенессанса – периода в развитии итальянской культуры рубежа

XIII – XIV вв., когда вызревают идеи Возрождения – интерес к человеку и

античной культуре.

Дао (кит. – путь) – важнейшая категория китайской философии, озна-

чающая высшую закономерность бытия (абсолют, космический разум).

Даосизм – учение о «дао», философия Лао-цзы (VI в. до н.э.). Согласно

этому учению мир вечен и находится в непрерывном изменении. Даосизм проповедовал пассивное отношение человека к окружающей действительности и, вместе с тем, гармонию с миропорядком. Смысл существования человека –максимальное продление жизни (в идеале – достижение бессмертия). Социальным идеалом считается крепкая крестьянская община и небольшое стабильное самодостаточное государство.

Движение – количественные и качественные изменения. В современ-

ном материализме – атрибут, способ существования материи. Выделяют слеующие формы движения: механическое, физическое, химическое, биологическое, социальное. Движение происходит впространстве ивремени.

Дедукция – рассуждение от общего к частному, один из методов ра-

ционального познания.

Дезинтеграция – распад единства, разъединение.

Деизм (лат. Deus – Бог) – учение, признающее Бога в качестве безлич-

ной первопричины мира, развивающегося далее самостоятельно. Возникло в

философии Нового времени, в XVII в. (И. Ньютон и др.). Получило развитие в философииПросвещения (Вольтер и др.). Разновидностьдуализма.

Декарт Рене – французский философ, математик и естествоиспытатель

XVII в. Работал в Голландии. Родоначальник рационализма, видный предста-

витель философии Нового времени.

Демократия (от греч. demos+kratos – народ+власть) – политический

режим, при которой осуществляется правление народа или действенный кон-

троль над осуществлением власти со стороны народа. Существует прямая де-

мократия (выборы, референдум и т.п.) и представительная (парламент и др.).__

Демокрит (460 – 371 до н.э.) из Абдеp –древнегреческий философ, вы-

сказал гипотезу о том, что мир состоит из атомов.

Деррида Жак (1930 – 2004) – французский философ-постмодернист.

Дескрипция –описание, упорядоченное изложение фактов.

Детерминизм – учение о всеобщей обусловленности природных и об-

щественных явлений.

Дефиниция (от лат. definitio – ограничение) – определение понятия,

раскрытие понятия путем перечисления его признаков.

Деятельность – целесообразное преобразование окружающего мира.

Джайнизм – индийская религия и философия, родственнаябуддизму.

Джемс Уильям (1842 – 1910) – американский философ, основатель

прагматизма.

Джефферсон Томас (1743 – 1826) – американскийпросветитель, тре-

тий президент США, автор Декларации независимости (1776).

Дзэн-буддизм – японский вариантбуддизма, возникший в VII в.

Диалектика – уСократа означает искусство философского спора. Се-

годня под диалектикой понимается учение о сложности мира и развитии.

Диалог – философский спор.

Дидактика – теория обучения.

Дидро Дени – французскийпросветитель XVIII в., сторонникпанте-

изма и материализма.

Дикость – в работахА. Фергюсона,Л. Моргана,Ф. Энгельса первая

стадия в развитии человечества (дикость – варварство –цивилизация).

Диктатура – неограниченная власть, опирающаяся на насилие.

Дильтей Вильгельм (1833 – 1911) – немецкий философ, представитель

философии жизни. Создатель теории познания наук о духе (в отличие от наук о природе). Целью философии истории и исторической науки считалгерменевтическое воссоздание неповторимых эпох прошлого.

Динамические (императивные) законы –законы, где одна причина

необходимо порождает единственное следствие (например, законы Ньютона в физике).

Диоген из Синопа – древнегреческий философ-киник IV в. до н.э. По

легенде, проповедуя аскетизм и презрение к нормам общества, жил в бочке.

Диоген Лаэртский – древнегреческий писатель III в., написавший исто-

рию философии в 10 томах.

Дискурс – дискурсивное (логическое) мышление в противоположность

интуитивному познанию путем созерцания.

Достоевский Федор Михайлович –русский религиозный философ

XIX в., писатель, родоначальник социально-психологического романа, пред-

шественник экзистенциализма. Считал, что добро и зло в обществе зависят не от культуры или государственного устройства, а от самого человека, что любой человек в состоянии вырваться из окружающих его социальных обстоятельств и волен сам определять свои нравственные позиции, а значит, и поступки.

Древнегреческая философия – начала формироваться в VII в. до н.э.

В VI в. до н. э. существовало несколько школ натурфилософии, или фило-софии природы (милетская, элейская и др.), занимавшихся вопросами космо-

логии и онтологии, в частности, поискамисубстанции (Фалес, Гераклит, Де-

мокрит и др.). В V – IV вв. до н.э. Сократ сосредоточил внимание на антро-

пологических и нравственных проблемах. Считал необходимым отыскивать

истину в диалоге с собеседником. Сократ открывает классический период развития античной философии, который продолжили Платон и Аристотель. По Платону (V – IV вв. до н.э.) кроме конкретных вещей существуют нематериальные сверхчувственные идеи (эйдосы). Мир вещей есть лишь отражение мира идей. Большое внимание Платон уделял созданию образа идеального государства. Вершиной древнегреческой философии является учение Аристотеля (IV в. до н.э.), объединившее предшествующий опыт философствования и зачатки научных знаний. Аристотелю принадлежит множество трудов по разным отраслям знаний. Наибольшее значение имеет учение окатегориях и формах мышления (логика).

Древнеиндийская философия – в Древней Индии все философские

школы ведут свое начало от Вед – священных книг ариев (индоевропейцев),

завоевавших Индию в XIII в. до н.э. Индийская философия возникла в VI в. До н.э. В целом для нее характерны идеализм, религиозность,космоцентризм, созерцательность. Основные направления:веданта,буддизм.

Древнекитайская философия – возникла в VI в. до н.э. Включает в

себя ряд религиозно-философских школ (даосизм,конфуцианство и др.). По

мнению китайских мыслителей, все изменения в мире являются результатом

взаимодействия двух начал – ян и инь – светлого и темного, мужского и жен-

ского. Важнейшая категория китайской философии «дао» – путь, закон миро-

здания.

Древнерусская цивилизация – высокоразвитое сообщество восточно-

славянских и некоторых других народов в Средние века. Как правило, ее формирование связывают с образованием в IX в. единого государства – Киевской Руси. Некоторые авторы называют более ранние даты (V в., I в. и др.). Наследницей древнерусской является российская цивилизация.

Дуализм (от лат. duo – два) – разновидностьплюрализма, признающая

одновременно материальную и духовную субстанции (т.е. два основания

мира). Характерен для философии Р. Декарта, И. Канта и др.

Дух – невещественное, нематериальное начало. В человеке – божест-

венное начало. Противоположное понятие – материя.

Духовная сфера общественной жизни – см.:культура.

Душа – невещественное, нематериальное начало. В большинстве опре-

делений душа, в отличие от безличного духа, конкретна, персонифицирована

(например, душа конкретного человека).

Дьюи Джон (1859 – 1952) – родоначальник американскогоинструмен-

тализма.

Ересь – течение, отклоняющееся от официального церковного веро-

учения. Может превратиться в секту – самостоятельную религиозную группу,

отколовшуюся от церкви или дать основу новой религии.

Жильсон Анри (1884 – 1978) – французский религиозный философ-не-

отомист.

Закон – повторяющаяся, необходимая, существенная (илисущност-

ная)связь явлений. Среди законов, с которыми имеет дело философия, важ-

нейшими являются законы диалектики.

Закон достаточного основания – общийлогический принцип, со-

гласно которому положение считается истинным, если приведено достаточное основание его истинности. В составе достаточного основания должны быть заведомо истинные суждения.

Закон единства и борьбы противоположностей – закондиалектики,

который раскрывает источник развития. Каждая вещь в природе и обществе

«раздвоена» на противоположности, которые взаимно предполагают и одно-

временно ограничивают друг друга. Такое противоречие между противопо-

ложностями может перерасти во внутренний конфликт, который разрешается

исчезновением одной или обеих противоположностей, приводящим к изменению качества вещи (или ее уничтожению).

Закон отрицания отрицания – закондиалектики, который выражает

направленность развития. Действие этого закона распадается на три стадии:

тезис, антитезис, синтез. Последняя стадия представляет частичный возврат к

тезису, с сохранением ряда качеств, присущих антитезису.

Закон перехода количества в качество – закондиалектики, который

раскрывает механизм перехода от одной ступени развития к другой. Количе-

ство – это определенность предмета с точки зрения его соизмеримости с дру-

гими предметами. Качество выражает своеобразие предмета. При накоплении количественных изменений выше определенной меры происходит качественный (революционный) скачок в развитии.

Западники – представители направления русской философии и обще-

ственной мысли сер. XIX в. (Т.Н. Грановский, К.Д. Кавелин, М.Н. Катков, и

др.). Выступали за развитие России по западноевропейскому пути, противо-

стояли славянофилам. Впоследствии взгляды западников легли в основу идеологии партии кадетов.

Заратустра (ориентировочно X – VI вв. до н.э.) – пророк и создатель

древнеиранской религии – зороастризма.

Земства – выборные органы самоуправления (земские собрания, зем-

ские управы) в России. Введены земской реформой 1864 г. Ведали просвеще-

нием, здравоохранением, строительством дорог и т.д. Упразднены в 1918 г.

Зенон Элейский –древнегреческий философ V в. до н.э.

Знак – предмет, упрощенный образ или сигнал, в процессе общения

замещающий другой предмет.

Золотое правило этики – общепринятое в этике название библейской

заповеди: «Во всем, как хотите, чтобы другие поступали с вами, поступайте и

вы с ними». Философское обоснование и более жесткую формулировку ему

дал И. Кант.

Ибн Рушд – см.:Аверроэс.

Ибн Сина – см.:Авиценна.

Ибн-Хальдун Абдаррахман Абу Зейд (1332 – 1406) – арабский госу-

дарственный деятель, историк. В философии – последователь Аверроэса и

один из родоначальников философии истории. Гл. работы: «Всемирная исто-

рия» и «Введение в философию истории».

Идеал (франц. ideal) – образец, высшая цель стремлений.

Идеализм – философская позиция, признающая первоосновой мира и

бытия сознание,дух, идею или Бога. Противоположенматериализму.

Идеология – в широком смысле – «верхний», профессиональный, ор-

ганизованный уровень культуры (духовной жизни), включающий науку, религию и другие виды систематизированных мировоззренческих представлений и теоретических знаний, в отличие от обыденного сознания. В узком смысле –теории (прежде всего политические), выражающие интересы класса или другой большой социальной группы (буржуазная идеология и т.п.).

Илларион (XI в.) – первый русский митрополит (глава Русской Право-

славной Церкви), автор одного из первых отечественных философских трудов– «Слова о Законе и Благодати». В нем автор рассуждает о соотношении язычества (закона) и православия (благодати), о роли русского народа в мировой истории.

Ильин Иван Александрович (1882 – 1954) –русский религиозный фи-

лософ, теоретик государства и права, представитель русскогонеогегельянства.

Имманентный – пребывающий внутри, базирующийся на собствен-

ных предпосылках; у И. Канта – противоположныйтрансцендентному.

Императив – повеление, общеобязательное правило.

Империализм – монополистический капитализм. Модель индустри-

ального общества, оформившаяся в конце XIX в. в США и Европе. Характеризуется отходом от рыночных принципов (конкуренция и др.), господством монополий. Термин вводит английский либеральный экономист Джон Гобсон. В книге «Империализм» (1902 г.) он показал прямую связь милитаризма и агрессивной внешней политики с корыстными интересами финансовой олигархии. Д. Гобсон призывал к политике перераспределения доходов монополий в пользу бедных слоев населения. Теорию империализма активно развивалимарксисты – К. Каутский, Э. Бернштейн и др. ПоВ.И. Ленину, империализм – высшая стадия развития капитализма, канунсоциалистической революции.

Индетерминизм – отрицание причинной обусловленностиявлений.

Индивид – см.:человек.

Индивидуальность – см.:человек.

Индивидуум – см.:человек.

Индукция – методпознания, рассуждение от единичных фактов к

обобщениям.

Индустриализация – создание крупного машинного производства.

Индустриальное общество (индустриальная цивилизация)– в теории

постиндустриализма один из типов общества (первобытное, традиционное,

индустриальное, постиндустриальное). Синонимы – современное, техногенное общество

Инструментализм – 1) подход к проявлениям духовной жизни (нрав-

ственность, познание и др.) как инструментам приспособления к внешним

условиям жизни; 2) название философии Д. Дьюи. См. также:прагматизм.

Интеграция – объединение или восстановление единства.

Интеллект (лат. intellectus – ум, рассудок) –разум, способность мыс-

лить.

Интенция (лат. intentio – стремление) – направленность мысли на ка-

кой-либо предмет.

Интериоризация (от лат. interior – внутренний) – усвоение человеком

социальных ценностей.

Интерпретация – объяснение, истолкование.

Интолерантность – нетерпимость.

Интуиция – формаиррационального познания, способность непосред-

ственного постижения истины, умение «схватывать» сущность вещей без по-

средства логических рассуждений.

Информационное общество – см.:постиндустриальное общество.

Информация (лат. informatio – ознакомление, разъяснение, понятие) –

сообщение, сведения. В узком смысле – сообщение или управленческий сиг-

нал, снимающий (или уменьшающий) неопределенность у получателя. Не-

определенность возникает, когда из-за неполноты информации приходится

делать выбор из двух или большего числа вариантов решений. Информация

обладает такими параметрами, как количество, полезность,содержание и др.

Иррационализм – отрицание возможности неограниченногорацио-

нального познания.

Иррациональное познание – видпознания, основанный не на чувст-

вах (ощущениях) или логике, а на мистическом прозрении илиинтуитивных

догадках.

Искусство –форма общественного сознания, возникшая в первобыт-

ном обществе и нацеленная на освоение мира в художественных образах. Ос-

новные виды искусства: литература, изобразительное искусство, музыка, та-

нец, театр, кино.

Ислам (арабское – покорность) – третья (послебуддизма ихристиан-

ства) мировая религия, возникшая у арабов в VII в. н.э. Исламская космология похожа набиблейскую. Ислам отличает строгий монотеизм (единобожие). В мусульманстве компромиссно сочетались учение о божественном предопределении и о допущении известной свободы действий человека, что создавало благоприятные возможности для развитияисламской философии.

Исламская философия – возникает вСредние века на арабском Вос-

токе. Основным содержанием философских споров была борьба последовате-

лей учения Аристотеля, старавшихся соединить его идеи с канонами ислама исторонников ортодоксального ислама. Были положены начала рациональнойтеологии, развивались идеипантеизма,деизма,атомарного строения материии др. Исламские философия и естествознание (работы Авиценны, Аверрооэсаи др.) оказали значительное влияние на европейскую и мировую культуру.

Истина –адекватное отражениеобъективной реальности познающим

субъектом.

Историософия –философия истории. В XIX в. этим термином обозна-

чали философию истории Гегеля.

Йога – в Индии религиозная практика, система упражнений, которые

позволяют достигнуть состояния «самадхи» (сосредоточения). В сочетании с

безгрешной жизнью дает шанс познать истину, прервать цепь новых рождений

на Земле и после смерти соединиться с космическим божественным началом.

Кавелин Константин Дмитриевич – философ-западник, историк, пра-

вовед.

Кампанелла Томмазо (1568 – 1639) – итальянский философ эпохи

Возрождения, поэт, политический деятель, монах. Вутопии «Город солнца»

рисует картину совершенного общества, в котором управляют священники-

философы, нет собственности, а идеалом является труд.

Камю Альбер (1913 – 1960) – французский философ-экзистенциалист.

Кант Иммануил (1724 – 1804) – родоначальникнемецкой классической

философии XVIII в. Ставил задачу критического анализа познавательных способностейчеловека. Считал, что теоретический разум способен постичьявление, но несущность (вещь-в-себе). Большое внимание уделял вопросамнравственности.

Карма – в индийской философии космический закон воздаяния за гре-

хи и праведные дела. В зависимости от кармы человек после смерти, в сле-

дующей жизни, возрождается либо на более низкой, либо на более высокой

социальной ступени общества. Грешная жизнь чревата превращением в жи-

вотное.

Карсавин Лев Платонович (1882 – 1952) –русский религиозный фило-

соф, историк. Вонтологии синтезировал взглядыотцов церкви и

В.С. Соловьева. Работы погносеологии,антропологии, философии истории.

Картезианство – философияР. Декарта и его последователей.

Кастельс Мануэль (род. в 1942) – испанский социолог. Считается од-

ним из крупнейших социологов современности, специализирующимся в об-

ласти теории постиндустриального общества. С 1979 г. — профессор Кали-

форнийского университета в Беркли, США. Читал лекции в крупнейших уни-

верситетах мира. Неоднократно посещал СССР и Россию.

Категории – наиболее фундаментальныепонятия философии.

Категории диалектики –понятия, в которых осмысливаются универ-

сальные связи бытия, как правило, группируются по парам. Наиболее важ-

ными из них можно считать следующие: явление и сущность,содержание и

форма,часть ицелое.

Качество – одно из важных, необходимых свойств предмета.

Квант (от лат. quantum – сколько) – численно определенная величина:

количество, вес, масса.

Квантовая теория – в физике современная теория микрочастиц. Ос-

новы заложены М. Планком в 1900 г., утверждавшим, что атомы испускают

энергию квантами (порциями). При этом атом описывается и как частица

(корпускула), и как волна.

Кейнс Джон Мейнард (1883 – 1946) – английский экономист, автор

теории государственного регулирования рыночной экономики. Гл. работа

«Общая теория занятости, процента и денег» (1936).

Кибернетика – наука об ЭВМ и самоуправляющихся механизмах.

Термин предложен американским ученым Н. Винером в 1948 г. в работе «Ки-

бернетика, или Управление и связь в животном и машине». Н. Винер показы-

вает, что мозг действует аналогично ЭВМ с двоичной системой исчисления.

Киники (циники) – школа Антисфена вдревнегреческой философии.

Проповедовали умеренность в образе жизни, труд для удовлетворения самых

простых потребностей, аскетизм, презрение к общественным нормам.

Киреевский Иван Васильевич – философ-славянофил.

Классика – образцовые, общепризнанные достижения.

Классы – большие, относительно устойчивые социальные группы,

имеющие общие экономические, политические, социальные и духовные интересы, ценности и нормы поведения, а также права и обязанности (как правило,закрепленные в законах), отражающие их роль в общественном разделениитруда.Марксизм выделяет следующие классы: рабы, рабовладельцы, крестьяне, феодалы, рабочие, капиталисты. В современной западной социологиинаряду с этим принято и иное разделение общества на высший (по уровнюдоходов и социальному положению), средний и низший классы.

Количество – совокупность изменений, которые не меняюткачество

предмета.

Коммунизм – теория построения бесклассовогообщества, экономика

которого основана не на частной, а на общенародной собственности. См.: марксизм, социализм.

Компаративный – сравнительный.

Конвенционализм (от лат. conventio – соглашение) – понятие в фило-

софии науки, означающее, что базовые категории науки (аксиомы, принципы)– не объективная истина, а результат негласного соглашения ученых.

Кондорсе Мари Жан Антуан – французскийпросветитель XVIII в.

Кондратьев Николай Дмитриевич – русский и советский экономист. В

1920-е годы разрабатывал научную концепцию регулируемого рынка. Считал,

что при планировании надо учитывать многолетние (48-55 лет) колебания мировой экономической конъюнктуры – длинные волны.

Консервативные партии – в XIX – XXI вв. на Западе, как правило,

выражают интересы крупной промышленной и финансовой буржуазии.

Консерватизм (от лат. conservo – сохранять) – 1) приверженность об-

щественного сознания сложившимся установкам и ценностям, неприятие но-

вого; 2) совокупность политических теорий, ориентирующихся на сохранение и поддержание основ исторически сложившихся форм государственной и общественной жизни; 3) общественно-политическое течение, движение. Консерватизм выступает альтернативой социализму илиберализму и усиливается в периоды резких социальных изменений, имеющих революционный характер.

Конт Огюст (1798 – 1857) – французский философ, родоначальникпо-

зитивизма исоциологии.

Континуум – непрерывная совокупность.

Конфедерация – устойчивое объединение независимыхгосударств

(Швейцария и др.).

Конфуцианство – философия, основанная Конфуцием в VI в. до н.э. В

центре его учения – человек, понимаемый как член общества; последнее, в

свою очередь, уподоблялось большой семье во главе с отцом-патриархом

(императором). Все проблемы человеческого существования и мироздания

осмысливаются Конфуцием в социально-этической плоскости. Конфуцианство сыграло большую роль в формировании образа честного, грамотного и справедливого чиновника, что способствовало прочности государственно-имперских традиций в Китае.

Конфуций (Кун-цзы, 552 – 479 до н.э.) –древнекитайский философ,

основатель конфуцианства.

Концепция – синоним понятия «теория» или шире – определенный

способ понимания какого-либо явления, процесса, основная точка зрения на

него.

Кооперация – добровольное объединение для ведения совместной хо-

зяйственной деятельности. Типы кооперации: производственная и непроизводственная (потребительская, кредитная, снабженческо-сбытовая). Виды производственной кооперации: промысловая и сельскохозяйственная. Формы сельскохозяйственной кооперации в России и СССР: ТОЗ (товарищество по совместной обработке земли), артель (колхоз), коммуна.

Коперник Николай (1473 – 1543) – польский философ, астроном, ме-

дик эпохи Возрождения. Показал ошибочностьгеоцентризма и предложил

гелиоцентрическую картину мира (где в цетнре мира находится Солнце).

Коран – главная священная книга висламе.

Космизм – направление в философии, целью которого является выяс-

нение места человека в космосе и их взаимовлияния.

Космополитизм (от греч. kosmopolitēs – гражданин мира) – идеология,

проповедующая отказ от национальных традиций и культуры, патриотизма,

отрицающая государственный и национальный суверенитет.

Космос – вселенная; в философииПифагора – упорядоченный мир, в

противоположность хаосу.

Космоцентризм – постановка в центр философии Космоса, понимае-

мого как мир в целом (вселенная), как духовный мир или как Абсолют.

Креативность (от лат. creare – создавать) – способность к творчеству.

Креационизм – религиозное учение о сотворении мира Богом из ни-

чего.

Кропоткин Петр Алексеевич (1842 – 1921) – революционер, писатель,

теоретик анархизма.

Кузанский Николай (1401 – 1464) – философ эпохиВозрождения.

Внес вклад в разработку диалектики. На основе осмысления бесконечности и

других математических понятий он открывает принцип совпадения противо-

положностей – максимума и минимума.

Культ (лат. cultus – почитание) – религиозная практика – богослужение

и другие обряды. В переносном смысле – фанатичное почитание чего-то или

кого-то.

Культура (лат. cultura – обработка, возделывание, воспитание, почита-

ние) – в широком смысле слова все, что создано человечеством. В более узком смысле – система ценностей. В наиболее узком смысле – духовная жизнь, духовная сфера общества, в отличие от экономической, политической и социальной сфер. Большинство современных отечественных философов и культурологов трактуют культуру как специфически человеческий способдеятельности (технологию деятельности, образ жизни), а иные определения (их сегодня насчитывается несколько сот) рассматривают как дополнительные.

Культурно-исторический подход к истории – см.:локальные цивили-

зации.

Кун Томас (р. 1922) – философ-постпозитивист, автор книги «Струк-

тура научных революций». Ввел понятие «парадигма».

Кьеркегор Серен (1813 – 1855) – датский религиозный философ.

Взгляды близки к философии жизни. Для него характерно пессимистическое

мировосприятие и призыв к сосредоточению философии на подлинном чело-

веческом существовании – экзистенции.

Лавров Петр Лаврович (1823—1900) – философ, публицист, теоретик

народничества.

Лакруа Жан – французский философ-персоналист.

Ламарк Жан (1744 – 1829) – французский ученый, основатель биоло-

гии и теории происхождения видов.

Лао-цзы (кит., букв. – старый учитель) – почетное имя древнекитай-

ского философа VI в. до н.э. (род. в 604 г.) Ли Эра (Ли Бояня, Лао Даня), осно

вателя даосизма.

Леви-Стросс Клод (р. 1908) – французскийантрополог, этнограф,

культуролог ХХ в., теоретик структурализма.

Лейбниц Готфрид Вильгельм (1646 – 1716) – немецкий философ и

ученый. Ввел понятие «оптимизм» – представление о мире как созданном Бо-

гом наилучшем из возможных миров. Автор монадологии – учения о монадах

– мыслящих сущностях, высшая из которых – Бог.

Ленин Владимир Ильич (1870 – 1924) – русский и советский политиче-

ский деятель. Его перу принадлежит ряд глубоких произведений в области

гносеологии и социальной философии, по теорииимпериализма, теориирево-

люции и др. Он – автор оригинальной «теории отражения» и концепции по-

строения социализма в одной стране. Известна полемика В.И. Ленина с

А.А. Богдановым и другими сторонникамипозитивизма (книга «Материализм и эмпириокритицизм», 1909).

Либерализм (от лат. liberalis – касающийся свободы, свободный) – об-

щественно-политическое течение, движение, объединяющее сторонников парламентского строя, свобод, предпринимательства. В XIX – XXI вв. либеральные партии на Западе, как правило, выражают интересы средней и мелкой буржуазии.

Лингвистическая философия – одно из направленийнеопозитивизма,

изучавшее естественный язык.

Лиотар Жан-Франсуа (р. 1924) – философ-постмодернист.

Личность (персона – от лат. persona – маска, роль актера) – свободный,

самостоятельно мыслящий и действующий человек.

Логика – учение о способах доказательств и опровержений. Ее целью

является выработка таких способов рассуждений, которые от истинных суж-

дений-посылок приводят к истинным суждениям-следствиям. Основателем

классической логики считается древнегреческий философ Аристотель. Обязательное присутствие логики отличает науку и философию от других форм общественногосознания.

Логос (греч. logos) – в древнегреческой философии первоначально –

мысль, понятие, идея, разум, смысл, мировой закон. У Гераклита – мировой

разум, возвышающийся над богами. В поздней античной философии – разум,

слово Бога, создавшее мир и управляющее им; посредник между Богом и ми-

ром. В христианстве этот посредник персонифицируется в образе Христа.

Локальные цивилизации (от лат. locus – место, localis – местный, ре-

гиональный) – устойчивые культурно-исторические сообщества, включающие одно крупное или несколько государств: Китай, Западная Европа, Россия и др.

Обоснован в работах Н.Я. Данилевского, О. Шпенглера. Наибольшее развитие

понятие локальной цивилизации получило в теории А. Тойнби, выделявшего в мировой истории 13 основных и ряд других цивилизаций. См. также: цивилизация.

Локаята (санскр. – направленный только на этот мир) – древнеиндий-

ская философская школа, проповедовавшая материализм,атеизм игедонизм.

Локк Джон (1632 – 1704) – английский философ и педагог. Сторонник

эмпиризма. Называл сознание ребенка «чистым листом» – tabula rasa, на котором лишь с накоплением опыта появляются идеи.

Ломброзо Чезаре (1836 – 1910) – итальянский медик, родоначальник

криминологии – науки о преступности. Автор идеи о том, что некоторые люди от рождения предрасположены к преступлениям.

Ломоносов Михаил Васильевич (1711 – 1765) – русский ученый и фи-

лософ-просветитель. В философских взглядах тяготел кмеханическому материализму идеизму.

Лосев Алексей Федорович (1893 – 1988) – философ и филолог. Взгля-

ды близки русской религиозной философии. Одно из главных произведений –

семитомная «История античной эстетики» (1963 – 1980).

Лосский Николай Онуфриевич (1870 – 1965) –русский религиозный

философ,аксиолог, автор «Истории русской философии».

Лукреций Кар – древнеримский философ-атомист I в. до н.э.

Лютер Мартин (1483 – 1546) – немецкий монах и философ, родона-

чальник Реформации.

Макиавелли Никколо (1469 – 1527) – итальянский политический дея-

тель и историк. В трактате «Государь» разрабатывает правила политического

поведения, часто расходящиеся с нормами морали. Отсюда термин «макиавеллизм», употребляемый для определения беспринципной политики.

Макрокосм – Вселенная, универсум, мир в целом.

Максима (от лат. propositio maxima – высший принцип) – всеобщее

жизненное правило, субъективный принцип воли.

Мануфактура – предприятие, где использовались ремесленная техника

и ручной труд. Появилась в XVI в.

Маритен Жак (1882 – 1973) – французскийнеотомист.

Марк Аврелий (121 – 180) – римский император и философ, предста-

витель стоицизма.

Маркс Карл (1818 – 1883) – немецкий философ. Родоначальникмар-

ксизма.

Марксизм – философское, экономическое, социально-политическое

учение, основоположники которого К. Маркс и Ф. Энгельс соединили диале

тику Г. Гегеля сматериализмом Л. Фейербаха и применили диалектико-

материалистический метод к познанию общественных явлений (материали-

стическое понимание истории). Направление исследований общества, ос-

нованное на концепции смены общественно-экономических формаций и выделения в этом процессе классовой борьбы как источника исторического движения. Выяснение всемирно-исторической роли пролетариата как создателя нового общества, исследование общих закономерностей, путей и форм классовой борьбы привело К. Маркса и Ф. Энгельса к созданию научногосоциализма(коммунизма) – теории построения бесклассового общества, экономика которого основана не на частной, а на общенародной собственности.

Марсель Габриель (1889 – 1973) – французский философ, представи-

тель христианского экзистенциализма.

Материализм – философское направление, признающее первичность

материи передсознанием.

Материя (лат. materia – вещество) – в домарксистской философии по-

нятие, обозначающее вещество или (реже) субстанцию, отличную отдуха. В

марксизме – первоосновабытия, базовое понятие; по определению

В.И. Ленина – философская категория для обозначения объективной реально-

сти, которая дана человеку в ощущениях.

Махизм – см.:эмпириокритицизм.

Ментальность – образ мышления, общая духовная настроенность че-

ловека, группы.

Местр Жозеф Мари де (1753 – 1821) – французский политический дея-

тель и философ. Один из родоначальников консерватизма.

Метафизика (от греч. meti ta physika – то, что за физическим) – назва-

ние сочинений Аристотеля, в которых рассматривается то, что познаваемо

нами только после природы, т.е. философия в собственном смысле. Часто рассматривается как синоним онтологии.

Метод (греч. methodos, букв. – путь к цели) – целенаправленная упоря-

доченная деятельность, способ достижения цели.

Методология – учение ометодах.

Методы научного познания – способы постиженияистины внауке.

Выделяют три группы методов: общелогические (анализ, синтез, индукция,

дедукция, аналогия), эмпирические (наблюдение, измерение,эксперимент,

описание) и теоретические (абстрагирование,формализация, аксиоматиза-

ция).

Механицизм – признание механического движения в качестве единст-

венного объективного основания всех форм бытия.

Мировоззрение – обобщенная картина мира; система принципов,

взглядов, ценностей и убеждений, определяющих отношение к действитель-

ности, общее понимание мира, программы действий людей. Различают миро-

воззрение личности, социальной группы и общества в целом. Типы мировоз-

зрения: обыденное, религиозное (мифологическое), философское и научное.

Мировые религии – религии, вышедшие за национальные рамки: хри-

стианство (в настоящее время более 1 млрд верующих), ислам (более 800 млн),буддизм (более 500 млн).

Мистика – форма прямой (непосредственной) связи человека с Богом

или потусторонним миром. Имеет давние корни в знахарской практике. В

древних цивилизациях – тайные религиозные культы (например культ Дионисия в Греции). Мистические направления есть и в мировых религиях: суфизм в исламе, исихазм вправославии и т.д.

Миф (от греч. mythos – предание) – религиозное сказание, символиче-

ски выражающее исторические события или представления о мире древних

народов. В то же время мифология присутствует в культуре всегда, в т.ч. и

сегодня (современные мифы).

Многоукладность – наличие в экономике нескольких укладов. Напри-

мер, в 1920-е гг. в России сосуществовали патриархальный, мелкотоварный,

частнокапиталистический, государственно-капиталистический, кооператив-

ный игосударственно-социалистический уклады.

Модернизация (от англ. modern – новый, современный) – обновление.

В более узком смысле – «осовременивание» – процесс перехода от традици-

онного (аграрного) общества киндустриальному (современному) обществу. В Западной Европе происходила в XVI – XVIII вв. В России модернизация начата Петром I в XVIII в.

Монада (от греч. monas – единица) см.:Лейбниц.

Монизм – принятие за основу мира одного основания, например, мате-

рии (в материализме). Противоположен плюрализму.

Монополия – крупное промышленное объединение на основе высо-

кого уровня концентрации производства и капитала.

Монотеизм (от греч. monos – единственный и theos – Бог) – учение о

едином персонифицированном Боге. Монотеистическими являются иудаизм,

христианство,ислам.

Монтень Мишель Эйкем де (1533 – 1592) – французский философ,

юрист и политик, занимавшийся проблемами морали.

Монтескье Шарль (1689 – 1755) – французскийпросветитель.

Мор Томас (1478 – 1535) – английский политик и философ, автор про-

екта идеального общества, описанного им в произведении «Утопия».

Мораль (лат. mores – нравы) – см.:нравственность.

Морган Льюис Генри (1818 – 1881) – американский социолог. Сторон-

ник материалистического понимания истории. Работы по развитию семьи и

общества от дикости к варварству и цивилизации.

Мусульманство – см.:ислам.

Мухаммед – арабский пророк VII в., основательислама.

Мышление – рациональноепознание мира, способность человека вы-

являть свойства и связи объектов, которые не даны ему в непосредственном

восприятии. Формами мышления выступают понятия,суждения иумозак-

лючения.

Наблюдение – целенаправленное восприятие внешнего мира с целью

отыскания смысла в явлениях.

Народничество – идеология и движение разночинной интеллигенции в

России XIX в. Выражало интересы крестьян, выступало против крепостниче-

ства и капиталистического развития России, за свержение самодержавия путем крестьянской революции. Разновидность крестьянской общиннойсоциалистической утопии. Родоначальники –революционеры-демократы (А.И. Герцен,Н.Г. Чернышевский). В начале XX в. на базе остатков народнических организаций образуется партия эсеров.

Натурализм – изучение природы или выведение закономерностей раз-

вития общества из законов природы.

Натуральное хозяйство – самообеспечивающееся хозяйство, произво-

дящее продукты для себя, а не на продажу.

Натурфилософия – философия природы.

Наука – система истинных знаний; особая форма общественногосоз-

нания; деятельность, направленная на постижениеистины на основе рацио-

нального познания и эксперимента; социальный институт, организующий та-

кую деятельность. Зачатки научного знания имелись уже в древних ивилиза-

циях. В XVII в. происходит первая научная революция, положившая начало

современной (экспериментальной) науке, т.е. науке в собственном смысле

слова. См. также: методы иформы научного познания,научные революции.

Научно-техническая революция – соединение в середине ХХ в. на-

учной и технической революций. В последнее время чаще именуется научно-

информационной революцией. Выражается в комплексной механизации, автоматизации и химизации производства, роботизации компьютеризации, развитии биотехнологий и др. Благодаря НТР наука стала не только формой общественного сознания, но и непосредственной производительной силой. Однако интенсификация науки и производства привела к появлениюглобальных проблем современности. В теориипостиндустриализма НТР – начало перехода к постиндустриальному обществу.

Научные революции – коренные изменения внауке. В XVII в. проис-

ходит первая научная революция, положившая начало современной науке,

которая (в отличие от древней и средневековой науки, точнее, преднауки)

опирается не только на теоретические обобщения знаний и логическое обоснованиегипотез итеорий, но и на эксперимент (специально поставленный опыт). Благодаря трудам И. Ньютона и других ученых и философов, складывается механистическая картина мира, т.е. его объяснение с позиций механики,которая тогда была наиболее развитой наукой. На рубеже XIX/XX вв. во время второй научной революции на смену механике приходитквантовая механика;совершается множество открытий. Третья революция –научно-техническая –(середина ХХ в.) превращает науку впроизводительную силу.

Немецкая классическая философия – развивается в XVIII–XIX вв.

Для нее характерны: идеализм, тщательная проработка проблемгносеологии,

интерес к человеку и законам развития общества. Ее родоначальник — И. Кант ставил задачу критического анализа познавательных способностей человека. Считал, что теоретический разум способен постичь явление, но не сущность (вещь-в-себе). Большое внимание уделял вопросам нравственности. Г. Гегель стремился преодолеть противоречия познания с позицийобъективного идеализма; считал, что философия имеет тот же предмет познания, что и религия –абсолют. Абсолют, т.е. Бог, есть во всем, но лишь в чистоммышлении («абсолютной идее») он выступает в своей истинной форме. Бог посредством человеческого разума постигает сам себя в философии. Гегель внес заметный вклад в философию истории и философию права, сформулировал основныезаконы диалектики. С критикой идеализма и религии выступил Л. Фейербах, его учение можно охарактеризовать какантропологический материализм.

Необходимость – категориядиалектики – то, что обусловлено внут-

ренними причинами существования и развития объекта.

Неогегельянство – философское течение, получившее распростране-

ние в начале ХХ в. в Германии, Англии, Италии, России и др.

Неокантианство – название многих разнородных, философских тече-

ний XIX в., пытавшихся преодолеть кризис европейской культуры через раз-

витие идей И. Канта.

Неоплатонизм – завершающая стадия развития древнегреческой фи-

лософии III – VI вв. Включал элементы философии Платона,Аристотеля,

пифагорейцев,стоиков, а также восточной и христианскоймистики. Предста-

вители – Аммоний, Саккас, Плотин и др.

Неопозитивизм – направление вфилософии ХХ века, главной целью

которого являлось развитие философии науки. Неопозитивисты

(Л. Витгенштейн, Г. Рейхенбах и др.) в 1930 – 1950-е гг. внесли ощутимый

вклад в логику и методологию науки, обогатили аппарат ее анализа и создали

классическую гипотетико-дедуктивную модель научного познания, описы-

вающую формы научного познания.

Неотомизм – направление вфилософии ХХ века, имеющее истоки в

учении христианского философа СредневековьяФомы Аквинского и являю-

щееся официальной философией современной католической церкви. Неото-

мизм обращается прежде всего к общечеловеческим нравственным ценностям, имеющимся в религии.

Неофрейдизм – направление вфилософии ХХ века, в котором соединились идеи фрейдизма и других направлений, например,марксизма. Так,

Э. Фромм (автор книги «Иметь или быть») рассматривает бессознательное как связующее звено между социальными и психологическими структурами.

Николай Кузанский – см.:Кузанский.

Нирвана – вбуддизме высшее состояние в развитии человека, слияние

с Абсолютом. Оно достигается благодаря полному отказу от желаний, что

гарантирует невозможность нового рождения после смерти.

Ницше Фридрих (1844 – 1900) – немецкий философ, один из осново-положников современногоиррационализма в формефилософии жизни. Пола-гал, что европейская культура исчерпала свой творческий потенциал. Основой развития считал «волю к власти». На базе этого предрекал появление «сверхчеловека», творца новой культуры, имеющего право попирать старыеценности, в т.ч. общечеловеческие.

Новиков Николай Иванович (1744 – 1818) – русскийпросветитель,

журналист, издатель; пропагандист науки, сторонник просвещенной монар-

хии.

Новое время – новая история, условно берущая начало с середины

XVII в. (с английской буржуазной революции). Философия Нового времени,

или современная философия, развивается с XVII в. до сего дня. В ее развитии

помимо начального периода выделяют философию Просвещения XVIII в.,

классическую и неклассическую философию XIX в., неклассическую филосо-

фию ХХ в. В центре философии оказываются проблемы гносеологии, обосно-

вания научного знания, методов познания. Родоначальник эмпиризма (Ф. Бэкон) считал главным источником знаний ощущение, опыт. Такой подход получил название «сенсуализм» Сторонники рационализма (Р. Декарт, Г. Лейбниц,Б. Спиноза) превозносили роль разума и принижали значение ощущений, чувственногопознания. Вместе с тем оба эти направления признавали познаваемость мира.

Номинализм – см.:христианская философия.

Ноосфера – сфера разума. См.:Вернадский В.И.

Нравственность – одна изформ общественного сознания – нормы по-

ведения и идеалы, связанные с волей и поведением человека в обществе (бла-

го, добро,справедливость, долг и др.). Русский аналог латинского термина

мораль (от лат. mores – нравы).

НТР – см.:научно-техническая революция.

Ньютон Исаак – английский физик XVII – XVIII вв., создатель класси-

ческой механики, оказавшей большое влияние на философию Нового времени.

Образование – процесс передачи и результат усвоения систематизиро-

ванных знаний, умений и навыков, необходимых человеку для жизни и про-

фессиональной деятельности.

Общественное сознание – см.:сознание.

Общественно-экономическая формация – см.:формация.

Общественные отношения – устойчивые необходимые социальные

связи между индивидами и социальными группами.

Общественный договор – теория общественного договора, согласно

которой государство возникло в результате соглашения свободных людей.

Развивалась Т. Гоббсом и французскимипросветителями (Ж.-Ж. Руссо).

Общество – совокупность исторически сложившихся форм совместной

деятельности людей, сложная развивающаяся система их деятельности. Как

правило, в ней выделяют 4 сферы (подсистемы): экономическая,социальная,

политическая,духовная. Вопросысущности,структуры, функционирования

общества рассматривает социальная философия. Ее раздел – философия истории – занимается проблемами развития общества.

Общество устойчивого развития – см.:Римский клуб.

Объект – то, на что направлена деятельность или познаниесубъекта.

Объективный – независимый отсознания.

Объективный идеализм – философское направление, признающее

первоначалом мира нематериальное духовное начало (Бог, дух, идея), незави-

симое от познающего мир субъекта (человека). Представители – Платон,

Г. Гегель и др.

Объяснение – функция философского или научного познания, состоя-

щая в раскрытии сущности изучаемогообъекта.

Оккам Уильям (1280 – 1349) – английский философ-номиналист. Вы-

ступал за отделение философии от теологии. Заложил некоторые основы ме-

ханики, астрономии.

Оккультизм (от лат. occultuc – тайный, сокровенный) – тайные рели-

гиозно-философские учения, связанные с мистикой.

Онтология – теориябытия. Один из основных разделов философии.

Описание – упорядоченное изложение фактов, один изэмпирических

методов научного познания.

Основной вопрос философии – вопрос о первичностиматерии или

сознания (в применении к обществу – общественного бытия или обществен-

ного сознания). Это понятие разработано Ф. Энгельсом для разграничения

материализма иидеализма. Есть и вторая сторона данного вопроса: познаваем ли мир (и насколько).

Отцы церкви – апостолы (ученики Иисуса Христа) и первыетеологи

и христианские философы I – IX вв.

Отчуждение – понятие, описывающее ситуации и процессы, в которых

человек становится чужд собственной деятельности (ее условиям, средствам,

результатам) или самому себе (например, присвоение рабовладельцем продук

тов труда раба).

Оуэн Роберт (1771 – 1858) –социалист-утопист, один из инициаторов

кооперации.

Охлократия (от греч. ochlos – толпа и kratein – власть) – господство

массы, низов общества. По Аристотелю, охлократия является формой вырож-

дения демократии.

Пантеизм – отождествление Бога с природой, миром в целом.

Парадигма – модель,паттерн, образец решения исследовательских

задач, базовая концепция,теория, задающая научному сообществу определенное видение мира и определяющая развитие науки в конкретный исторический период. Понятие введеноТ. Куном.

Парсонс Толкотт (1902 – 1979) – американский социолог, представи-

тель структурно-функционального направления в социологии, автор теории

социального действия.

Партия –политическая организация, создаваемая для борьбы за

власть, выражающая интересы определенных классов или социальных слоев

общества.

Паскаль Блез (1623 – 1662) – французский математик, философ, мис-

тик, родоначальник теории вероятностей.

Пассионарность – в концепцииЛ.Н. Гумилева избыток биохимической

энергии, дающей импульс развитию этноса.

Патанджали –древнеиндийский философ II в. н.э., основательйоги.

Патриархальные отношения – характерны для первобытного обще-

ства и периода перехода к цивилизации (варварства, военной демократии).

Отношения в экономике выражаются в натуральном хозяйстве и родовой

общине. В общественном сознании – в уважении к семье и общине.

Патристика – см.:христианская философия.

Паттерн (англ. pattern – эталон, образец, модель) – обобщенный образ

какого-либо сложного явления.

Перипатетики – последователи ученияАристотеля.

Персонализм –антропологическое направление вфилософии ХХ века.

Его представители (Н.А. Бердяев, Ж. Лакруа) признают личность первичной

творческой реальностью, а весь мир – проявлением творческой активности

верховной личности – Бога. Главным способом самоутверждения личности

считается внутреннее самоусовершенствование.

Печчеи Аурелио (1908 – 1984) – итальянский предприниматель и об-

щественный деятель, один из основателей и президент Римского клуба.

Пико дела Мирарандола Джованни (1463 – 1494) – итальянскийгума-

нист эпохиВозрождения, пропагандист рационального знания.

Пиррон из Элиды (360 – 280 до н.э.) – древнегреческий философ, ро-

доначальник скептицизма. Согласно скептицизму, никакая вещь не является

ни красивой, ни безобразной, ни благом, ни злом. Все это – лишь человеческие мнения. Сама по себе любая вещь безразлична (adiaphoron), а ее сущность непостижима. Пиррон предлагает воздерживаться от оценочных суждений, а в практической жизни стремиться к «невозмутимости».

Пирс Чарлз Сандерс (1839 – 1914) – родоначальник американского

прагматизма.

Пифагор –древнегреческий философ, математик, астроном VI в. до н.э.

Считал, что в основе всего лежит число. Ввел само понятие «философия» (от

греч. phileo – люблю, sophia – мудрость) – любовь к мудрости, любовь к ис-

тине.

Платон –древнегреческий философ V – IV вв. до н.э. (427 – 347 до

н.э.), родоначальник объективного идеализма.

Плеханов Георгий Валентинович (1856—1918) – один из первых рус-

ских марксистов, основателей российской социал-демократии, руководителей РСДРП. В работах по философии, социологии, истории, эстетике («К вопросу о развитии монистического взгляда на историю», «К вопросу о роли личности в истории» и др.) в полемике снародниками развивал материалистическое понимание истории.

Плотин – древнегреческийнеоплатоник III в.

Плюрализм – в отличие отмонизма, позиция, исходящая из признания

не одного, а нескольких начал, составляющих фундаментальную основу мира

и бытия (например, Бог и природа и т.п.) или познания (признание права на

существование нескольких или многих теоретических подходов к познанию

мира).

Позитивизм – возник в 30-40-е гг. XIX в. во Франции. Его родоначальник О. Конт считал, что мировоззренческие (онтологические) проблемы

традиционной философии не могут быть решены научным путем и должны

быть отброшены. Философия по О. Конту – это гносеология (теория позна-

ния). Ее задачей является приращение позитивного (положительного, научного) знания, что сводится к обобщению данных частных наук. О. Конт стал родоначальником социологии, целью которой является научное изучение общества. В философии ХХ века позитивизм получил развитие в формеэмпириокритицизма,неопозитивизма ипостпозитивизма.

Познание – процесс и результат постиженияистины. Формами чувст-

венного познания являются: ощущение, восприятие, представление. Рацио-

нальное познание, или абстрактное, логическое мышление, осуществляется с

помощью системы символов, т.е.языка. Формами рационального познания

являются: понятие,суждение иумозаключение. Иррациональное познание

осуществляется в форме мистического прозрения илиинтуитивных догадок.

В современном обществе философская теория познания является методологической базой для развитиянауки.

Политеизм – многобожие.

Политика – система управления, в более узком смысле слова – борьба

за государственную власть и ее осуществление.Субъектами политики выступают личности, государственные органы и общественные организации –партии, профсоюзы и др.

Политико-правовое сознание. Наидеологическом уровне этаформа

общественного сознания включаетполитические иправовые идеи и теории,

политические программы и юридические кодексы; на социально-психологическом уровне – несистематизированные политические взгляды, чувства, настроения, мнения о законах, прежде всего, об их справедливости или несправедливости.

Политическая сфера – см.:политика.

Понимание – психологическая уверенность в том, что мы правильно

воспринимаем объект познания; постижение внутреннего смысла вещи.

В. Дильтей считал, что для познания общества необходимо необъяснение (как в естествознании), а понимание предмета исследования, например, «вживание» в какую-то историческую эпоху.

Понятие – форма мысли, в которой отражаются общие существенные

признаки предметов, первая форма рационального познания.

Поппер Карл (1902 – 1994) – представительпостпозитивизма.

Постиндустриализм – группа теорий конца ХХ в. (Д. Белла,

А. Тоффлера, Й. Масуды, М. Кастельса и др.), согласно которым человечество в своем глобальном развитии (всемирной истории) проходит четыре стадии: первобытного общества, традиционного (аграрного, доиндустриального, космогенного) общества, индустриального (современного, прогрессивного, промышленного, техногенного) общества и постиндустриального (информационного, антропогенного) общества.

Постиндустриальное общество (постиндустриальная цивилизация)–

в теории постиндустриализма один из типов общества (первобытное, тради-

ционное, индустриальное, постиндустриальное). Синонимы – информацион-ное, антропогенное общество.

Постмодернизм (постмодерн) – широкое культурное течение конца

ХХ в., оказавшее влияние на философию, культурологию, искусство. Наи-

большее развитие получил во Франции в работах Ж. Деррида, Ж.-Ф. Лиотара

и др. Для него характерны: отсутствие позитивной программы, акцент на критике устоев предыдущей философии и культуры, ориентация на плюрализм (множественность) и эклектизм (соединение разнородных элементов). Мир и сознание представляются как текст.

Постпозитивизм – направление вфилософии ХХ века. Получил разви-

тие в 1950 – 1970-е гг. Главный объект исследования постпозитивистов – на-

учное знание. К. Поппер считал, что отличием научного знания от ненаучного является не возможность верификации (экспериментальной проверки) гипотезы, а возможность ее фальсификации, т.е. опровержения. В работе Т. Куна «Структура научных революций» утверждается, что наука развивается не эволюционным путем, а через научные революции. В результате такой революции меняется господствующая в данной науке теория (парадигма). И. Лакатос дает более сложную картину развития науки: в каждой из ее отраслей существует не одна парадигма, а несколько конкурирующих научно-исследовательских программ.

Потребности – нужда в чем-либо, объективно необходимом для жиз-

недеятельности организма, человека, социальной группы, общества; внутрен-

ний побудитель активности. Потребности человека делятся на витальные

(биологические), социальные и идеальные (в познании и др.). По мере удовлетворения более простых возникают более сложные потребности.

Право – подсистема вполитической сфере жизниобщества. Включает

в себя правосознание, совокупность правовых учреждений и систему право-

вых отношений. В более узком юридическом смысле право есть система об-

щеобязательных принципов и норм, устанавливаемых государством и обеспеченных к исполнению добровольно или принудительно.

Правовое государство – государство, где есть разделение властей (на

законодательную, исполнительную и судебную), верховенство законов, взаимная ответственность государства и каждой личности, социальная защищенность. Необходимое условие – правовая и политическая культура в обществе,

развитое гражданское общество (система общественных организаций).

Православие – базовое направление вхристианстве. Центром православия до XVI в. был Константинополь, столица Византийской (Восточной Римской) империи. В XVI в. центр перемещается в Москву.

Прагматизм – в широком смысле ориентация напрактику. В узком –

направление в американской философии, основанное Ч. Пирсом, согласно

которому сущность человека выражается в его деятельности, а ценность той

или иной истины определяется ее значением для жизненной практики. Родст-

венное направление – инструментализм (Д. Дьюи).

Праксиология – учение о совершенствовании практической деятель-

ности.

Практика – целенаправленная предметно-чувственная деятельность

человека по преобразованию действительности.

Принцип (от лат. principium – основа, начало) – основное положение;

аксиома; первопричина; основополагающее теоретическое знание, не требующее доказательств.

Провиденциализм – истолкование исторического процесса как реали-

зацию замысла Бога.

Прогресс – поступательноеразвитие, качественное улучшение.

Производительные силы – люди с их профессиональными знаниями,

умениями и навыками и средства производства.

Производственные отношения – отношения собственности, обмена,

распределения и потребления.

Промышленный переворот (промышленная революция) – скачок в

развитии производительных сил, заключающийся в переходе от мануфактуры

к машинному производству (фабрикам и заводам). На Западе произошел в

XVIII – сер. XIX вв. В России – в 30-80-е гг. XIX в. Является важнейшей предпосылкой завершения экономической модернизации.

Просвещение – эпоха в развитии европейской культуры, охватываю-

щая конец XVII – XVIII вв. Просветители (Вольтер, Ж.-Ж. Руссо, Д. Дидро и

др.) основное внимание уделяли теории познания, считали знание основным

рычагом общественного переустройства. В социальную философию вводят

понятия культуры,цивилизации и прогресса (целенаправленного улучшения

жизни).

Пространство – совокупность отношений сосуществующих объектов,

их расположение относительно друг друга.

Протестантизм – направление вхристианстве, отколовшееся от като-

лицизма в ходе Реформации в XVI в. Для него характерен упрощенный культ. Протестантская этика (правила поведения) сыграла большую роль в становлении европейского предпринимательства (понимаемого в протестантизме как богоугодное дело), модернизации Европы и переходе киндустриальному обществу. Протестантизм получил распространение в Германии, Швейцарии, Франции, Северной Европе, США и др. Объединяет множество течений, церквей и сект: лютеране, кальвинисты, баптисты и др.

Радикализм – общественно-политическое течение (движение), объе-

диняющее сторонников коренных, решительных, в т.ч. революционных, пере-

мен в обществе.

Развитие – вид движения, т.е. изменения, при котором происходятка-

чественные преобразования.

Разум – ум; духовная деятельность, включающая не только рассудок

(интеллект, логическое, понятийное мышление), но и нравственные, эстетиче-

ские переживания, познание ценностей).

Рассел Бертран (1872 – 1970) – английский математик, логик и фило-

соф-неопозитивист.

Рационализм – философское учение, согласно которому основойпо-

знания является разум,логическое мышление.

Рациональное познание –абстрактное, логическое мышление осуще-

ствляется с помощью системы символов, т.е.языка. Формами рационального

познания являются: понятие (форма мысли, в которой отражаются общие, су-

щественные признаки предметов), суждение (утверждение или отрицание в

форме предложения) и умозаключение (два или более взаимосвязанных суж-

дения, из которых выводится новое суждение).

Реализм – см.:христианская философия.

Революционеры-демократы в России – общественные деятели

(В.Г. Белинский, А.И. Герцен, Н.П. Огарев и др.) середины XIX в., выступав-

шие за революционное переустройство страны. Идеи революционеров-

демократов легли в основу идеологии народников, способствовали распро-

странению в России в конце XIX в. марксизма.

Революция социальная – коренной переворот в жизни общества, ко-

торый приводит к низвержению отжившего и утверждению нового общест-

венного строя, передает власть в руки победившего класса. В широком смысле слова – качественный скачок вразвитии (научная,культурная революция и т.п.).

Редукция – сведение сложного к более простому.

Рейхенбах Ханс (1891 – 1953) – немецкий (с 1938 г. в США)неопози-

тивист.

Религия (лат. relegio – благочестие, набожность, святыня) –мировоз-

зрение, мироощущение, а также соответствующее поведение, определяемое

верой в существование Бога, божества.

Релятивизм – преувеличение относительности, отрицание момента аб-

солютности в вещах, отношениях и знаниях (например, отрицание абсолютной

истины).

Реляционизм – точка зрения, по которой можно познать отношения

между вещами, но не сами вещи.

Ренессанс (от франц. Renaissance) –Возрождение.

Рерих Николай Константинович (1874 – 1947) –русский религиозный

философ, художник, писатель. Сторонник интеграции культур России, Вос-

тока и Запада. Вместе с супругой, Еленой Ивановной Рерих, создал эзотерическую концепцию Агни Йоги, или Живой этики, являющуюся продолжениемтеософии Е.П.Блаватской. В ее центре – идея энергии космического огня, творящего все сущее и организующего энергоинформационное взаимодействие в мире.

Рефлексия (от лат. reflexio – обращение назад) – осмысление чего-либо

при помощи изучения и сравнения; самопознание.

Реформация – движение за реформирование католической церкви в

XVI в., положившее начало новому направлению в христианстве – протес-

тантизму. Инициатор реформации – М. Лютер.

Ригоризм – непреклонность, бескомпромиссность.

Риккерт Генрих (1863 – 1936) – немецкий философ-неокантианец,

один из родоначальников аксиологии.

Римский клуб – неформальное объединение ученых 30 стран, создан-

ное в 1968 г. для изучения глобальных проблем современности. Членами клуба былиА. Печчеи,А. Тоффлер, Н. Моисеев и др.

Розанов Василий Васильевич (1856 – 1919) –русский религиозный фи-

лософ и литератор.

Ролз Джон – современный американский философ и социолог, автор

«теории справедливости». В ее основе лежат два принципа: первый требует

равенства в приписывании основных прав и обязанностей, а второй утвер-

ждает, что социальное и экономическое неравенство, например, в богатстве и

власти, справедливо, если только оно приводит к компенсирующим преиму-

ществам для каждого человека, и, в частности, для менее преуспевающих членов общества.

Российская цивилизация – «наследница» или новый этап развития

древнерусской цивилизации. Начало ее формирования связано со становлением Московского государства (конец XV в.). От предшественницы отличается потерритории, климату, этническому составу, системе ценностей и др.

Роттердамский Эразм (1469 – 1536) – голландскийгуманист эпохи

Возрождения.

Русская идея – условное название, применяемое для обозначения осо-

бенностей русского и российского самосознания, характерных для него ценностей, т.е. норм и идеалов (в отличие от Европы это преимущественно нравственные, а не интеллектуальные и не материальные ценности), установок и других (в т.ч. подсознательных – ментальных – элементов культуры). Неоднократно предпринимались попытки сформулировать ее в виде идеологических лозунгов: «Москва – Третий Рим» – в XV в., «Самодержавие – Православие – Народность» – в XIX в. и др. Много внимания обоснованию Русской идеи уделялось в русской религиозной философии конца XIX – середины XX вв.

Русская религиозная философия – появляется в конце XIX в. и раз-

вивается до середины ХХ в. Базовые идеи русской религиозной философии

были сформулированы в «философии всеединства» В.С. Соловьева.

В.С. Соловьев стал одним из зачинателей отечественной аксиологии (теории

ценностей, которая у него представлена в виде «нравственной философии»),

философии истории, русского космизма. Много внимания русские религиоз-

ные философы, уделяли проблемам личности, ее психологии, творчества и

свободы (Н.А. Бердяев и др.). Социальным идеалом для большинства русских религиозных философов был христианский социализм, т.е. некапиталистическое общество социальной справедливости, основанное на христианских ценностях (идеясоборности и др.). Классическое воплощение этот идеал нашел в трудах С.Н. Булгакова, в частности в «Философии хозяйства», где он попытался «положительно превзойти» марксизм с религиозных позиций.

Русская философия – зарождается в XI в. («Слово о Законе и Благо-

дати» митрополита Иллариона и др.) В целом отечественная философская мысль до XVIII в. не выходит за рамки богословия. Наиболее сильной была грековизантийская традиция (неоплатонизм). В работах просветителей XVIII в. – М.В. Ломоносова, В.Н. Татищева и др. – содержатся уже вполне самостоятельные и глубокие философские идеи. Разрешением вопросов социальной философии в середине XIX в. занималисьславянофилы изападники. Определенный вклад в философию внеслиреволюционеры-демократы имарксисты. Высшим достижением отечественной философской мысли можно считатьрусскую религиозную философию. После гражданской войны в России господствующее по-

ложение занял марксизм. В работах русских марксистов (Г.В. Плеханов,

В.И. Ленин, А.А. Богданов и др.) содержатся достаточно глубокие философские идеи, однако запрет на все немарксистские направления сдерживал развитие философии в СССР. В годы перестройки в СССР был восстановлен естественный для философского сознанияплюрализм, что создает возможность продуктивного развития отечественной философской мысли в XXI в.

Русский космизм – комплекс идей и теорий взаимосвязи людей, Бога и

Космоса. Его основоположник Н.Ф. Федоров в своей «философии общего дела» обосновал идею объединения человечества во всемирное братство с целью всеобщего (а не индивидуального, как принято считать в христианстве) спасения и предотвращения апокалипсиса (конца света). Религиозный космизм во многом послужил основой естественнонаучного космизма, представители которого (К.Э. Циолковский, В.И. Вернадский, А.Л. Чижевский) умели органично увязывать решение конкретных научных, социальных и технических проблем с судьбами России, мира и Вселенной.

Руссо Жан-Жак – французскийпросветитель XVIII в.

Самарин Юрий Федорович – философ, историк, представительславя-

нофилов.

Сансара – в индийской философии колесо перевоплощений (новых

рождений человека).

Сартр Жан-Поль (1905 – 1980) – французскийэкзистенциалист.

Сверхчувственное – то, что не дано человеку вчувственном познании.

Связь – категориядиалектики, описывающая такое отношение между

явлениями, при котором изменение одного из них приводит к соответствую-

щему изменению другого.

Семантика (от греч. sema – знак) – учение о значении, об отношениях

между знаками, т.е. между словами, предложениями и тем, что они означают.

Семиотика (от греч. sema – знак) – наука ознаках и знаковых систе-

мах, знаковом поведении и знаковой коммуникации в природе, обществе и в

общении человека с машиной.

Сенека (4 до н.э. – 65 н.э.) – древнеримский философ-стоик, государ-

ственный деятель, поэт.

Сен-Симон Клод Анри (1760 – 1825) – французский философ,социа-

лист-утопист.

Сенсуализм (эмпиризм) – направление в философии, ориентированное

на чувственное познание, при котором критерием истины являются ощущения.

Силлогизм (от греч. sollogismos – подытоживание) – выведение, умо-

заключение от общего к частному.

Символ (от греч. simbolon) – отличительныйзнак (зрительный или

звуковой образ), имеющий определенный смысл, заключающий в себе какуюто идею.

Синергетика – наука о сложных открытых саморазвивающихсясис-

темах.

Синергия (от греч. synergeia – сотрудничество, содружество) – совме-

стное действие.

Синтез –познавательная процедура реконструкции целого из егоэле-

ментов. Противоположенанализу.

Система – упорядоченное множество взаимосвязанных элементов (не-

делимых частей), образующих целостное единство.

Скептицизм – см.:Пиррон.

Славянофилы – представителирусской философии и общественной

мысли 40-50-х гг. XIX в. (И.С. Аксаков, К.С. Аксаков, И.В. Киреевский,

П.В. Киреевский, А.С. Хомяков и др.) выступали за принципиально отличный от западноевропейского путь развития России (патриархальность,консерватизм, православие, общинность,соборность), противостоялизападникам. Близки к славянофилам были В.И. Даль, А.Н. Островский, Ф.И. Тютчев,Ф.М. Достоевский,Н.Я. Данилевский и др. Идеи славянофилов нашли частичное воплощение в правительственной идеологии официальной народности (Самодержавие – Православие – Народность), а с другой стороны, в идеологии революционныхнародников.

Случайность – в отличие отнеобходимости, то, что обусловлено

внешними факторами и причинами существования объекта.

Смит Адам (1723 – 1790) – шотландский экономист и философ. Осно-

ватель классической политической экономии, автор трудовой теории стоимо-

сти.

Соборность – «единство во множестве», добровольное объединение

людей для решения важных задач, когда единство воли достигается на основе единства веры. Богословское и философское понятие, характерное для православия иславянофильства. Врусской религиозной философии эволюционировало в понятиевсеединства. В реальной практике русской истории выражалось в общинности, деятельности вече (народного собрания),земских соборов и др.

Советская философия – см.:русская философия.

Современная философия – см.:философия.

Современное общество – см.:индустриальное общество.

Содержание – категориядиалектики, которая, в отличие отформы,

выражает совокупность, органическая взаимосвязь всех сторон явления.

Сознание – категория, обозначающая человеческую способностьиде-

ального воспроизведения действительности в форме мыслей, чувств и переживаний. В самом широком (идеалистическом) смысле – синонимдуха, идеи,логоса, духовного начала (в отличие от материального). Сознание (эмоции, чувства, воля,мышление) возникает в процессе человеческого общения и развивается вместе с развитиемкультуры. Различают индивидуальное, групповое и общественное сознание. Формами общественного сознания являются: мораль(нравственность), религия,искусство,философия,наука,политико-правовое, экономическое и экологическое сознание.

Сократ – древнегреческий философ V – IV вв. до н.э., родоначальник

диалектики и европейской антропологии.

Солипсизм (от лат. solus – один и ipse – сам) – разновидность субъек-

тивного идеализма, согласно которой реальность – это только и исключи-

тельно мое сознание (а остального мира, возможно, и не существует).

Соловьев Владимир Сергеевич (1853 – 1900) – крупнейший предста-

витель русской религиозной философии, поэт-символист, публицист.

Сословно-представительная монархия – государство и система вла-

сти, где воля монарха ограничена какими-либо представительными или зако-

носовещательными учреждениями – церковью, Земским собором, Боярской

думой и др.

Софизм (от греч. sophisma – хитрая выдумка) – видимость доказатель-

ства.

Софистика (от греч. sophistes – мастер, художник) – в широком (и не-

гативном) смысле слова умение победить в споре любой ценой. В узком

смысле слова в Древней Греции софистами называли профессиональных учи-

телей красноречия и разнородную группу философов, развивавших искусство

полемики (Протагор, Антифонт и др.).

Социализм (от лат. socialis – общественный) – теория и практика по-

строения общества социальной справедливости, альтернативные (противопо-

ложные) капитализму. Как правило, связаны с отрицанием или существенным ограничением частной собственности. Социалистические теории (и партии) появились в XIX в. Наиболее влиятельными были партии и движения, выражавшие интересы рабочих и крестьян. Но существовали (и продолжают существовать) также теории феодального, религиозного, национального социализма. Вмарксистской теории XX в. термином «социализм» обозначается тип общества – первая стадиякоммунистической формации.

Социализм государственный – тип общества, построенного в СССР и

других социалистических странах, для которого характерны: администра-

тивно-командная система, государственное руководство экономикой и дру-

гими сферами жизни. Наряду с капитализмом и империализмом один из ос-

новных вариантов (моделей) индустриального общества.

Социальная психология – обыденноесознание, привычные, теорети-

чески (идеологически) не оформленные установки, устремления, настроения,

стереотипы мысли и другие проявления, характерные для «нижнего» уровня

культуры.

Социальная сфера (от лат. societas – общество) – область «воспроиз-

водства» человека и социальных групп. Как правило, к ней относят: семейные и досугово-бытовые отношения, системы образования, здравоохранения, пенсионного обеспечения (и других видов социальной поддержки), а также существующую в обществе системуклассов, этносов и других социальных групп.

Социальная философия – философия общества. Первые социально-

философские идеи содержатся в трудах Лао-цзы, Конфуция, Платона. Как

самостоятельный раздел философии начинает оформляться в эпоху Просвещения.

Социальный (от лат. societas – общество) – общественный, имеющий

отношение к социуму (обществу).

Социология (от лат. societas – общество и греч. logos – учение) – тео-

рия общества, учение, наука об обществе (в самом широком смысле – о любом сообществе организмов, в т.ч. животных и растительных). Оформление социологии как самостоятельной науки состоялось в XIX в. в работах О. Конта. Сегодня различают теоретическую социологию, изучающуюобщество или общественные отношения в целом, и прикладную социологию (конкретные социологические исследования современных общественных отношений в разных сферах жизни).

Спенсер Герберт (1820 – 1903) – английский философ, главный пред-

ставитель эволюционизма, теории постепенного, поэтапного (нереволюцион-

ного) развития мира.

Спиноза Бенедикт (1632 – 1677) – нидерландский философ-пантеист,

сторонник рационализма.

Справедливость – нравственная категория и социальная ценность,

присутствующая в любом обществе, представление о должном порядке вещей. В общественном сознании, как правило, присутствуют два образа социальной справедливости: справедливость равенства и справедливость «воздаяния по заслугам». См. также: Дж. Роллз.

Средневековье – см.:Средние века.

Средние века – по европейской хронологии период между Древностью

и Новым временем – между V и XVII вв. В средневековой Европе средними

веками называли период между первым (I в. н.э.) и ожидаемым вторым при-

шествием Иисуса Христа.

Статистические законы – вероятностныезаконы, в которых одна

причина может породить одно из нескольких возможных следствий.

Стоицизм – направление в древнегреческой и древнеримской филосо-

фии, основанное Зеноном из Китона в III в. до н.э. Стоики отождествляли Бога и природу, признавая в то же время наличие мирового разума (светового эфира), пронизывающего весь мир. Человек – часть единой богоприроды, а человеческий разум – часть мирового разума. Признавали свободу воли и при

зывали не поддаваться никаким внешним обстоятельствам.

Стратификация – разделение общества насоциальные группы – стра-

ты (слои, классы).

Структура – совокупность устойчивых отношений исвязей между

элементами системы.

Структурализм – направление в философии и науке ХХ в., берущее за

основу изучения объекта егоструктуру. Наибольших успехов структурали-

сты (К. Леви-Строс, Ж. Лакан, и др.) достигли в лингвистике, этнологии,со-

циологии, антропологии, психологии.

Субстанция (от лат. substantia – сущность) – первооснова мира,бытия.

По отношению к субстанции философские направления разделяются на мате-

риализм (где субстанцией считается материя) и идеализм (где под субстан-

цией понимается идея, сознание или Бог), а также на монизм (признание одной

субстанции) и плюрализм (признание нескольких оснований мира).

Субстрат (от лат. substratum – подкладка) – основа, основание, носи-

тель, субстанция.

Субъект – в отличие отобъекта, активный элемент взаимодействия

или системы; личность, социальная группа, осуществляющие духовную или

практическую деятельность в соответствии с необходимостью,потребно-

стями, целью.

Субъективный идеализм – философское направление, исходящее из

того, что знание о мире возможно только через мое субъективное познание.

Суждение – мысль, утверждающая или отрицающая что-либо, форма

рационального познания.

Сущность – в отличие отявления, единство внутренних устойчивых

свойств и связей объекта.

Сферы общественной жизни – относительно самостоятельные, но

взаимосвязанные области жизнедеятельности общества. Как правило, выде-

ляют экономическую, социальную, политическую и духовную сферы. Иногда в

качестве самостоятельной рассматривается внешнеполитическая или геополи-

тическая сфера.

Схоластика – см.:христианская философия.

Сценарии будущего – см.:социализм,марксизм,постиндустриализм,

Римский клуб.

Сциентизм (от лат. scientia – знание, наука) – абсолютизация роли нау-

ки в жизни общества.

Тейяр де Шарден Пьер (1881 – 1955) – французский религиозный фи-

лософ, основатель тейярдизма.

Тейярдизм – направление в религиознойфилософии ХХ века, христи-

анский эволюционизм, учение Пьера Тейяра де Шардена, один из современ-

ных вариантов пантеизма. Согласно ему, Бог имеется в каждой частичке ма-

терии в виде духовной энергии, которая и является двигателем эволюции –

«христогенеза». Шарден отрицает сотворение человека, считая его закономерным итогом естественной эволюции духа. Образ Христа должен помочь людям добиться любви и единодушия в решении сложных современных проблем совершенствования мира.

Теократия – власть церкви.

Теология – богословие, теоретическая (в отличие откульта) часть ре-

лигии, включающая священные книги и религиозно-философские коммента-

рии к ним.

Теория – высшая ступень рационального,научного познания, дающая

всестороннее отражение предмета. Характеризуется непротиворечивостью и

доказательностью.

Теория модернизации – философско-социологическая концепция вто-

рой половины ХХ в., возникшая в США для объяснения перехода от традици-

онного общества киндустриальному (современному).

Теория общественного договора – см.:Просвещение.

Теория отражения – концепция, предложеннаяВ.И. Лениным для объ-

яснения происхождения сознания. Ее суть заключается в том, что каждый ма-

териальный объект способен воспроизвести свойства другого объекта при

взаимодействии с ним. Отсюда сознание человека – сложная форма отраже-

ния материи с помощью органов чувств и разума.

Теософия – «божественная мудрость». Данным термином часто обо-

значают эзотерические, т. е. тайные религиозно-философские учения. Его же

использовала Е.П. Блаватская для наименования своей «тайной доктрины»

Теоцентризм (от греч. theos – бог) – позиция, согласно которой в цен-

тре бытия находится Бог.

Тойнби Арнольд – английский философ ХХ в. Представительло-

кально-цивилизационного подхода к истории. Во всемирной истории выделял

13 локальных цивилизаций.

Толстой Лев Николаевич (1828 – 1910) – писатель и мыслитель. В фи-

лософии развивал некоторые идеи А. Шопенгауэра иЖ.-Ж. Руссо. Основная

линия размышлений – нравственное самосовершенствование. Критиковал го-

сударство и церковь, любое проявление насилия. В качестве личного идеала

выдвигал труд и простой крестьянский образ жизни, близкий к природе; в ка-

честве общественного идеала – коммунизм раннехристианских общин.

Томизм – философия последователейФомы Аквинского.

Тоталитаризм (от лат. totus – весь, целый) – подчинение государству

развития общества и культуры; подавление прав и свобод человека и гражда-

нина насильственными методами. Тоталитарный политический режим отличается игнорированием гражданского общества, политизацией всех сфер общественной жизни, полным отчуждением и подчинением личности государству.

Тоффлер Алвин (Олвин, Allwin) – американский социолог ифутуро-

лог, авторпостиндустриалистской теории «Третьей Волны» (1980). По его

мнению, в истории было три технологических волны. Первая связана с аграр-

ной революцией, появлением сельского хозяйства. Вторая – с индустриальным производством. Третья волна (научно-техническая революция) начинает переход к супериндустриальному обществу.

Традиционная философия – см. :философия.

Традиционное общество (традиционная цивилизация)– в теориипо-

стиндустриализма – один из типов общества (первобытное, традиционное,

индустриальное, постиндустриальное). Синонимы – аграрное, доиндусриаль-

ное, космогенное общество.

Традиция (от лат. traditio – передача) – передача духовныхценностей

от поколения к поколению.

Трансцендентальное – в средневековойсхоластике то, что возвыша-

ется над всеми категориями. Обычно выделялось шесть трансценденталий:

вещь, сущее, истина, добро, нечто, единое. В философии И. Канта данным

термином обозначаются априорные предпосылки опытного познания: время,

причинность и т.п.

Трансцендентный (лат. transcendere – переступать) – выходящий за

пределы разума, чувственного опыта, непознаваемый, потусторонний.

Удел – на Руси отдельное княжество. Удельным называют период

феодальной раздробленности XII – XV вв.

Умозаключение – два или более взаимосвязанныхсуждений, из кото-

рых выводится новое суждение. Высшая форма рационального познания.

Универсум – Вселенная; «Мир как целое».

Унитарное государство – единоегосударство, не разделенное на са-

моуправляющиеся территории (республики, штаты и т.п.). В его рамках может допускаться национальная или территориальная автономия отдельных областей.

Утопия – (от греч. ou+topos – не+место, т. е. место, которого нет) –

умозрительный, «кабинетный» проект идеального общества, общества соци-

альной справедливости. Прообразом всех утопий является «Государство»

Платона. Термин происходит от названия книги Т. Мора «Утопия» («Utopis»,

1516), где описан якобы существующий остров Утопия и построенное его жителями гармоничное общество. К социалистам-утопистам относят

Т. Кампанеллу, А. Сен-Симона, Ш. Фурье и др. В переносном смысле утопия – произвольная и неосуществимая социальная фантазия.

Фалес –древнегреческий философ VII – VI вв. до н.э. (624 – 546 до

н.э.), основоположник милетской школы считал первоначалом всего сущего

воду. Первый из известных философов.

Федерация – добровольное объединение независимыхгосударств, от-

дающих значительную часть своих управленческих функций центральной (федеральной) власти.

Федоров Николай Федорович (1828 — 1903) –русский религиозный

философ XIX в., родоначальникрусского космизма.

Фейербах Людвиг (1804 – 1872) – представительнемецкой классиче-

ской философии XIX вв. Вначале приверженец философииГегеля, а затем ее

решительный противник. Его учение можно охарактеризовать как антрополо

гический материализм. Фейербах преодолел ограниченность предшествовав-

шего материализма, сводившего любую реальность к механическому движе-

нию. В центре внимания Фейербаха – живой целостный человек, который,

однако, рассматривался им как существо биологическое. Отказ от гегелевской диалектики не позволил Л. Фейербаху вскрыть механизм саморазвития общества.

Феномен (от греч. phainomenon – являющееся) – явление, данное нам в

опыте чувственного познания, в отличие от ноумена, постигаемого разумом и составляющего основу, сущность феномена.

Феноменолизм – философское направление, рассматривающее пред-

меты опыта или как проявления (феномены) непознаваемой «вещи-в-себе»,

или как простые феномены сознания и субъективные ощущения.

Феноменология – учение о явлении (феномене). УИ. Канта – это

учение об эмпирическом явлении в отличие от учения о вещи-в-себе. В ХХ в. У Э. Гуссерля – это исследование значения и смысла, учение о созерцании сущности, о сознании, созерцающем сущность.

Фергюсон Адам – шотландский философ XVIII в., предложивший раз-

делять историю человечества на три стадии: дикость, варварство, цивилизация.

Фидеизм (от лат. fides – вера) – мировоззрение, утверждающее примат

веры над разумом.

Философия – система знаний о наиболее общих принципахбытия,по-

знания и отношениячеловека к миру. Форма общественногосознания, сфор-

мировавшаяся в трех древних цивилизациях (индийской, китайской и грече-

ской) в VII – VI вв. до н.э. От предыдущих форм (морали, искусства и религии) отличается нацеленностью на познание сущности явлений и мира в целом с помощьюлогики. Впервые термин «философия» употребилПифагор. В буквальном смысле слова «философия» означает «любовь к мудрости». В любой философской системе в том или ином виде представлены: онтология (метафизика) – учение о бытии (о мире), гносеология (эпистемология) – теория познания (мира),антропология – учение о человеке, и социальная философия – теория функционирования и развитияобщества. Основными функциями философии являютсямировоззренческая,методологическая (гносеологическая, познавательная, эвристическая, критическая) игуманистическая (антропологическая,аксиологическая – ценностно-ориентационная). Есть и дополнительные функции –праксиологическая, прогностическая и др. По отношению к различным наукам философия выступает в роли методологии (учения о методах). Историческими типами философии можно считать традиционную, современную и антропологическую философию. В Европе развитие традицион-

ной философии (философии традиционного общества) приходится на VI в. до н.э. – XVII в. н.э.). Современная философия (философия современного, илииндустриального общества) на Западе развивается с XVII в. по настоящее время. В ХХ в. наметился антропологический поворот в мировой философии, который, вероятнее всего, закрепится в связи с переходом кпостиндустриальному обществу (антропогенной цивилизации).

Философия XX – XXI вв. – характеризуется, с одной стороны, разви-

тием рационалистических, тесно связанных снаукой направлений, появив-

шихся в середине XIX в. – марксизма ипозитивизма, а с другой стороны –

решительным поворотом к проблемам человека. Последнее характерно для

аксиологии и таких по преимуществуиррационалистических направлений, какэкзистенциализм,персонализм,фрейдизм и др. Позитивизм в начале ХХ в. превращается вэмпириокритицизм, или махизм. В 1930-е гг. возникаетнеопозитивизм (Л. Витгенштейн, Г. Рейхенбах и др.), а в 1950-е гг. –постпозитивизм. Ведущим антропологическим направлением в философии ХХ в. Можно считатьэкзистенциализм (Ж.-П. Сартр, А. Камю и др.). Для религиозной философии ХХ века (неотомизм,русская религиозная философия и др.) также характерен антропологический поворот. Много внимания уделяет человеку философия культуры (постмодернизм и др.).

Философия жизни – возникла в XIX в. как реакция на кризис европей-

ской буржуазной рационально-потребительской культуры и рациональной

философии. Главной ее чертой становится иррационализм. А. Шопенгауэр,

много внимания уделявший изучению буддизма и других восточных религи-

озно-философских систем, абсолютизировал роль «воли к жизни». Ф. Ницше

говорил о том, что европейская цивилизация, культура, нравственность и религия выродились. Главным в жизни является «воля к власти». Наука завела нас в тупик, надо отдаться иррациональным решениям вопросов. Изменить этот мир может свободный «сверхчеловек», у которого желания и воля к власти стоят выше морали. Позитивным в философии Ф. Ницше был призыв к переосмыслению ценностей европейской культуры. Некоторые положения философии жизни в ХХ веке нашли развитие в экзистенциализме,персонализме ифилософской антропологии.

Философия истории – раздел социальной философии, изучающий раз-

витие общества. Термин введен в XVIII в. Вольтером.

Философская антропология – направление вфилософии ХХ века

(А. Гелен, М. Шелер). Обладает широкой, хотя и недостаточно оформленной

программой исследования. В ней обращается внимание на необходимость це-

лостного исследования человека, на его специфику как предмета исследования (открытость миру и Космосу, незавершенность и др.). Антропологические исследования, например у М. Шелера, тесно связаны с развитиемаксиологии.

Фихте Иоганн Готлиб (1762 – 1814) – представительнемецкой класси-

ческой философии.

Флоренский Павел Александрович (1882 – 1937) – представительрус-

ской религиозной философии.

Фома Аквинский (1221 – 1274) – виднейший представительхристиан-

ской философии Средневековья.

Форма – способ существования и выражениясодержания того или

иного явления.

Формализация – в науке – исследованиеструктуры объекта.

Формация – у К. Маркса – определенный способ производства, тип

экономики, производственных отношений, экономический базис общества. В

марксизме ХХ века данное понятие превратилось в категорию «общественно-

экономическая формация» – тип общества (первобытное, восточное, рабовла-

дельческое, феодальное, капиталистическое, коммунистическое), включаю-

щего экономический базис (производительные силы плюс производственные

отношения) и надстройку (социальные, политические и духовные отношения).

Формы бытия – существование (все сущее, в т.ч. и вымышленное),

действительность (то, что существует на самом деле), реальность (сущность,

главное в вещи).

Формы научного познания – факт, проблема, гипотеза (научное до-

пущение или предположение, истинность которого не доказана, но вполне

вероятна), теория (высшая ступень рационального, научного познания, даю-

щая всестороннее отражение предмета).

Формы общественного сознания – мораль(нравственность), религия,

искусство, философия, наука, политическое, экономическое и экологическое

сознание. См. также:сознание.

Франк Семен Людвигович (1877 — 1950) – представительрусской ре-

лигиозной философии.

Фрейд Зигмунд (1856 – 1939) – австрийский философ и психиатр, раз-

работавший теорию и практику психоанализа, родоначальник фрейдизма.

Фрейдизм – направление в философии XIX – ХХI вв. Его основатель

австрийский философ и психиатр 3. Фрейд, разработавший теорию и практику психоанализа, все психические состояния и действия человека (а также и все общественные явления) истолковывает как проявление бессознательного, инстинктов (прежде всего инстинкта продолжения рода).

Фромм Эрих (1900 – 1980) – немецкий философ, основоположникне-

офрейдизма.

Фуко Мишель (1926 – 1984) – представительпостмодернизма.

Функции философии – основными функциями являются мировоз-

зренческая, методологическая (гносеологическая, познавательная, эвристиче

ская, критическая) и гуманистическая (антропологическая,аксиологическая

ценностно-ориентационная). Есть и дополнительные функции – праксиологи-

ческая и др.

Фурье Франсуа Мари Шарль (1772 – 1837) – французский философ,

социалист-утопист.

Футурология – совокупность философских и социологических пред-

ставлений о будущем человечества.

Хайдеггер Мартин (1889 – 1976) – немецкий философ-экзистенциа-

лист.

Хайям Омар – таджикский поэт и математик, представительисламской

философии XI – XII вв. Автор рубаи (философских стихов).

Хомяков Алексей Степанович (1804 – 1860) – философ, поэт, публи-

цист, один из основоположников славянофильства.

Христианская философия – в Европе распадается на два периода:

патристики (I – IX вв.) и схоластики (IX – XV вв.). В период патристики (уче-

ния отцов церкви) главной задачей философии становится обоснование хри-

стианских ценностей (Веры, Надежды, Любви) и учения античных философов (прежде всего Платона). Виднейший представитель – Августин Блаженный. Для периода схоластики (от греч. scholastikos – школьный, ученый) характерно почитание трудов отцов церкви и стремление к систематическому освещению вопросов. Фома Аквинский (XIII в.) обосновывает принципы христианской теологии, опираясь на философию Аристотеля. Выдвинул принцип гармонии веры и разума.

Христианство – вторая после буддизма по времени возникновения ми-

ровая религия. Центральная идея христианства – спасение человека путем

нравственного очищения. Иисус Христос – Сын Божий – пришел в мир, дабы

своей смертью искупить грехи всех людей и дать им шанс на спасение души.

Три главных ценности (идеала) христианства: Вера (в Бога), Надежда (на спасение души) и Любовь (любовь к Богу и к человеку). Большую роль в христианстве играет идея свободы выбора между добром и злом. Она ориентирует христиан на постоянный духовный труд, направленный на нравственное самосовершенствование и помощь другим людям. Трудно переоценить влияние христианства не только на мировую культуру в целом, но и на философию, особенно – европейскую. См. также:христианская философия, ислам, Возрождение, философия XX века, русская религиозная философия.

Целое – категориядиалектики, обозначающая то, что образовано из

частей, но не сводимо к их сумме (например, отдельные части часов не пока-

зывают время). Для понимания эффекта целостности служат категории сис-

темы иструктуры.

Ценности – идеи и предметы, ценимые человеком, существуют в виде

идеалов, норм и значимостей. Есть личные, групповые (т.е. разделяемые, признаваемые всеми или большинством членов группы) и общечеловеческие ценности, высшими из которых традиционно считаются добро, истина и красота.

См.: аксиология.

Цзы Сы (V в. до н.э.) – древнекитайский философ, внукКонфуция,

учение которого он изложил в систематической форме.

Цивилизация (от лат civilis – гражданский, государственный, общест-

венный) – тип высокоразвитого общества, характерными признаками кото-

рого являются наличие государства, городов, письменности и др. В европей-

скую общественную мысль понятие «цивилизация» ввел в ХVIII в. француз-

ский экономист В. Мирабо. Поначалу оно означало разумно организованное

общество и было синонимом культуры. Шотландский философ ХVIII в.

А. Фергюсон предложил всю историю человечества разделить на три этапа:

дикость, варварство, и цивилизация.

Циолковский Константин Эдуардович (1857 – 1935) – ученый и фило-

соф, представитель русского космизма, родоначальник ракетостроения.

Чаадаев Петр Яковлевич (1794 – 1856) – философ, публицист. Заложил

основы русской религиозной философии и отечественной социальной филосо-

фии. В «Философических письмах» поставил вопросы о роли России в миро-

вой истории, о причинах социально-экономического отставания России от

Запада (Западной Европы) и возможных путях взаимодействия России и За-

пада.

Чарвака – см.:локаята.

Часть – предмет, входящий в другой предмет (вцелое).

Человек – один из основныхобъектов (исубъект) философского по-

знания. Антропологическая проблематика обозначилась уже в древней фило-

софии, особенно в буддизме и у Сократа. В философия ХХ века она становится

ведущей. Главные темы антропологии – сущность человека и смысл жизни. В

самом общем виде можно обозначить три подхода к пониманию сущности

человека. Человек это существо: 1) по преимуществу биологическое («разум-

ное животное»), 2) био-социальное, 3) био-социо-духовное. Общим во всех

этих подходах является признание наличия у человека сознания. Для обо-

значения различных характеристик человека применяются разные термины:

homo sapiens (человек разумный – биологический вид), человек (человеческий род, в отличие от биологического вида), индивид, или индивидуум (биологическая особь и отдельный представитель человеческого рода), индивидуальность (неповторимое сочетание индивидуальных психофизиологических, социальных и духовных особенностей конкретного индивида), личность (самостоятельно мыслящий субъект познания и деятельности).

Чернышевский Николай Гаврилович (1828 – 1889) – русский писа-

тель, представитель антропологического материализма.

Чижевский Александр Леонидович – русский и советский философ,

ученый, представитель русского космизма, основатель космобиологии.

Чичерин Борис Николаевич (1828 – 1904) – философ права, гегелья-

нец.

Чувственное познание – начальная ступеньпознания. Формы чувст-

венного познания: ощущение, восприятие, представление.

Шелер Макс (1874 – 1928) – немецкий философ, родоначальникфило-

софской антропологии. Внес значительный вклад в развитиеаксиологии.

Шеллинг Фридрих Вильгельм Йозеф (1775 – 1854) – представитель

немецкой классической философии.

Шестов Лев Исаакович (1866 – 1938, наст. фамилия Шварцман) –

представитель русской религиозной философии.

Шиллер Фридрих (1759 – 1805)- немецкий поэт, философ и историк.

Представитель немецкой классической философии.

Шопенгауэр Артур (1788 – 1860) – немецкий философ, родоначальник

философии жизни.

Шпенглер Освальд (1880 – 1936) – немецкий философ, автор книги

«Закат Европы» (1916 г.), в которой утверждалось, что всякая локальная культура в процессе развития вырождается в цивилизацию, теряя свой творческий потенциал и превращаясь в чисто механическую систему с окостеневшим интеллектом, не способным на дальнейшее развитие. Всего в истории выделял 8 культур.

Эвдемонизм (от греч. eudamonia – блаженство) – позиция в философии

и этике, согласно которой целью человеческого бытия является счастье. Представителями эвдемонизма в разное время были: Сократ, Эпикур, Г. Лейбниц, Л. Фейербах и др.

Эволюция (от лат. evolutio – развертывание) –прогрессивное разви-

тие. При эволюционном взгляде на развитие оно рассматривается как посте-

пенный, длительный процесс. При революционном – как скачкообразный.

Эвристика (от греч. heurisko – открываю) – искусство изобретения.

Эзотерика – тайные религиозно-философские концепции, часто свя-

занные с мистикой.

Эйдос (от греч. eidos – образ, вид) – образ, понятие, идея.

Экзистенциализм –антропологическое направление вфилософии ХХ

века. Предшественником его часто считаютФ.М. Достоевского. В центре

внимания экзистенциалистов (А. Камю и др.) находятся проблемы сущности

человека и свободы личности. Сущность человека – экзистенция (от лат. existentia– существование) рационально необъяснима, ее можно лишь интуитивно почувствовать в пограничной ситуации – в сложной ситуации, которую человек не может изменить или на грани жизни и смерти. В обычной жизни проявления экзистенции – экзистенциалы (экзистенциалии) – это забота, страх, решимость, совесть. Экзистенциалисты – сторонники свободы личности. При этом они связывают свободу с ответственностью.

Экзистенциалии – способы человеческого существования вэкзистен-

циализме.

Экзотерика – теория, доступная непосвященным в тайные знания.

Противоположность эзотерики.

Эклектика – смешение в философии и в искусстве разных стилей, раз-

нородных элементов.

Экология (от греч. oikos+logos – дом, жилище, местопребыва-

ние+учение) – наука об отношениях животных и растительных организмов и

их сообществ (популяции, виды, сообщества, экосистемы, биосфера) между

собой и с окружающей средой. Взаимодействие человека с окружающей сре-

дой изучает экология человека.

Экономика (греч. oikonomike – искусство ведения домашнего хозяй-

ства) – сфера хозяйственной жизни, материального производства. При ее ана-

лизе, как правило, рассматриваются степень развития производительных сил

(люди с их профессиональными знаниями, умениями и навыками и средства

производства) и характер производственных отношений (отношения собствености, обмена, распределения и потребления). К основным функциям экономики можно отнести: воспроизводство материальных благ, хозяйственно-организаторскую функцию, прогностическую, воспитательную и др. Интегральными показателями развития современной экономики считаются: ВВП (валовой внутренний продукт), темпы его роста и его среднее распределение на душу населения. Последний параметр лежит в основе определения уровня жизни и качества жизни.

Экономическое сознание – экономические и технологические идеи и

теории, (на идеологическом уровне); несистематизированные экономические

взгляды, представления, стереотипы и установки, а также профессионально-

производственные и технологические знания (на социально-психологическом

уровне).

Эксперимент – специально поставленный опыт для проверкигипо-

тезы.

Элеаты – школа вдревнегреческой философии.

Элемент – неделимаячасть целого.

Элитология – направление в политологии исоциологии, изучающее

элиту, высший социальный слой, управляющий обществом. Родоначальники

В. Парето, Г. Моска.

Эллинизм –древнегреческая философия после IV в. до н.э.

Эмпатия – способность мысленно поставить себя на место другого че-

ловека, понять его чувства.

Эмпиризм – направление в теориипознания, считающеечувственный

опыт основным источником знания. То же, что сенсуализм.

Эмпириокритицизм (или махизм, по имени основателя –

Э. Маха) – направление в философии ХХ века, развивающее идеипозитивизма.Главные темы исследований – природа «элементов мира», механизм и пределы познания. Махизм – разновидностьсубъективного идеализма. Представители: Э. Мах, Р. Авенариус,А.А. Богданов.

Энгельс Фридрих – немецкий философ XIX в. Вместе с

К. Марксом стал родоначальником философии марксизма.

Эпистемология – то же, что гносеология, теорияпознания.

Эстетика (греч. aisthetikos – чувственный, чувствующий) – философ-

ская дисциплина, изучающая художественную деятельность, искусство и эстетическиеценности (нормы и идеалы, нацеливающие человека на познание красоты и гармонии). Как самостоятельная наука оформилась в XVIII в.

Эстетическое сознание – чувства, представления и ценности, связан-

ные с искусством, а также с познанием красоты,гармонии.

Эсхатология (от греч. eschatos – последний, конечный) – религиозное

учение о конце мира.

Этика – теория морали, наука онравственности; совокупность про-

фессиональных или институциональных правил поведения (врачебная, про-

тестантская, управленческая этика).

Этнос – народ. Как правило, в истории выделяют следующие формы

этносов: род, племя, союз племен, народность, нация. Для первых двух характерна кровнородственная связь, для третьего – то же, плюс политическая и культурная общность. Для народности основой является единство территории, языка и культурно-психологического склада, для нации – то же плюс экономическая связь. В теории Л.Н. Гумилева есть также понятие «суперэтнос» – культурно-историческое объединение нескольких народов.

Юм Дэйвид (1711 – 1776) – английскийпросветитель.

Юнг Карл Густав (1875 – 1961) – швейцарский философ и психиатр,

сторонник фрейдизма.

Явление – в отличие отсущности, внешние, непосредственно воспри-

нимаемые характеристики объекта.

Язык –система знаков, имеющих определенное значение. Основными

функциями языка являются: аккумуляция информации и коммуникация.

Ясперс Карл (1883 – 1969) – немецкий философ-экзистенциалист.

Считал, что относительно хаотическое движение истории привело к появле-

нию «осевого времени» (VIII – II вв. до н.э.), когда в ряде стран появились

философия и мощные религиозные системы, приступившие к решению миро-

вых онтологических и смысложизненных проблем. История приобрела опре-

деленный смысл. Предполагал в будущем наступление второго осевого вре-

мени.

Доцент кафедры В.А.Микляев

58