- •Учебно-методический комплекс по дисциплине философия
- •Р е ц е н з е н т ы :
- •Автор-составитель: канд.Филос.Наук, доцент а.А. Краузе
- •Содержание
- •3.4.Объем дисциплины
- •3.9.Содержание и порядок проведения входного и текущего
- •III Структура и содержание учебно-методического комплекса
- •3.2. Место дисциплины в структуре ооп:
- •3.3. Требования к результатам освоения дисциплины:
- •3.3.1 Принятая структура компетенций
- •3.3.2 Матрица соотнесения разделов учебной дисциплины и формируемых компетенций
- •3.4. Объем дисциплины
- •3.4.1. Объем дисциплины и виды учебной работы
- •3.4.2 Распределение часов по темам и видам учебной работы*
- •3.5. Содержание дисциплины
- •3.5.1. Программа дисциплины.
- •Раздел 1. Что есть философия?
- •Тема 1. Философия, ее предмет и место в культуре
- •Раздел 2. История философии
- •Тема 2. Философия Древнего мира
- •Тема 3. Философия Средних веков и эпохи Возрождения.
- •Тема 4. Философия Нового времени и эпохи Просвещения
- •Тема 5. Немецкая классическая философия
- •Тема 6. Постклассическая философия
- •Тема 7. Русская философия
- •Тема 8. Западная философия в XX веке
- •Раздел 3. Философия Бытия
- •Тема 9. Диалектика
- •Тема 10. Бытие как проблема философии
- •Раздел 4. Философия познания
- •Тема 11. Проблема сознания в философии
- •Тема 12. Познание. Проблема научного познания
- •Раздел 5. Философия человека
- •Тема 13. Человек и его место в мире
- •Тема 14. Человек и природа. Глобальные проблемы современности
- •Раздел № 6. Социальная философия
- •Тема 15. Общество как саморазвивающаяся система
- •Тема 16. Социально-политическая сфера жизни общества
- •Тема 17. Духовная сфера жизни общества. Ценности и их роль в жизни общества
- •Тема 18. Философские проблемы культуры
- •3.5.2. Аннотация теоретического курса дисциплины
- •3.5.3. Содержание семинарских и практических занятий
- •Тема 1. Философия, круг ее проблем и роль в обществе
- •Вопросы для обсуждения
- •Тема 2. Античная философия
- •Тема 3. Философия средних веков и эпохи Возрождения
- •Тема 4. Философия Нового времени
- •Тема 5. Немецкая классическая философия
- •Тема 6. Постклассическая философия
- •Тема 7. Западная философия в хх веке
- •Тема 8. Русская философия х1х – хх вв.
- •Тема 9. Диалектика и ее альтернативы
- •Список источников литературы
- •Тема 10. Проблема бытия в философии
- •Тема 11. Сознание, его происхождение и сущность
- •Вопросы для обсуждения
- •Тема 12. Познание. Научное познание
- •Тема 13. Человек и его место в мире
- •Тема 14. Общество как саморазвивающаяся система. Теоретические модели общества
- •Тема 15. Философские проблемы культуры
- •Список источников литературы
- •3.6. Формы и методы обучения
- •3.7. Структура и содержание самостоятельной работы студентов
- •3.7.1 Методические рекомендации
- •Раздел 2. Основные требования к конспектированию в рабочей тетради стр.5-11
- •3.8. Учебно-методическое, информационное и материально-техническое обеспечение дисциплины
- •3.8.1. Основная литература Базовый учебник:
- •Основная литература:
- •Учебно-методические материалы
- •3. 8.4. Базы данных, информационно-справочные и поисковые системы (Интернет-ресурсы)
- •3. 8.5 Материально-техническое обеспечение:
- •3. 9. Содержание и порядок проведения входного и текущего контроля, промежуточной аттестации
- •3. 9.1 Содержание и форма проведения входного контроля
- •3. 9.2 Содержание и форма текущего контроля знаний
- •3. 9.3 Содержание и форма промежуточной аттестации
- •3. 10. Глоссарий по курсу дисциплины.
- •Методическое издание
- •Философия
- •614990, Г. Пермь, ул. Сибирская, 24, корп. 2, оф. 71,
- •614990, Г. Пермь, ул. Сибирская, 24, корп. 1, оф. 11
3. 9.3 Содержание и форма промежуточной аттестации
Вопросы для экзамена
Мировоззрение, его исторические типы, функции философии.
Основной вопрос философии, две его стороны. Понятие материализм и идеализм, идеальное, первичное, вторичное. Гносеологические и социальные корни идеализма.
Проблемы метода в философии. Диалектика и метафизика.
Характерные черты учений милетской школы, Гераклита, атомистов, элеатов.
Учение Сократа.
Учение Платона.
Философия Аристотеля, ее место в античной философии.
Философия средних веков. Схоластика, номинализм и реализм. Философия Фомы Аквинского.
Характерные черты философии эпохи Возрождения. Гуманизм, пантеизм.
Новоевропейская философия. Борьба против схоластики. Сенсуализм. Философия Ф. Бэкона.
Рационализм Р. Декарта.
Философия Б. Спинозы. Особенности его учения о субстанции.
Философия Г. Лейбница. Монадология.
философия Просвещения.
Субъективный идеализм Д.Беркли. Агностицизм Д. Юма.
Классическая немецкая философия. Гносеология и этика И.Канта.
Г. В. Гегель. Учение об абсолютной идее, система и метод.
Антропологический материализм Л.Фейербаха.
Философия ХХ века. Психоанализ, экзистенциализм.
Философия постмодернизма.
Философия позитивизма и марксизма.
Структура диалектики, принципы диалектики, их методологическое значение. Понятие закона. Законы диалектики, их методологическое значение.
Парные категории диалектики, их методологическое значение.
Бытие и небытие как исходные философские категории, становление философского понятия бытия. Проблемы материального единства мира.
Философское учение о формах бытия материи, движения, пространства и времени. Классификация основных форм движения.
Сознание. Происхождение сознания, сущность и основные особенности.
Познание, его сущность и цель. Чувственная и логические ступени познания, их содержание и формы.
Эмпирический и теоретический уровни познания, их задачи. Научное понятие метода и методологии, методы и формы эмпирического и теоретического уровней познания.
Учение об истине. Истина и заблуждение. Диалектика абсолютной и относительной истины.
Философская концепция человека. Проблема антропосоциогенеза, соотношение биологического и социального в человеке.
Представление о сущности и предназначении человека в различных философских учениях.
Ценности, их роль в жизни общества и человека.
Общество и общественные отношения как предмет философского осмысления. Формационный и цивилизационный подходы к истории общества.
Общество как подсистема объективной реальности.
Природа и человек.
Информационное общество. Глобальные проблемы современности.
Общественный прогресс. Критерии общественного прогресса.
Культура как способ существования человека. Многообразие культур.
3. 10. Глоссарий по курсу дисциплины.
Агностицизм (греч. a – отрицание и gnosis – знание) – учение, отрицающее полностью или частично возможность познания мира.
Анархизм (греч. anarchia – безначалие, безвластие) – мелкобуржуазное общественно-политическое течение, враждебно относящееся ко всякой власти и государству, противопоставляющее интересы мелкой частной собственности и мелкое крестьянское хозяйство прогрессу общества, основанному на крупном производстве.
Антропогенез (греч. anthropos – человек и genesis – происхождение) – процесс возникновения и развития человека как общественного существа, движущей силой которого, по мнению Энгельса, была общественно-трудовая деятельность.
Архетип (греч. arche – начало и typos – форма, образец), обозначает некие первичные врожденные структуры «коллективного бессознательного» (по Юнгу), «архаический», психический «осадок» повторяющихся жизненных ситуаций, задач и переживаний человека.
Атрибут (лат. attribuo – придаю, наделяю) – неотъемлемое свойство предмета, без которого предмет не может ни существовать, ни мыслиться.
Базис и надстройка – категории исторического материализма, выработанные для характеристики основных структурных элементов каждой общественно-экономической формации. Базис - присущая обществу совокупность производственных отношений, необходимо складывающихся в соответствии с определенным уровнем развития производительных сил. Надстройка – это взаимосвязанная система общественных явлений, порожденных экономическим базисом и активно влияющих на него ( к таковым относятся: политика, право, нравственность, религия, эстетика, идеология)
Биосфера (греч. bios – жизнь и sphaira – сфера, область) – земная оболочка, охваченная жизнью и обладающая в связи с этим своеобразной геологической и физико-химической организованностью.
Бытие - философское понятие, обозначающее существующий независимо от сознания объективный мир, материю.
Верификация (лат. verificare – доказывать истину) – исходный принцип в позитивизме, согласно которому истинность всякого утверждения в мире должна быть в конечном счете установлена путем его сопоставления с чувственными данными.
«Вещь в себе» и «вещь для нас» - философские термины, означающие: первый – вещи как они существуют сами по себе, независимо от нас и нашего познания; второй – вещи как они раскрываются человеком в процессе познания.
Волюнтаризм (лат. voluntas – воля) – направление идеалистической философии, признающее волю как первооснову всего сущего. Так, А. Шопенгауэр, утверждал, что движущей силой всех живых существ является «воля к жизни», носящая стихийный, инстинктивный характер.
Время и пространство: время – выражает последовательность существования сменяющих друг друга явлении; пространство – выражает порядок расположения одновременно сосуществующих объектов.
Гипотеза (греч. hypothesis – основа, предположение) – система умозаключений, посредством которой на основе ряда фактов делается вывод о существовании объекта, связи или причины явления, причем вывод этот нельзя считать абсолютно достоверным.
Гилозоизм (греч. hyle – вещество, zoe – жизнь) – учение, приписывающее способность ощущения и мышления всем формам мышления.
Движение – это изменение вообще, всякое взаимодействие материальных объектов и смена их состояний.
Дедукция (лат. deduction – выведение) – доказательство из одного или нескольких утверждений, носящее достоверный характер.
Деизм (лат. deus – бог) – учение, которое признает существование бога в качестве безличной первопричины мира, развивающегося затем по своим собственным законам.
Деятельность. 1. В философии – специфически человеческий способ отношения к миру – «предметная деятельность» (Маркс); представляет собой процесс, в ходе которого человек творчески преобразует природу, делая тем самым себя деятельным субъектом, а осваиваемые им явления природы – объектом своей деятельности. 2. В психологии – понятие, характеризующее функцию индивида в процессе его взаимодействия с окружающим миром.
Диалектика (греч. dialegomai – веду беседу, рассуждаю) – наука о наиболее общих законах развития природы, общества и мышления.
Догматизм (греч. dogma – мнение, учение, решение) – способ мышления, оперирующий неизменными понятиями, формулами без учета новых данных практики и науки, конкретных условий места и времени, т.е. игнорирующий принцип творческого развития и конкретности истины.
Дуализм (лат.duo – два) – философское учение, считающее, в противоположность монизму, материальную и духовную субстанции равноправными началами.
Закон – внутренняя существенная и устойчивая связь явлений, обусловливающая их упорядоченное изменение.
Идеализм объективный – принимает за основу действительности личностный или безличный всеобщий дух, некое сверхиндивидуальное сознание.
Идеализм субъективный – сводит знания о мире к содержанию индивидуального сознания.
Идеальное – субъективный образ объективной реальности, возникающий в процессе целесообразной деятельности человека. «…Идеальное есть не что иное, как материальное, пересаженное в человеческую голову и преобразованное в ней».
Индивид (лат. individuum – неделимый) – единичный представитель человеческого рода.
Индивидуальность – неповторимость, самобытность конкретного индивида, его способность быть самим собой в рамках социальной системы.
Индукция (лат. induction – наведение) – переход от единичных фактов к общим положениям.
Истина – верное, правильное отражение действительности в мысли, критерием которого, в конечном счете, является практика.
Исторический материализм – составная часть марксистско-ленинской философии, философская наука об обществе, вскрывающая материальную обусловленность общественно – исторического процесса.
Категории (греч. kategoria – высказывание, свидетельство) – формы осознания в понятиях всеобщих способов отношения человека к миру, отражающие наиболее общие и существенные свойства, законы природы, общества и мышления.
Либидо (от лат. libido – влечение, желание) – понятие, введенное в философскую, психологическую и психоаналитическую литературу Фрейдом (фрейдизм) и обозначающее сексуальное влечение, силу сексуального возбуждения, инстинкт любви, психическую энергию.
Личность – человеческий индивид в аспекте его социальных качеств, формирующихся в процессе исторически конкретных видов деятельности и общественных отношений.
Материализм (лат. materialis – вещественный) – научное философское направление, противоположное идеализму. Философский материализм утверждает первичность материального и вторичность духовного, идеального, что означает извечность, несотворенность мира, бесконечность его во времени и пространстве.
Материя – объективная реальность, существующая вне и независимо от человеческого сознания и отражаемая им.
Метафизика термин возник в 1 в. до н.э. как обозначение части философского наследия Аристотеля и буквально означает «то, что следует после физики». Способ мышления, рассматривающий вещи и явления как неизменные и независимые друг от друга, отрицающий внутренние противоречия как источник развития в природе и обществе.
Метод (греч. methodos – буквально «путь к чему-либо») – в самом общем значении – способ достижения цели, определенным образом упорядоченная деятельность.
Механицизм – мировоззрение, объясняющее развитие природы и общества законами механической формы движения материи, которые рассматриваются как универсальные и распространяются на все виды материального движения.
Мировоззрение – система принципов, взглядов, ценностей, идеалов и убеждений, определяющих направление деятельности и отношение к действительности отдельного человека, социальной группы, класса и общества в целом.
Мифология (греч.mythos – повествование, сказание и logos – учение, слово). 1. Фантастическое отражение действительности в первобытном сознании, воплощенное в характерном для древности устном народном творчестве. 2. Наука, изучающая мифы, их происхождение и отражение в них действительности.
Модус (лат. modus – мера, способ) – философский термин, обозначавший свойство предмета, присущее ему лишь в некоторых состояниях, в отличие от атрибута. В философии Спинозы называется все переходящие состояния субстанции, имеющие причину своего бытия не в себе самих, а в субстанции и ее атрибутах.
Монизм (греч. monos – один, единственный) – философское учение, которое принимает за осноау всего существующего одно начало.
Номинализм (лат. nomen – имя, название) – направление в средневековой философии, считавшее понятие лишь именами.
Ноосфера (греч. nous – разум и sphaira – сфера, область; сфера разума) – область планеты, охваченная разумной человеческой деятельностью.
Общественное бытие и общественное сознание: общественное бытие – материальные отношения людей к природе в процессе производства материальных благ; общественное сознание – отражение в духовной жизни людей их общественного бытия.
Общество – совокупность исторически сложившихся форм совместной деятельности людей.
Отчуждение – понятие, характеризующее, во-первых, процесс и результаты превращения продуктов человеческой деятельности, а также свойств и способностей человека в нечто независимое от людей и господствующее над ними; во-вторых, превращение каких-либо явлений и отношений в нечто иное, чем они являются сами по себе, искажение и извращение в сознании людей их реальных жизненных отношений.
Пантеизм (греч. pan – все и theos – бог) – философское учение, максимально сближающее понятия «бог» и «природа» с тенденцией к их отождествлению.
Позитивизм (лат. positivus – положительный) – направление буржуазной философии, объявляющее единственным источником истинного, действительного знания конкретные (эмпирические) науки и отрицающее познавательную ценность философского исследования.
Принцип (лат. principium – основа, первоначало) – первоначало, руководящая идея, основное правило поведения.
Природа – окружающий нас мир во всем бесконечном многообразии своих проявлений. Объективная реальность, существующая вне и независимо от сознания.
Производительные силы – есть органическое единство накопленного и живого труда, т.е. совокупности вещественных и личных элементов производства. К вещественным относятся орудия труда, к личным – люди, которые производят средства труда и приводят их в движение, обладая для этого производственными навыками, опытом и знаниями.
Производственные отношения – понятие, отражающее материальные отношения, не зависящие от сознания людей, в которые люди вступают в процессе материального производства и которые являются основой существования объективных экономических и социальных законов.
Развитие – закономерное качественное изменение материальных и идеальных объектов, характеризующееся как необратимое и направленное.
Рационализм (лат. rationalis – разумный) - учение в теории познания, согласно которому всеобщность и необходимость – логические признаки достоверного знания – не могут быть выведены из опыта и его обобщений; они могут быть почерпнуты только из самого ума либо из понятий, присущих уму от рождения, либо понятий, существующих в виде задатков, предрасположений ума.
Реализм (лат. realis – действительный, вещественный) – направление в средневековой схоластике, утверждавщее, что общие понятия (универсалии) имеют реальное существование и предшествуют существованию единичных вещей.
Религия (лат. religio – благочестие, святость) – специфическая форма общественного сознания, отличительным признаком которой является фантастическое отражение в сознании людей господствующих над ними внешних сил, при котором земные силы принимают вид неземных.
Свобода и необходимость: научное, диалектико-материалистическое решение проблемы свободы и необходимости исходит из признания объективной необходимости как первичного, а воли и сознания человека как вторичного, производного. Необходимость существует в природе и обществе в форме объективных законов. Сознание выражено деятельностью. Чем глубже человек постигает объективные законы, тем более осознанной и свободной становится его деятельность
Скептицизм (греч. skeptikos – рассматривающий, исследующий, критикующий) – философская концепция, подвергающая сомнению возможность познания объективной действительности.
Сознание – высшая, свойственная лишь человеку форма отражения объективной действительности, способ его отношения к миру и самому себе. Представляет собой единство психических процессов, активно участвующих в осмыслении человеком объективного мира и своего собственного бытия.
Софистика – сознательное применение в споре или в доказательствах неправильных доводов, так называемых софизмов, т.е. всякого рода уловок, замаскированных внешней, формальной правильностью.
Структура (лат. structura – строение) – строение и внутренняя форма организации системы, выступающая как единство устойчивых взаимосвязей между ее элементами, а также законов данных взаимосвязей.
Сублимация (лат. sublimo – возвышаю) – переключение энергии с социально неприемлемых (низших, низменных) целей и объектов на социально приемлемые (высшие, возвышенные).
Субстанция (лат. substantia – сущность) – объективная реальность в аспекте внутреннего единства всех форм ее саморазвития, всего многообразия явлений природы и истории.
Существование – все многообразие изменчивых вещей в их связи и взаимодействии.
Сущность – смысл данной вещи, то, что она есть сама по себе, в отличие от всех др. вещей и в отличие от изменчивых состояний вещи под влиянием тех или иных обстоятельств.
Схоластика (греч. scholasticos – школьный) – средневековая «школьная философия», представители которой – схоласты – стремились рационально обосновать и систематизировать христианское вероучение.
Сциентизм (сайентизм, лат. scientia и англ. science – знание, наука) – концепция, заключающаяся в абсолютизации роли науки в системе культуры, в идейной жизни общества. В качестве образца науки сциентизм обычно рассматривает естественные и точные науки.
Теория (греч. theoria – наблюдение, рассматривание, исследование) – система обобщенного достоверного знания о том или ином «фрагменте» действительности, которая описывает, объясняет и предсказывает функционирование определенной совокупности составляющих его объектов.
Универсалии (лат. universalis – общий) – так в средневековой философии обозначались общие идеи.
Философия (греч. phileo – люблю и sophia – мудрость) – наука о всеобщих закономерностях, которым подчинены как бытие (т.е. природа и общество), так и мышление человека, процесс познания.
Цивилизация (лат. civilis – гражданский, государственный) – совокупность материальных и духовных достижений общества. В немарксистских философских концепциях цивилизация понимается в контексте анализа всемирно-исторического процесса и связывается с разумом, техникой. В марксизме становление цивилизации связывается с процессом разделения труда, появлением классового общества.
Человек – субъект исторического процесса, развития материальной и духовной культуры на Земле, биосоциальное существо (представитель вида homo sapiens), генетически связанное с другими формами жизни, выделившееся из них благодаря способности производить орудия труда, обладающее членораздельной речью, мышлением и сознанием.
Экзистенция (лат. exsistentia – существование) – одно из основных понятий экзистенциализма, представляет собой центральное ядро человеческого «Я», благодаря которому «Я» выступает как конкретная неповторимая личность.
Эклектика (греч. eklego – выбираю) – смешение различных, зачастую противоположных точек зрения философских взглядов, теоретических посылок, политических оценок и т.п.
Эмпиризм (греч. empeiria – опыт) – направление в теории познания, признающее чувственный опыт единственным источником знания, утверждающее, что все знание обосновывается в опыте и посредством опыта.
Составлен по философскому словарю под редакцией И.Т. Фролова. М., 1991. и по новейшему философскому словарю под редакцией В.А. Кондрашова. – Ростов н / Дону, Феникс, 2005.