Неоромантический мир м.И. Цветаевой (1892-1941)

Социокультурный генезис. М. Цветаева родилась в Москве, дочь професора фольклористики.

В серебрянов веке занимала частную позицию: сторонилась "соборного труда" (символизм) и "цеховой солидарности" (акмеизм); утверждала приоритет человеческиз связей, а не литературных влияний, равновеликость творца и творения.

Ц утверждала, что творчество - рвущаяся вперёд одухотворённость, т.е. не признавала периодизацию.

Периодизация творчества.

1 этап: юношеский 1910-1916 ("Вечерний альбом", "Волшебный фонарь").

2 этап: зрелая Цветаева 1917-сер.1930х г. ("Версты I", "Версты II", "Ремесло"; "Тетрадка первая", "Тетрадка вторая" - это сборники вне России). Она делила на "в России" и "не в России".

Разножанровость наследия при лирическом мироощущении в основе.

МЦ писала драмы, поэмы, прозу. Всё это имеет лирическую основу. Лиричекое мироощущение имеет лирическую основу.

Рубеж 20х гг. поэмы Царь-девица, На красном коне, Молодец, Переулочки, драма "Конец Казановы".

2 пол. 1920х гг. - поэмы Крысолов, Поэма воздуха.

Середина 30х гг. - поэма Попытка комнаты, драмы Тезей (Ариадна, Федра); проза "Мой Пушкин".

Особенности поэтического мира мц.

Выражена неоромантическая картина мира. Мир без нежности.

Идея бытия в основе - бытие ак высшее благо и преимущество перед бытием. Она общая. Исключительно МЦ -й аспект - бытие д.б. максимально реализовано. Быть - верховное благо. Она блестящий лингвист. Быть она употребляет во всех формах и видах, даже в устаревших - быхом, есмь. Этот глагол она ставит в особой ритмико-интонационной позиции - конец строк, стихов. Синтаксически ставит знаки препинания, актуализирует идею максимальной реализации. Графически выделяет.

1. "Я - есмь. Ты - будешь. Между нами бездна"...

Будь! - это заповедь моя.

2. Древо..

3. В мире горы есть и долини есть...

4. Не возмёшь моего румянца...

6. Вскрыла жилы - неостановимо.

Усиление идеи бытия. Героиня - носительница особой витальной энергии. Глагол "быть" - остаться в бытии, входит в оппозицию "жить" - жить и умереть.

Особенности идиостиля.

Мотивы всеядности и всехотения. Гиперболизация сюжетов и образов. Испрользование тавтологий - синтаксических, лексических, фонетических. Обилие слов с приставкам избыточности, чрезмерности, оксюмороны.

Молитва - главное выражение лирической сущности.

Парадоксальное сознание лирической героини МЦ - она испытывает потребгность вместить в себя всю полноту бытия. Абсолютное разрушение канона поэта, в раной мере и богоравенство и богоборчество.

Философия жизни МЦ.

На пределе человеческих возможностей.

"МукА и мУка". МУка - истинная жизнь, стасти, живая жизнь. Покой - это смерть. "Чтоб был безумен каждый день".

Образы-символы поэтического мира Цветаевой.

Огня, символы интенсивного переживания жизни. Хлещущей крови, воды. Символы высоты - лестница, воздух, вертикаль, деревья, лазоре. Семантика красного, белого и чёрного цвета.

В поэзии МЦ присутствует насыщенная культурологическая инициативность. Поэзия МЦ - мифотворчество. Мифологизация культуры - одно из ведущих качеств культуры. Изобилует образами мифологическими -женсие образы: Ева , Эвридика, Ариадна, Федра, Орфей, Георгий. Амазонка, Афродита, Психея - все близки ей по мироощущению

Манон Леско, Кармен, Казанова - европейские образы.

Исторч.персонажи -0 Ж.ДАрк, М. Мншек, Разин - стихия бунта.

В её поэзии судьбы тех персонажей, которые жили на пределе. Столкновение с роком, неразрешимой коллизии, проявления чел-го сердца, духа, воли.

Шекспировский сюжет в Ц-й мифологии.

"Офелия-в защиту королевы", "Офелия Гамлету". У Шекспира Гамлет - трагический герой. У МЦ Гамлет - носитель разумного началаЯ, который тревожит червивую нежить, он виновн5к смерти Офелии, он ставит разумные рац-е цели, а нужно жить страстями, нужно любить. И королева тоже имеет право на оправдание по сравнению с Гамлетом, потому что она наделена страстью.

Краше был, кто больше страдал.

МЦ и наследует ром-е традиции, в то же время неоромантизм.

Оппозиции: ум и тело, безумие и ум. У МЦ могут быть вместе.

Микроцикл Федра: полож., потом развенчванется. Перворачивает сложные сит-ии.

Цикл "Георгий".

В творчестве МЦ реализована мифологема вечной женственности. Те идеи о некой универсальной женской сущности, обретает реализацию в образе лир-й героини МЦ. Это и есть воплощение мифологемы в полной мере. Миф о ней самой как о некой универсальной сущности мира.

"Кто создан и камня, кто создан из глины..."

Образ моря - традиционый образ романтической стихии мира - свобода, безграниченность, творчество.

Оппозиция лирической героини и всех остальных. Они связ-ся с поняьтием камня - статичного начала, глины - делать всё, что угодго. Поэтому они смертны, существуют в земных рамках, они безлики. ЛГ другой природы - наделена менем, она женская стихия, в полёте, это символика поэтического творчества. Он аразрушает всё земное и противостоит всем остальным.

Находится в непрерывных метаморфозах, поэтому бессмертна.

МЦ не отрицает мир, тна есть сам этот мир в его происхождении, становлении, космическая стихия.

ЛГ выступает морской стихией, огненная стихия, земнородная дева (Магдолина, Раковина, Пещера) - некое природное лоно.

Еж Форына - исследователь.

Она есть воздух.

В основе поэтического мира МЦ лежит коллизия ЛГ как бессмертной космической сущности мира и земной реальной женщины.

Пример:

цикл "Комедиант" - бренные губы и бренные руки разрушили вечность мою.