Принятие христианства

В княжение великого киевского князя Владимира Святославича произошло важнейшее событие в истории Древней Руси - принятие христианства (православия).

Русь принимала христианство в сложной исторической обстановке.

• В конце 986 г. командующий азиатской армией Византии Варда Склир поднял восстание против Василия II.

• Византийский император направил против мятежного полководца бывшего в опале Варду Фоку.

• В сентябре 987 г. Фока захватил Склира, но поднял мятеж и провозгласил себя императором.

• К концу года войска Фоки подошли к Хризополю, крепости на малоазийском берегу, напротив Константинополя.

• Император Василий II обратился за военной помощью к враждебно настроенному в тот период времени правителю Руси князю Владимиру.

• Владимир согласился оказать военную помощь Византии только при условии заключения почетного брака между ним и сестрой императора Василия II Анной. В свою очередь как условие брака правительство Византии выдвинуло требование принятия язычниками-руссами христианства.

• Князь Владимир организовал варяжский отряд и послал его императору для поступления на византийскую службу до заключения брака.

• С помощью руссов мятеж был подавлен, однако император не спешил выполнять свою часть договора.

• Князя Владимир прибегнуть к военному давлению (осада византийской крепости в Крыму - Херсонеса).

• Стремясь обеспечить мир и покой северным византийским провинциям, император выполнил условия договора и брак Владимира с царевной Анной был заключен.

В конце лета 988 г. Владимир собрал всех киевлян на берегу Днепра и в его водах их крестили византийские священники. С этого момента христианство стало официально распространяться по всей Руси. Не везде крещение мирно: в Новгороде противостояние населения, верного традиционной религии, и христианской дружины вылилось в кровавое противостояние. В конце IX-XI вв. были основаны епископства в важнейших городах: Новгороде, Полоцке, Ростове, Белгороде, Чернигове, Переяславле. В Киеве строится соборная Десятинная церковь, на содержание которой князь выделил десятую часть своих доходов. В правление князя Ярослава появляется монашество. Греческое духовенство принесло вместе с новой религией и новые понятия о правах и обязанностях правителя и подданных, представление о правителе как о пастыре, ответственном перед Богом за благосостояние подвластного ему народа. Представители церковной иерархии явились на первых порах естественными союзниками князей. Личная власть князей после крещения Руси значительно окрепла.

Правление Владимира отмечено появлением на Руси христианской благотворительности, исходящей от государственной власти. Князь содействовал устройству больниц и богаделен (приютов для стариков и инвалидов), заботился о пропитании неимущих киевлян. Государственную поддержку получили строительство и украшение храмов, была создана первая школа, началась полномасштабная подготовка русского духовенства.

Введение христианства было не только огромным культурно-историческим событием, но и важнейшим политическим актом, укрепившим культурное и идейное единство молодого государства. С принятием христианства на Руси распространились грамотность, книжность, письменные законы, изменились представление о мире, смягчились нравы людей.

Изменилась и роль православной церкви. Князья переходили из удела в удел, а священники оставались на своих местах. Это приводило к тому, что связь церкви с русским обществом становилась сильнее связи церкви с княжеской властью. Православная церковь становилась народной. До середины XV века она находилась в юрисдикции Константинопольского патриархата как одна из его метрополий, при этом её место было где-то между 61 и 70 в константинопольских диптихах. Наша церковь находилась в зависимости не только от Цареградского патриарха и Синода, но и от императора ромеев, а киевский великий князь в XII веке имел скромный титул стольника, который был получен от императора. Главой церкви на Руси был киевский митрополит, который присылался из Константинополя, был греком и не знал, очень часто, даже русского языка. Назначение епископов согласовывалось с великим князем и удельными князьями, в чьих землях находились кафедры. В Новгороде владыки избирались народом и клиром, и только после этого посвящались митрополитом и собором. Все епархии платили дань на содержание митрополичьей кафедры. Во времена княжеской раздробленности церковь была именно тем связующим звеном, которое объединяло русские земли. Часто митрополиты выступали миротворцами и гарантами соблюдения княжеских договоров в междоусобных распрях. Иногда князья пытались вмешиваться в церковные дела, но большого успеха не имели. Василий Дмитриевич, великий князь Московский, пытался исключить имя императора из богослужений, князь Изяслав Мстиславич пытался избрать русского митрополита,- все эти попытки не удались.