Заключение

Итак, из философской системы Томаса Гоббса можно выделить, что государство, или искусственный человек (Левиафан), в форме монархии является единственным путем к спасению от хаоса и гражданской войны. Великий философ видит, что все современные ему государства должны отмирать. Те государства, которые не соответствуют идеальному государству Томаса Гоббса, обречены на вымирание и опять люди вернутся к естественному состоянию войны всех против всех, и так будет продолжаться бесконечно долго, пока они не построят государство по прототипу Левиафана.

Идея идеального государства по Томасу Гоббсу стала идеей тоталитарного государства. XX век показал, что тоталитарные государства имеют право на существование. Но эти государства, построенные на крови, быстро распадались или были завоеваны другими тоталитарными государствами. Конечно, тоталитаризм с точки зрения современного человека недопустим из-за его не гуманному отношению к личности, но с точки зрения человека XVII – XVIII веков в этом не было ничего постыдного. Но нас рассудит история. Мы не можем предсказать, как будет развиваться наше сознание, может быть когда-нибудь и осуществится мечта Томаса Гоббса и будет построено такое государство, какое описывал в своей философской системе великий ученый.

В области общественно-научных представлений Локк является защитником конституционной монархии, отвергает концепцию абсолютизма Гоббса.

В своих взглядах Локк исходит из естественного состояния общества, в котором вся власть и правомочность является взаимной. Один имеет не больше, чем другой.

Ограничивает человека естественный закон, который гласит, что “никто не имеет права ограничивать другого в его жизни, здоровье, свободе либо имуществе”. Свобода человека, таким образом, не абсолютна. Поэтому власть правителя, полученная на основе” договора”, не может быть абсолютной. Она ограничена именно тем, что является содержанием естественного закона.

Список используемой литературы

1. Зайченко Г.А. Локк. Очерк творчества. - М.: Просвещение, 2007. – 432 с.

2. История политических и правовых учений. Учебник для вузов / Под редакцией докт. юрид. наук, профессора О. Э. Лейста. М.: Издательство "Зерцало", 2008. — 568 с.

3. Локк Дж. Мысли о воспитании /Хрестоматия по истории зарубежной педагогики - М., 2008, с. 163 - 95.

4. Нарский И.С. Философия Д. Локка - М.: АСТ Пресс, 2007. – 548 с.

5. Субботин, A.Л., Принципы гносеологии Локка. // Вопросы философии, 2008, № 2.

6. Цыбульская М.В. История политических и правовых учений. / Московский международный институт эконометрики, информатики, финансов и права. - М., 2007. – 111 с.

7. Шабаева М.Ф. Педагогическая теория Д. Локка. – СПб.: Питер, 2008. – 653 с.

1Зайченко Г.А. Локк. Очерк творчества. - М.: Просвещение, 2007. С. 87.

1История политических и правовых учений. Учебник для вузов / Под редакцией докт. юрид. наук, профессора О. Э. Лейста. М.: Издательство "Зерцало", 2008. С. 146.

1Цыбульская М.В. История политических и правовых учений. / Московский международный институт эконометрики, информатики, финансов и права. - М., 2007. С. 58.

1История политических и правовых учений. Учебник для вузов / Под редакцией докт. юрид. наук, профессора О. Э. Лейста. М.: Издательство "Зерцало", 2008. С. 248.

1Нарский И.С. Философия Д. Локка - М.: АСТ Пресс, 2007. С. 320.

1Шабаева М.Ф. Педагогическая теория Д. Локка. – СПб.: Питер, 2008. С. 260.

1Субботин, A.Л., Принципы гносеологии Локка. // Вопросы философии, 2008. С. 120.

1Локк Дж. Мысли о воспитании /Хрестоматия по истории зарубежной педагогики - М., 2008. С. 150.