- •1.Философия как мировоззрение и наука. Основной вопрос философии. Функции философии.
- •2.Античная философия: особенности возникновения, периодизация, характерные черты
- •3.Проблема бытия и небытия: Парменид.
- •4.Проблема бытия и небытия: Демокрит.
- •5.Человек как нравственное и познающее существо в философии Сократа. Метод Сократа.
- •6.Проблема идеального и материального в философской системе Платона.
- •7. Учение о форме и материи в философии Аристотеля.
- •8.Человек-гражданин и идеальное государство в учении Платона.
- •9.Политическое учение Аристотеля.
- •10.Философия эпохи средневековья: новое понимание Бога, мира и человека. Проблема познания.
- •11.Периодизация средневековой философии. Творчество Августина Блаженного.
- •12.Спор об универсалиях: номинализм и реализм. Философия Фомы Аквинского.
- •13.Конец средневековой философии: у. Оккам.
- •15.Гуманистическое направление философии Возрождения: л.Б. Альберти.
- •14.Основные черты философия эпохи Возрождения
- •16.Натурфилософское направление философии Возрождения: н. Кузанский.
- •17.Социально-политическое направление философии Возрождения: н. Макиавелли, т. Мор.
- •18.Философские идеи реформации.
- •19.Новые черты науки и философии в эпоху Нового времени.
- •20.Философия Нового времени: эмпиризм Бэкона.
- •21.Философия Нового времени: рационализм Декарта.
- •22.Учение о субстанции и познании Спинозы.
- •23.Учение о субстанции Лейбница.
- •24.Сенсуалистическая концепция Локка.
- •25.Просвещение как философско-идеологическое направление.
- •26.Английское просвещение. Теория договорного государства Локка.
- •27.Просвещение во Франции: Вольтер
- •28.Просветительский материализм: Ламетри.
26.Английское просвещение. Теория договорного государства Локка.
Англия является родиной деизма, т. е. рационалистической веры в «верховное существо», правящее миром, сообразно созданным им «естественным» – физическим и нравственным – законам. Он исходит из идеи борьбы индивида за свое самосохранение. Но в отличие от Гоббса, Локк разрабатывает тему частной собственности и труда, которые рассматривает как неотъемлемые атрибуты естественного человека. Он считает, что для естественного человека всегда было характерно владеть частной собственностью, что определялось его эгоистическими наклонностями, присущими ему от природы. Без частной собственности, по мнению Локка, невозможно удовлетворить главные потребности человека. Наибольшую пользу природа может дать только тогда, когда становится личным достоянием. В свою очередь собственность тесно связана с трудом. Труд и трудолюбие - главные источники создания стоимости. Но свобода и собственность должны сохраняться и в условиях государства, так как для этого оно и возникает. При этом верховная государственная власть не может быть произвольной, неограниченной. Естественные права, данные человеку от рождения: на жизнь, свободу, собственность. Задача государства - сохранять эти права. Часть своих прав люди отдают государству, главное из которых - право защиты. Граждане в праве изменить государственный строй и законы государства. У Локка появляется идея о разделение властей. Появляются 2 ветви власти: законодательная - создание законов в соответствии с естественными правами человека и исполнительная - следит за исполнением законов. Закон в государстве - высшая сила, все и вся должны подчиняться закону. Новая схема гос. устройства по Локку: закон - верховная власть.
27.Просвещение во Франции: Вольтер
Во Франции разрабатывается основное мировоззрение - просвещение. Появляется идея, что философия - последняя инстанция решения всех соц. вопросов. Материализм появляется в законченном виде. Появляются 1 атеистические концепции. Вольтер отвергает учения о врожденных идеях. Источник человеческого знания - опыт. Мир вокруг - материален. Душа человека способна мыслить и чувствовать и не составляет отдельные субстанции. Вольтер говорил "Я тело, я мыслю". Дух и разум свойство материи, они не первичны. Человек социальное существо. Подлинное величие человека в его социальной активности и в познании природы. Общество создано людьми, общественные законы должны базироваться на законах нравственности. Вольтер допускает существование Бога, оправдывая это нравственными и правовыми соображениями. Бог просто упорядоващая сила. Вольтер создает новую концепцию истории: история творится людьми, общество можно изменить к лучшему, орудием чего является просвещение. Принципы общественного устройства: верховная власть народа; уважение к естественным правам человека; терпимость, лояльность; право на свободу мысли и критики; развитие культуры, как главного орудия прогресса.
28.Просветительский материализм: Ламетри.
Материали́зм — фил.направление, которое признает первичным и определяющим материю, природу бытие, а вторичным и определяемым сознание и дух. Материализм признает существование единственной субстанции — материи; все сущности образованы материей, а явления (в том числе сознание) — являются процессами взаимодействия материальных сущностей. Ламетри первым во Франции дал последовательное изложение системы механистического материализма. Согласно Ламетри, существует лишь единая материальная субстанция; присущие ей способности ощущать и мыслить обнаруживаются в «организованных телах»; состояние тела всецело обусловливает состояние души через посредство чувственных восприятий. Ламетри отрицал мнение Р. Декарта о животных как о простых автоматах, лишённых способности ощущения. Согласно Ламетри, человек и животные созданы природой из одной и той же «глины» и человека отличает от животных лишь большее количество потребностей и, следовательно, большее количество ума, ибо Ламетри признавал потребности тела «мерилом ума». Человеческий организм Ламетри рассматривает как самостоятельно заводящуюся машину, подобную часовому механизму.