Вопрос 11. Философская мысль эпохи Возрождения. Идея гуманизма.

Философию эпохи Возрождения отличают антропоцентризм (человек есть центр Вселенной и цель всех совершающихся в мире событий) и гуманизм (мировоззрение, в основе кот. идея человека как высшей ценности). Человек оказывается центральной фигурой цепи космического бытия. Для Возрождения характерно рассмотрение человека в его земном предназначении. Гуманизм концентрирует внимание на внутреннем мире личности и через него трактует место человека во Вселенной, утверждает его право на счастье и гармоничное развитие. Гуманистическая мысль рассматривает человека не с точки зрения его грехопадения, а с точки возможного его возвышения взамен дикого существования до истинно человеческого существования.

Данте в своих произведениях восхваляет человека, отходит от трактовки человека как божьего создания. Франческо Петрарка считал, что человеческая жизнь дается один раз и является уникальной; человек должен жить для себя.

Пантеизм утверждает неразрывное единство, едва ли не совпадение Бога-творца и всех его творений. Пантеизм отождествляет Бога и мир. Тем самым преодолевается отрыв Бога от природы, которая как обожествляется. Представителем пантеизма является Николай Кузанский. Занятия философией представлялись ему способом облегчения души от тяжких забот. Бог толковался им как абсолютный максимум, кот. есть всеобъемлющее единство: единое есть все. Бог через посредство Вселенной пребывает во всех вещах, а множество вещей через посредство Вселенной – в Боге.

Николай Коперник выдвинул в эпоху Возрождения гелиоцентрическую систему Вселенной. Джордано Бруно утверждал, что Вселенная не имеет центра и бесконечна; число миров во Вселенной великое множество.

Социально-политические идеи. Николо Макиавелли считал, что человеческая природа двойственна, неоднозначна. Гос-во он считает лишенным божественной природы, но считает его необходимым для урегулирования противоречий между людьми. Цель оправдывает средства. От государя требовалось действенное управление подданными и умение их защищать. Для государя важны реальная сила и хитрость.

Томас Мор и Томмазо Кампанелла искали идеальные формы построения государства и общества, основанные на отсутствии частной собственности и всеобщем уравнении, тотальном регулировании со стороны госвласти.

Вопрос 12. Проблема научного познания в философии Нового времени. Философские учения ф. Бэкона и р. Декарта.

Начало Нового времени связывают с началом 17 в. и такими событиями как революция в Нидерландах и революция в Англии 1640 г. В это время господствует прагматическое отношение к окружающей действительности.

В этом время выделяются два направления в философии Нового времени: эмпиризм и рационализма. Эмпиризм – это направление в философии, сторонники которого считают, что в основе познаний лежит опыт: "нет ничего в разуме, чего бы до этого не было в опыте", "знание – сила".

Рационализм – это направление в философии, согласно которому основой как бытия, так и познания является разум. Выделяют два вида: онтологический и гносеологический. Согласно онтологическому рационализму в основе бытия лежит разумное начало (т.е. бытие разумно). Основная идея гносеологического рационализма заключается в том, что в основе познания также лежит разум.

Главные противоречия между эмпириками и рационалистами:

1. сам по себе опыт, не переработанный разумом, не может лежать в основе познания;

2. разум способен самостоятельно делать открытия, которые первоначально не были основаны на опыте, и лишь впоследствии подтверждены опытным путем.

Фрэнсис Бэкон считал, что нужно взять и пересмотреть корпус наук: теологию, алхимию, богословие; считал, что теологическое знание – это не наука. Бэкон выделял 4 группы идолов человеческих заблуждений:

1. идолы рода проистекают из самой человеческой природы, они не зависят ни от культуры, ни от индивидуальности человека;

2. идолы пещеры – это индивидуальные ошибки восприятия, как врожденные, так и приобретенные. Каждый человек смотрит на мир как бы из своей пещеры;

3. идолы рынка – неточность языка и некритичность использования слов, ставящая перед людьми мнимые проблемы;

4. идолы театра – это усваиваемые человеком от других людей ложные представления об устройстве действительности.

Бэкон ввел новый метод познания – индукцию (процесс логического вывода на основе перехода от частного положения к общему). Бэкон также выделял пути познавательной деятельности: путь муравья (собирание, накопление фактов без их систематизации); путь паука (получения знания рационалистическим путем, т.е. из разума); путь пчелы (собирание, накопление фактов, их обобщение, переработка и получение знания).

Рене Декарт был дуалистом, т.е. признавал наличие в мире двух родов сущностей: духовной и материальной. При этом проблема их взаимодействия разрешалась введением общего источника (Бога), который формирует обе сущности по одним и тем же законам.

Другая важная мысль Декарта – механицизм. Материя состоит из элементарных частиц, локальное механическое взаимодействие которых и производит все природные явления. Методом познания у Декарта выступает дедукция (разделение общего понятия на составные части).