- •1.Причины возвышения Москвы, усиление объединительных тенденций в русских землях /XIV-XV вв./.
- •2.Формирование революционных партий в России и их роль в революции 1905-1907гг.
- •3.Партия октябристов, ее состав и программа.
- •20.Царизм во время первой мировой войны. Кризис верхов. Падение монархии.
- •5.Партия кадетов, ее состав и программа.
- •7.Эпоха Петровских преобразований и их воздействие на историческое развитие России.
- •10.Новая экономическая политика Советской власти,ее сущность,основные черты и значение.
- •11.Роль Русской православной церкви в становлении и укреплении Российского государства /XV-XVII вв./.
- •12.Политика «военного коммунизма»: сущность, основные черты и последствия.
- •13.Развитие сословных отношений и административного аппарата Российского государства в XV-xviIвв.
- •14.Основные этапы и черты социально-экономической политики Советской власти в 1917-1929гг.
- •15.Особенности общественно-политического устройства Московского государства в XV-xviIвв.
- •16.Октябрьская революция: установление Советской власти в стране.
- •17.Проблема выбора пути развития: Северо-Восточная Русь, Новгородская земля, Западно-русские княжества.
- •32.Идейные течения и общественно-политические движения в России во второй половине XIX в.
- •18.Либеральная альтернатива развития России в начале xXв.: формирование либеральных партий.
- •23.Культура и медицина Древнерусского государства.
- •19.Объединение русских земель вокруг Москвы.
- •21. Монарх в XV–XVI вв. – Великий московский князь.
- •22.Февральская буржуазно-демократическая революция в России: свержение самодержавия.
- •48.Всемирно-историческое значение победы советского народа в годы Великой Отечественной войны.
- •25.Роль и влияние монголо-татарского нашествия на развитие средневековой Руси.
- •24.Программа модернизации России п.А.Столыпина: причины, результат и значение.
- •26.Столыпинская аграрная реформа: замысел, результат и значение.
- •39.Анты – исторические и этнические предшественники восточных славян. Их расселение, занятия и быт.
- •27.Князь Владимир Святославович и его роль в осуществлении религиозной реформы Древнерусского государства.
- •43.Крупнейшие русские историки и их вклады в развитие исторической науки.
- •28.Россия на рубеже XIX-XX вв. Борьба двух тенденций в российском правительстве.
- •50.Переселенческая политика п.А.Столыпина и её значение.
- •29.Принятие Русью христианства и его влияние на историческую России.
- •30.Революционное народничество 70-х гг. XIX в. Его суть, основные течения и значение.
- •45.История как наука: предмет и методы её изучения. Социальные функции истории.
- •31.Феодальная раздробленность на Руси: причины и последствия.
- •47.Экономическая политика Петра I: её сущность, результат и значение.
- •33Политический строй и социальный состав русского общества в свете «Русской правды».
- •34. Крестьянская реформа в 1861г.: отмена крепостного права в России.
- •35. Образование Древнерусского государства и его первый правитель.
- •36.Буржуазные реформы второй половины XIX в. Утверждение капитализма в России.
- •37.Геополитическое положение, природа и их влияние на направление и характер развития Руси.
- •40. «Николаевская Россия» – период консерватизма и политической реакции /1825 – 1855гг./.
- •41.Мифологические и исторические сведения о происхождении, расселении и быте восточных славян.
- •46. Реформы Петра Великого: необходимость, замысел, результат и значение.
- •44.Политика «просвещенного абсолютизма» и его социально-правовая программа.
- •49.Революционные народники: основные направления, сущность народнической доктрины, практическая реализация.
- •38. Россия и ее место в европейской цивилизации: дискуссия 30-50-х гг. XIX в.
- •42) Альтернативы общественного развития Российского государства в 1-ой четверти 19в.: реформаторские замыслы и проблемы их осуществления.
- •9. XVII век в европейской и российской истории. Особенности российской модернизации.
- •8. Советское общество и проблемы власти в 20-50г. 20века.
30.Революционное народничество 70-х гг. XIX в. Его суть, основные течения и значение.
Народничество зародилось в 60—70-х годах как революционное движение русской разночинной интеллигенции. Выступление революционных народников относится ко второму этапу освободительного движения в России -- разночинскому, или буржуазно-демократическому. Революционные народники выражали интересы угнетенного, крестьянства. В своих прокламациях народники бичевали существующий общественный порядок в России, поднимали крестьянство на борьбу против остатков крепостничества, против произвола самодержавия, а также и капиталистических форм эксплуатации. В этой своей роли они продолжали революционно-демократические традиции Н. Г. Чернышевского. В основе мировоззрения революционного народничества лежала идея «крестьянского социализма», первоначально сформулированная Герценом. Народники, так же как и Герцен, не понимали закономерностей развития капитализма, считали его «случайным» явлением в России. Поэтому они не понимали руководящей роли рабочего класса в революции и ошибочно считали движущей силой революции крестьянство. Так же как и Герцен, народники неверно представляли себе социализм. Они видели его в полном освобождения крестьян от крепостничества и наделении их землей. Не понимая сущности разложения сельской крестьянской общины как процесса создания капиталистических производ-стве-нных отношений, народники вслед за Герценом ошибочно считали ее ячейкой социализма. Хотя народничество 60—70-х годов во многих вопросах продолжало революционные традиции Герцена и Чернышевского, оно отошло от материалистического учения, изложенного в трудах этих великих революционеров. И этот отход от материализма продиктовал коренные ошибки народнической идеологии. Различаются два главных направления народничества — лавризм, по имени главы направления П. Л. Лаврова, и ткачевизм - широко распространенное народническое течение, возглавленное Петром Никитовичем Ткачевым (1844—1885 гг.). К народничеству мы относим также анархизм - бакунизм, основным представителем которого был Михаил Александрович Бакунин (1814—1876 гг.). Большинство народников не поддерживало бунтарскую программу анархистов. Никто из народников, кроме бакунистов, не противопоставлял своей идеологии марксизму. Напротив, будучи идеологами русской крестьянской демократии, боровшейся против остатков феодализма, всякого рода эксплуатации и угнетения, народники приветствовали революционное учение Маркса, поддерживали личную связь с ним, способствовали распространению марксистской литературы в России. Другое дело, что они не сумели применить марксистское учение о пролетарской революции к России в силу отсутствия русского рабочего класса как класса, не поняли его исторической роли. Анархизм же, возникший на Западе как идеология мелкой буржуазии и всякого рода деклассированных элементов, был с самого начала противопоставлен марксистскому учению о пролетарской революции и диктатуре пролетариата. Воспринятый и обоснованный Бакуниным, он сыграл весьма отрицательную роль в развитии революционного пролетарского движения. Несмотря на отрицательную роль бакунизма и то, что он не разделялся главными идеологами народничества, анархизм Бакунина оказывал большое влияние на русскую революционную молодежь 70-х годов.Бакунин был революционером, требовавшим свержения самодержавия путем крестьянских бунтов. Он считал, что крестьянство готово к социальной революции, и задача русской передовой интеллигенции состоит лишь в том, чтобы возглавить крестьянские бунты. Эти идеи Бакунина явились основанием «хождения в народ», откуда и произошло название направления — «народники». Бакунизм с самого начала обрекал революционную борьбу на провал, так как, помимо ошибочной ставки на крестьянство, которое в силу своей классовой двойственной природы не может быть руководящей силой революции, Бакунин и его последователи отрицали какую-либо четкую революционную организацию, которая возглавила бы революционную борьбу. Бакунин и его последователи совершенно неверно понимали содержание социалистической революции. Они, как анархисты, выступали против всякого государства, в том числе и диктатуры пролетариата. Вместо диктатуры пролетариата бакунисты пропагандировали идею свободной федерации рабочих ассоциаций и земледельческих общин, в основе которой лежала бы абсолютная свобода индивидуума, свобода личности. Эта свободная федерация предполагала отсутствие всякого государственного политического устройства. Экономической основой этой будущей свободной ассоциации бакунисты считали передачу всей земли земледельческим общинам и всех орудий производства - рабочим ассоциациям.