- •1.Государственно-политический строй земель-княжеств
- •5. Влияние внешнеполитических факторов на процесс объединения.
- •6.Роль русской православной церкви в период становления государственности России (14-15вв.).
- •7. Социально-экономическое развитие Северо-восточной Руси.
- •8. Социально-экономическое развитие Северо-восточной Руси в 14-15 вв.:
- •11. Отношения Москвы и вкл в 14 в.
- •12.Отношения Москвы и вкл в 15 в.
- •14. Новгородская феодальная республика в 14-15
- •16. Свержение Золотоордынского ига:
- •17. Объединение земель Северо-восточной Руси в 15-начале 16 в. Формирование территории.
- •18.Внутренняя и внешняя политика Василия 11 ее сущность и содержание.
- •19. Внутренняя и внешняя политика Ивана III ее сущность и содержание.
- •20. Ересь «стригольников» и борьба с ней.
- •21. Споры о роли церкви в русском обществе (иосифляне и «нестяжатели»).
- •22.Формирование общегосударственной идеологической системы «Москва – третий Рим».
- •25. «Судебник» 1497 г.
- •26.Государственно-политический строй России во второй половине 15-начале 16 в. Иван 111 «Государь Всея Руси».
- •27. Социально-экономическое развитие России в первой половине 16 в.
- •28. Формирование сословно-представительной монархии в первой половине 16 в.
- •29. Борьба боярско-аристократических группировок за власть в 30-е – 40-е годы 16 в.
- •30.Реформы 50-х годов 16 в. И их результаты.
- •31.Политика опричнины Ивана Грозного: ее сущность и последствия.
- •32.Судебник 1550 г
- •33. Основные черты внешней политики России в первой половине 16 в.
- •34. Церковь и государство в 16 в.
- •35. Социально-экономическое развитие России в 16 в.; город, ремесло, торговля.
- •36. Ливонская война (1558 – 1583).
- •37. Присоединение Поволжья и Сибири к России во второй половине 16 в.
- •38. Культура России в 16 в.
- •39. Начало оформления крепостного права в конце 15 – 16 вв.
- •40. Социально-политические и экономические последствия «опричнины».
- •41.Реформы правительства Елены Глинской.
- •42.Публицистические произведения 16 в
- •43.Внешняя политика России в последней четверти 16 в.
- •44.Внутренняя политика Бориса Годунова.
- •45.Причины социально-экономического и политического кризиса «Смутного времени».
- •46. Феномен Самозванства. Лжедмитрий 1.
- •47.Крестьянская война под руководством и. Болотникова.
- •48.Польская интервенция, шведская агрессия. Лжедмитрий 11.
- •49.Земский собор 1613 г., восстановление государственности России.
- •50.Завершение борьбы с интервентами. Столбовский мир, Деулинское перемирие.
20. Ересь «стригольников» и борьба с ней.
Во второй половине 14-го века в Новгороде возникло антифеодальное движение, имевшее религиозную оболочку, известное под именем ереси стригольников. Стригольники выступали против епископов, их поборов и стяжательства; они отрицали некоторые догматы и обряды, связанные со смертью человека, необходимость исповеди и причастия, говорили, что их молитвы неугодны богу и что напрасно жертвовать им земли «на помин души».
В ереси стригольников отразилась борьба против господствующей феодальной церкви; это был протест, хотя и пассивный, социальных низов против феодального гнета, против установившейся феодальной идеологии. В критике церковных догматов и обрядов были элементы рационализма. Во главе ереси стояли рядовые люди, а также дьячество, т.е. низший слой духовенства.
Господствующая церковь сурово осудила новую ересь, как направленную против церкви и феодального гнета. Ересь называли «прямой затеей сатаны», а ее участников – «злокозненными хулителями церкви», «развратителями христианской веры». Новгородские епископы настояли на том, чтобы руководителей ереси – дьякона Никиту, ремесленника Карпа и др. сбросили в 1375 г. в реку Волхов. Затем стали вылавливать и казнить остальных участников движения в Новгороде и Пскове.
Физическое уничтожение еретиков одобрил и московский митрополит Фотий. В посланиях 1416 –1425 гг. он благодарил псковичей за расправу над еретиками. Он советовал им применять все средства уничтожения, однако без пролития крови, во имя «спасения души» казненных. Послушные псковичи последовали советам инквизитора. Они переловили, обыскали и казнили многих еретиков.
21. Споры о роли церкви в русском обществе (иосифляне и «нестяжатели»).
Для некоторых еретических течений на Руси были характерны антимонашеские настроения. Причина подобных настроений заключалась в том, что многие монастыри были крупными землевладельцами и государство не раз пыталось пополнить пустующую казну за счет монастырского имущества. Такие настроения отягчали разногласия между двумя внутрицерковными течениями XV-XVI веков — иосифлянами и нестяжателями. Ведущими представителями этих направлений в Русской Церкви были выдающиеся иноки, впоследствии канонизированные как святые, — преподобные Иосиф Волоцкий (1439-1515) и Нил Сорский (около 1433-1508). Иосифляне отнюдь не были сторонниками личного обогащения. Они защищали право монастырей владеть землями и крупной собственностью. В имущественных правах монастырей они видели залог их действенного общественного служения: помощь беднякам, голодающим, больным, выполнение просветительских задач, гарантию высокого общественного положения Церкви, возможность содействовать устроению православного государства. Игумен Волоколамского монастыря Иосиф, признанный глава иосифлян, делом подкреплял свои идейные позиции: во время голода в окрестных районах он распорядился кормить голодающих, устроил в монастыре приют для сирот. Нестяжатели полагали, что монахи должны кормить себя только собственным трудом, и выступали против монастырских имений, которые в то время составляли немалую часть всех государственных территорий. По мнению нестяжателей, владение имуществом разлагало монашество, отвлекало иноков от духовного подвига. За каждой из сторон в этом споре стояла своя правда. Идеи иосифлян, доведенные до крайности, означали, что обогащение монастырей становилось самоцелью, а помощь, оказываемая государственной властью, оборачивалась пресмыкательством перед ней и оправдывала любые ее действия. В свою очередь крайнее нестяжательство обрекало Церковь на бедность, а значит, на необразованность и закрывало перед ней путь активного общественного служения. К тому же авторитет наиболее известных нестяжателей (в основном это были "заволжские старцы" — монахи маленьких бедных монастырей-скитов Заволжья) использовали вожди ересей, искавшие у низ защиты от преследования со стороны государства, а также те государственные деятели, которые стремились контролировать церковное имущество. Исторически победу в этом споре одержали иосифляне, поддержанные государственной властью.