![](/user_photo/2706_HbeT2.jpg)
- •Глава I. Социологические теории семьи 5
- •1 См.: Маркс к., Энгельс ф. Соч. 2-е изд., т. 22. С. 221.
- •§ 2. Критический очерк марксистской теории семьи
- •1 См.: Маркс к., Энгельс ф. Соч. Т. 21. С. 75—78. 2 См. Там же. Т. 1. С. 88. Т. 21. С. 83.
- •1 Маркс к., Энгельс ф. Соч. Т. 21. С. 85.
- •1 См.: Шкотов с. О быте молодежи. Пенза, 1926. С. VIII.
- •2 Там же. С. 45, 46.
- •3 Там же. С. 56, 58, 91.
- •1 Светлов в. Указ. Соч. С. 5, 6.
- •3 Светлов в. Указ. Соч. С. 103,104.
- •1 См.: Шенин а. Д. Семейно-бытовые отношения при социализме и коммунизме. Киев, 1967. С. 10.
- •1 Вольфсон с. Я. Семья и брак в их историческом развитии. М. 1937 с. 180, 224.
- •2 См.: Светлое в. Указ. Соч. С. 3.
- •1 См.: Юркевич н. Г. Семья в современном обществе. Минск, 1964. С. 47.
- •2 Там же. С. 4.
- •3 Там же. С. 5.
- •1 Материалы XXII съезда кпсс. С. 383—384.
- •2 См.: Синицын в. Г. Рождение коммунистического быта. С. 31.
- •§ 3. Современные направления изучения семьи
- •Вопросы для самоконтроля
- •Литература
- •Глава II. Исторические формы брака
- •§ 1. Древняя семья
- •1 См.: Хрисанова е. Н., Перевозчиков и. В. Антропология. М., 1991. С. 54.
- •§ 2. Дуально-родовой брак
- •1 Под видом современная биология понимает совокупность особей, объединенных возможностью скрещиваться друг с другом, отличающуюся полной биологической изоляцией.
- •§ 3. Моногамия
- •Вопросы для самоконтроля
- •Литература
- •Глава III. Утопические теории семьи
- •§ 1. Утопический идеал семьи в платоновской традиции
- •1 Кампанелла т. Город солнца // Утопический роман XVI—XVIII веков. М., 1971. С. 163.
- •1 Кампанелла т. Указ. Соч с. 151.
- •1 Годвин в. Указ. Соч. С. 128.
- •2 См.: Шелли. Письма. Статьи. Фрагменты. М., 1972.
- •1 Танеев в. И. Указ. Соч. С. 19.
- •2 Там же. С. 557—559.
- •1 См.: Танеев в. И. Указ. Соч. С. 610, 611. 3 См. Там же. С. 595.
- •§ 2. Моногамия в обществе социальной справедливости
- •1 Утопический роман XVI—XVIII веков / Сост. А. И. Володин, е. М. Черняк. М., 1971. С. 83.
- •1 Уинстенли Дж. Избранные памфлеты. М.; л., 1960. С. 223.
- •1 Морелли. Кодекс природы или истинный дух ее законов. М.; л., 1956. С. 233.
- •2 См. Там же.
- •§ 3. Утопические прогнозы будущего семьи
- •1 Мабли г. Указ. Соч.
- •2 Маркс к., Энгельс ф. Соч. Т. 4. С 337.
- •1 См.: Маркс к., Энгельс ф. Соч. Т. 4. С. 333.
- •1 Бабеф г. Соч.: в 4 т. М., 1975—1976. Т. 1. С. 72.
- •2 Там же. С. 83.
- •1 Утопический социализм. С. 268.
- •1 См.: Оуэн р. Избр. Соч.: в 2 т. М; л., 1950. Т. 2. С. 234—235. 1
- •Вопросы для самоконтроля
- •Литература
- •Глава IV. Эмансипация женщин и семья
- •§ 1. Развитие идей эмансипации в России
- •1 Белинский в. Г. Указ. Соч. С. 161.
- •2 Там же. Т. 10. С. 336—339.
- •1 Белинский в. Г. Указ. Соч. Т. 12. С. 212, 228.
- •2 Герцен а. И. Собр. Соч.: в 30 т. М., 1954—1965. Т. П. С. 74.
- •2 Там же. Т. XVIII. С. 362.
- •3 Там же.
- •1 Герцен а. И. Указ. Соч. Т. V. С. 184. 2 Там же. Т. V с 184.
- •1 Белинский в. Г. Указ. Соч. Т. П. С. 578.
- •2 Герцен а. И. Указ. Соч. Т. XX. Кн. 1. С. 60.
- •1 Чернышевский н. Г- Указ. Соч. 2Тамже.Т. 1. С. 208.
- •3 Там же. С. 444.
- •4 Там же. Tv. С. 196.
- •1 Саратовский областной исторический архив ф 407, оп. 2, д. 2110.
- •1 Чернышевский н. Г. Указ. Соч. Т. XI. С. 219.
- •2 Там же. С. 253.
- •1 См.: Михайлов м. И. Женщины, их воспитание и значение в семье и обществе. СПб, 1903. С. 95.
- •2 Там же. С. 129.
- •1 Михайлов м. И. Указ. Соч. С. 373, 375.
- •§ 2. Роль демократической публицистики в освобождении женской личности
- •1 Воспитание. 1861. № 8. С. 38, 39, 46.
- •2 Ленин в. И. Поли. Собр. Соч. Т. 3. С. 547.
- •§ 3. Особенности решения женского вопроса в Советской России и современность
- •1 Партийное строительство. 1930. № 11—12. С. 86.
- •1 Семья и коммунистическое государство. Ташкент, 1920. С. 11, 14, 15, 19—22.
- •2 См.: Щепкина м. В. Как жить по-новому? Кострома, 1925. С. 58
- •1 См.: Сабсович л. М. Города будущего. М., 1929.
- •1 Ларин ю. Жилище и быт. М., 1931. С. 9, 11.
- •1 См.: Татаринова н. И. Строительство коммунизма и труд женщин. М., 1964. С. 83—84.
- •2 См.: XII Международный семинар по исследованию семьи. М., 1972. С. 10.
- •3 См.: Гордон л. А., Клопов э. В. И др Черты социалистического образа жизни. М., 1977. С. 29.
- •1 См. Черняк е. М. Семья глазами студентов // Российский журнал социальной работы. 1998. № 21. С 61.
- •Вопросы для самоконтроля
- •1 См.: Черняк е. М. Семья глазами студентов. С. 63.
- •Глава V. Российская семья XXI века
- •§ 1. Социально-экономическая характеристика семьи
- •1 См.: Дробижев в. 3. У истоков советской демографии. М, 1987. С. 99.2 Там же.
- •1 См.: Комсомольская правда. 1925. 2 февр.
- •2 Коммунистическая мораль и семейные отношения. Л,, 1926. С. 40.
- •1 См.: Мацковский м. С. Российская семья в изменяющемся мире // Семья в России. 1995. №3—4. С. 32—34. "
- •2 См.: Корняк в. Б. Углубление дифференциации семей... // Семья в России 1995. № 3—4. С. 40.
- •1 Здравомыслов в. М., Арутюнян м. Ю. Указ. Соч. С. 93.
- •2 Там же. С. 95
- •1 См.: Уровень жизни населения России. М., 1996. 2 См. Там же.
- •§ 2. Структура и функции современной семьи
- •1 Черняк е. М. Семья глазами студентов. С. 58.1 См.- Синельников а. Б. Демографические факторы изменения социально-экономического потенциала семьи // Семья в России, 1997. №1. С. 103.
- •2 См. Там же.
- •3 См.: Черняк е. М. Семья глазами студентов с 58.
- •1 См.: Гурко т. А., Игнатов и. В. Особенности брачного выбора в России в начале 90-х годов // Семья в России. 1997. № 3. С. 51.
- •2 См.: там же.
- •1 См.: Семья в России. 1997. № 1. С. 145.2 Черняк е. М., Захаркин в. И. Семья рабочего. М, 1987. С. 42.
- •В совместно проживающей семейной группе помощь родителей молодой семье, как правило, велика и достаточна2
- •1 См.: Черняк е. М., Захаркин в. И. Семья рабочего. М., 1987. С. 73.
- •2 Там же. С. 74.
- •Ранжировка причин развода (по мнению студентов)285
- •Отношение к супружеской измене в %286
- •1 Семья в России. 1997. № 1. С. 145.
- •Вопросы для самоконтроля
1 См. Черняк е. М. Семья глазами студентов // Российский журнал социальной работы. 1998. № 21. С 61.
мо
задуматься о всех доступных на сегодня
формах гибкр-го нормирования труда
женщин в общественной сфере. Целесообразно
предоставить работающей семейной
женщине особый режим труда, создающий
условия для рационального сочетания
ее профессиональной и семейной ролей.
Проведенное нами социологическое исследование, выявившее отношение молодежи к семейным ценностям, показало серьезные структурные изменения, происходящие в современной молодой семье, что позволяет определять перспективные тенденции ее развития.
Молодые интеллигенты обоего пола считают, что семья должна обеспечивать возможность развития человеческой личности.
В общественном сознании произошли значительные сдвиги по сравнению с недавними временами советской действительности.
Резко изменилось отношение молодых женщин к проблеме совмещения профессиональных и семейных функций250.
По мнению женщин, приоритеты:
семья — 49,3%;
работа — 17,4%;
затруднились ответить — 33,3%.
Почти 50% опрошенных девушек, выбравших престижные профессии, получающих высшее образование, приоритетными функциями назвали семейные, а не профессиональные. Определенно ориентируются на профессиональную деятельность немногим более 17% студенток. Обращает на себя внимание, что треть респонденток еще не определила свое мнение.
Жизненная позиция молодых представительниц интел- лигенции поразительно отличается от поголовной настро- енности советских женщин на участие в общественном* труде. i
Новые личностные установки коррелируют с мнением,] мужчин и женщин об изменении семейных ролей супругов.;
Более 66% молодых мужчин и 50% женщин считают, что кормильцем в семье должен быть муж. Большинство отводит мужчине максимальную ответственность за семейное благополучие. Сегодня молодые люди воспроизводят традиционную схему семейных ролей: отец — кормилец, мать — хозяйка, хранительница очага.
На вопрос "Кто должен заниматься домашним хозяйством?" были даны следующие ответы (в %)и.
МУЖЧИНЫ:
жена — 27,8; муж — 0; совместно — 69,4;
затруднились ответить — 2,8 ЖЕНЩИНЫ:
жена — 21,7; муж — 0; совместно — 75,4;
затруднились ответить — 2,9
Более 20% студентов обоего пола отводят основную роль в ведении домашнего хозяйства жене, но муж должен быть непременным помощником. Кооперация труда должна быть добровольной, зависимой от материального вклада супругов в семейную кассу. Совершенно по-новому выглядит желание некоторых молодых женщин иметь прислугу при материальной возможности.
Традиционный для социологического исследования вопрос "Кто должен быть главой семьи?" дал следующие результаты в (%)251:
МУЖЧИНЫ:
оба супруга — 50,0; муж — 27,8; жена — 8,3;
затруднились ответить — 13,9 ЖЕНЩИНЫ:
оба супруга — 58,0; муж — 31,9; жена — 2,9;
затруднились ответить — 7,2
На первый план выступает эгалитарная тенденция в семейных установках студентов. Однако обращает на себя внимание отсутствие у женщин стремления к лидерству в семье (менее 3%).
Наше исследование достоверно показало, что молодые люди обоего пола отдали приоритет семейной роли женщины по отношению к профессиональной. В беседе с нами студентки говорили, что семья, дом для женщины главное, а работа — "дело преходящее". Женщина не должна работать, имея маленьких детей. Многие студенты рассматривают профессиональную занятость для женщины только как средство самореализации, не имея в виду материального стимула.
Видимо, массовость подобного подхода к проблеме "работа — дом" является реакцией поколения детей, выросших в семьях, где мать имела двойной рабочий день: на производстве и дома — уставшая, нервная, раздражительная, с вечными бытовыми заботами.
Вместе с тем можно с удовлетворением констатировать, что молодые люди в своем подавляющем большинстве считают для себя возможной только демократическую модель семьи. Подтверждают демократические взгляды на семью результаты опроса студентов об отношении к семейной кассе. За совместный контроль над расходованием семейных средств высказалось более 80% женщин и 64% мужчин; только 16% женщин и 17% мужчин считают, что семейной кассой должна распоряжаться только жена, тогда как менее 2% женщин и 11% мужчин полагают, что контролировать семейную кассу должен муж1.
Современная молодежь с хорошим образованием видит в будущем семью как демократический союз с налаженной кооперацией домашнего труда при разделении мужских и женских занятий. Хорошая жена — хозяйка в доме и заботливая мать. Муж — лидер, способный принимать решения при условии взаимодействия и разумной кооперации труда. Общество устало от социальных утопий. Люди хотят иметь выбор в определении жизненной стратегии.
За последние Несколько лет существенно возросли требования молодых женщин к способности будущего супруга быть ответственным за материальное благополучие семьи; мужчины хотят видеть в своей избраннице прежде всего хранительницу очага и умелую воспитательницу детей.
Если молодые женщины, получающие престижные профессии, не хотят работать в общественной сфере, общество должно понять, что появилась угроза утраты женского интеллектуального потенциала. Страна может потерять достигнутый уровень эмансипации женщин. Эта проблема носит глобальный характер. Однако общественное мнение не привлечено к этому социальному факту, который в будущем может во многом определить пути общественного развития.