4 Класса(чем выше класс монады, тем больше ее разумность и степень свободы):

• "голые монады" - лежат в основе неорганич.природы (камней, земли, пол.ископ.);

• монады животных - облад.ощущ., но не развито самосознан.;

• монады человека (души) - обладают сознанием, памятью, уник.спос-ю разума мыслить;

• высшая монада — Бог.

Б16. Английск.Филос-я нового времени(матер…)

Новое время стало периодом расцвета философии в Англии. Английская философия XVII — XVIII вв. имела свою специфику:

• материалистическую направленность ( материалистически объясняли проблемы бытия и резко критиковало идеализм);

• господство эмпиризма над рационализмом (Англия стала редкой для своего времени страной, где в вопросах познания победил эмпиризм — направление философии, которое при познании ведущую роль отводило опыту и чувственному восприятию, а не разуму, как рационализм); Бэкон: основа познания – опыт, «Знания – сила»,

• большой интерес к социально-политич.проблемам (философы Англии не только пытались объяснить суть бытия и познания, роль человека в мире, но и искали причины возникновения общ-ва и гос-ва, выдвигали проекты оптимальной организации реально существующих государств). Т.Гоббс:материалист,теория обществ.договора, Дж.Локк:разделение властей, осн.позн-я: опыт

Б17. Философия Буржузаного просвещ-я 18в. Это эпоха Просвещ-я. Название: ее представ-ли разрушали устоявшиеся представл-я о Боге, челов., окр.мира. Проявляли новаторство в своих филос.мышлен., открыто пропагандировали идеи буржазии => в итоге идеалогически подготовили Великую Франц.Революцию. 3 осн.направл-я: 1) Деистическое 2)Атеистическое 3) Утопически-социалистическое Б18. Деистическое направл.философии франц.Просвещения 18в. Деизм –направл.в филос., сторонники кот. допускали существ-е Бога только как первопричину. НО отвергали его последующее влияние на окр.мир, челов., ход истории и т.д. выступали как против персонификации Бога (наделения Его личностными черта­ми), так и против отождествления Бога с природой (пантеизма).Представ.:Вольтер, Монтескье

Б19. Атеистическо-материалистическое направление философии французского Просвещения XVIII в.

Атеизм – направление в философии, сторонники которого полностью отрицают существование Бога в каких-либо его проявлениях, а также религию.

Материализм – направление в философии, не признающее самостоятельного идеального (духовного) начала в сотворении и бытии окружающего мира и объясняющее окружающий мир, его явления, человека с точки зрения естественных наук.

Мелье, Ламетри, Дидро, Гельвеций, Гольбах. Б20. Социалистическо-утопическое (коммунистическое) направление франц.филос.Получило широкое распространение в философии Франции во 2полов.XVII — начале XIX вв.Жестко критиковали су­ществующий общественно-экономич.и политич. строй, выдвигали проекты построения нового общества и государ­ства, основанного на общественной собственности, где торжествует идея справедливости, понимаемая социалистами-утопистами каквсеобщее равенство. Социалистическо-утопические (коммуни­стические) идеи нашли поддержку среди широких слоев просто­го народа Франции накануне и во время Великой французской революции. (Мабли, Бабеф, Сен-Симон, Фурье).