- •1.1. Предмет и задачи курса социологии.
- •1.2. Отношение социологии к социальным и гуманитарным наукам.
- •1.3. Макросоциология и микросоциология. Основные теории.
- •1.4. Методы социологических исследований.
- •2.1. Социально – теоретические предпосылки становления социологии.
- •2.2. О. Конт – родоначальник позитивистской социологии.
- •2.3. Социология э. Дюркгейма.
- •2.4. Социология м. Вебера.
- •2.5. Развитие социологии в России.
- •3.1. Понятие общества и системы. Социальные связи, взаимодействия и социальные отношения.
- •3.2. Типология обществ.
- •3.3. Линейный паттерн развития.
- •3.4. Циклический паттерн развития.
- •4.1. Понятие и компоненты культуры.Культурные универсалиии.
- •4.2.Формы культуры.
- •4.3.Динамика социокультурных изменений.
- •5.1. Понятие и теории личности.
- •5.3. Ресоциализация личности в современных условиях.
- •6.1. Понятие социальной структуры.
- •6.2. Социальная группа.
- •6.3.Социальный институт.
- •6.4.Социальная стратификация. Типы стратификационных систем.
- •6.5. Социальная стратификация российского общества.
- •7.1. Понятие организации.
- •7.2. Типология организаций.
- •7.3. Строение организаций.
- •7.4.Функционирование организаций. Управление и самоуправление в организациях.
- •8.1. Понятие и функции семьи.
- •8.2. Историческое развитие семьи.
- •8.3. Типология семьи.
- •9.1. Понятие и типология социальных конфликтов.
- •9.2. Управление социальными конфликтами.
2.2. О. Конт – родоначальник позитивистской социологии.
а) Огюст Конт - основатель социологии.
Огюст Конт (1798 - 1857) - основатель позитивизма и позитивной социологии. Термин «позитивный» Конт позаимствовал у Сен-Симона, котор определял позитивное как органическое, определенное, точное. Сам Конт «позитивный» определял в 5 смыслах:
1. Реальное - противоположность химерическому.
2. Полезное - противоположность бесполезному.
3. Достоверное - противоположность сомнительному.
4. Точное - противоположность смутному.
5. Положительное - противоположность отрицательному.
Назначение позитивной философии по Конту - не разрушать, а организовывать.
б) Социология в представлении О. Конта.
Соц-ию как позитивную науку Конт противопоставлял теологическим и метафизическим спекуляциям об общ-ве и человеке. Критикуя предшествующих философов-метафизиков, котор создали утопии, обвиняя их в том, что они понимали общ-во как создание человеческого разума (французские философы-просветители), разумной воли индивидов.
Соц-ия, по мнению Конта, единственная наука, котор изучает, как совершенствуется разум человека и его психика под влиянием общес-ной жизни. Область социологич исследований открылась Контом очень широко. Она впитала в себя те исследования, котор выходят за пределы компетенции других абстрактных наук, включенных в его классификацию.
Основной и главной действительностью, по Конту, из котор должен исходить исследователь социологии, является общество, взятое в его целостности.
в) Основные труды О. Конта:
1. «Курс позитивной философии» в 6-ти томах (1830-1842). 2. «Рассуждение о духе позитивной философии» 1844г.
3. «Позитивистский катехизис» 1851г. 4.«Система позитивной политики, или трактат, устанавливающий религию человечества», в 4-х томах (1851-1854г.г.)
2.3. Социология э. Дюркгейма.
а) “Социологизм” как философское обоснование социологии.
Основополагающие принципы соц-ии Дюркгейма часто обозначают как “социологизм”. Этот термин огрубляет и упрощает представление о дюркгеймовской теории, но может служить полезным ориентиром, указывающим на некотор существенные особенности социологич воззрений французского ученого. Для понимания дюркгеймовского “социологизма” необходимо выделить и различать в нем 2 аспекта: онтологический и методологический.
Признание соц-ии специфической наукой дополняется в “социологизме” своеобразным социологич экспансионизмом (“социологический империализм”). Соц-ия мыслилась Дюркгеймом не просто как самостоятельная соц наука в ряду других, но и как “система, корпус соц наук”. В результ “социологизм” предстает не только как базовая социологич концепция, но и как философское учение.
б) В поисках социальной солидарности: от теории разделения труда к теории религии.
Тема соц-ной солидарности - главная тема соц-ии Дюркгейма. Солидарность для него - синоним общес-ного состояния. Его 1ый лекционный курс в Бордоском универе был посвящен проблеме соц солидарности, а 1ая книга - обоснованию “солидаризирующей” функции разделения труда. В своем исследовании самоубийства он связывал различн типы этого явления с различн степенью соц сплоченности. Последнее значительное исследование ученого посвящено доказательству тезиса: создание и поддержание соц единства - основная функция религиозных верований и действий. Дюркгейм опубликовал много статей и бесчисленное множество рецензий; многие его статьи, лекции и лекционные курсы опубликованы посмертно.
При жизни Дюркгейм издал 4 книги: “О разделении общественного труда” (1893) , “Метод социологии” (1895) , “Самоубийство” (1897) и “Элементарные формы религиозной жизни” (1912) . Книга “О разделении общественного труда” представляет собой публикацию успешно защищенной докторской диссертации автора.