Задание 25

Снижение устойчивости семьи и рождаемости в нашей стране оценивается социологами по-разному. Одни видят в этом признаки появления семьи нового типа – "супружеской семьи", где главным становится духовное и сексуальное общение супругов, их досуг. Другие ученые расценивают снижение рождаемости и устойчивости семьи как временные негативные явления, которые в будущем будут устранены под влиянием активной демографической политики.

А Ваше мнение о перспективах семьи? Какие социальные функции выполняет семья, каково их общественное и индивидуальное значение?

Задание 26

"Что мужчина представляет активное, а женщина пассивное начало, что первый должен образовательно влиять на ум и характер второй – это, конечно, положения азбучные" (См.: Соловьев В. Смысл любви. Русский Эрос. – М., 1991. – С. 58).

Как Вы относитесь к такой позиции автора? Обоснуйте свое мнение. Меняется ли исторически роль мужчины в семье? Меняется ли исторически роль женщины в семье?

Задание 27

К. Маркс писал: "Никто не принуждает к заключению брака, но всякий должен быть принужден подчиняться законам брака, раз он вступил в брак" (См.: Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 1. – С. 162).

Насколько актуальны эти слова? Всегда ли "брак" и "семья" существуют вместе?

Задание 28

Определяя понятие "культура", Т. Парсонс выделяет три основных момента: "во-первых, культура передается, она составляет наследство или социальную традицию; во-вторых, это то, чему обучаются, культура не является проявлением генетической природы человека; и, в-третьих, она является общепринятой. Таким образом, культура, с одной стороны, является продуктом, а с другой стороны – детерминантой систем человеческого социального взаимодействия" (См.: Структурно-функциональный анализ в современной социологии. Вып. 1. – М., 1968. – С. 49).  В свою очередь Н. Бердяев в работе "О рабстве и свободе человека" писал: "Культура означает обработку материала актом духа, победу формы над материей. Она более связана с творческим актом человека… Гений никогда не мог вполне вместиться в культуру и культура всегда стремилась превратить гения из дикого животного в животное домашнее… Творческий акт, в котором есть дикость и варварство, объективируется и превращается в культуру" (Цит. по: Мир философии. – М., 1991, Ч. II. – С. 308).

Дополните данные определения. Покажите, что культура – не только продукт и условие социального взаимодействия, но и само это взаимодействие: культура не только передается, но и создается, она не только общепринята, но порой и противоречит общепринятому – так называемая контркультура.

Задание 29

"В качестве синонима духовной культуры можно пользоваться и понятием просвещение" (См.: Витанье И. Общество, культура, социология. – М., 1984. – С. 114).

Можно ли согласиться с высказыванием И. Витаньи? Сопоставьте понятия "духовная культура" и "просвещение".

Задание 30

"Сущность вальдорфской педагогики – никогда не давать что-то готовое. Не говорят: дело обстоит вот так и это надо выучить. Дается очень мало, и ребенок должен сам восполнить остальное – фантазией, мышлением, чувством… Действительное содержание книги зависит от того, насколько мы ее можем дополнить…

Мир восприятий, в котором мы живем, природа – такая же книга. Мы способны прочесть в ней не очень много… Постепенно мы, быть может, научаемся прочитывать больше…

Итак, мы живем в окружающем мире, как в вальдорфской школе. То, что к нам приходит "неготовым", мы должны восполнять. И чтобы лучше понимать, мы должны все больше восполнять из нас самих…Вот почему вальдорфская школа – не что-то выдуманное. Это естественное воспитание, потому что так устроен мир" (См.: Колевинд Г. Школа сознания // Знание – сила. — 1991. — №5. – С. 57-58).

Как Вы относитесь к подобной концепции образования? Соотнесите ее с существующей практикой в современной общеобразовательной школе. Каково, по Вашему мнению, место гуманитарного образования в профессиональном? Предложите собственную концепцию образования.