kulturologia
.pdf3.Запад и Восток как противоположные культурные парадигмы.
4.Специфика развития культуры России. Теории культурной самоиден- тификации: западничество, славянофильство, евразийство.
Тема 3. Феномен культуры
Культура как система ценностей. Ценностная природа культуры. Ценно- сти как ядро культуры, как основа духовной жизни личности и общества. Ти- пы и виды культурных ценностей, соотношение с истинами, нормами, по- требностями. Иерархия культурных ценностей, структура и функции. Идеал как высшая ценность. Ценностный аспект межкультурных коммуникаций: соотношение универсального и уникального. Эволюция ценностей культуры. Связь смены культурных ценностей с изменением типа культуры. Проблема переоценки ценностей в период общественных кризисов. Ценностные теории культуры (В. Виндельбанд, Г. Риккерт, П. Сорокин).
Культура как система знаков и символов. Коммуникативно-символическая природа культуры. Знаки и символы как культурно-коммуникативные коды. Типология знаковых систем. Сущность и виды знаков. Семиотика как общая теория знаков, понятие семиосферы (Ю.М. Лотман). Понятие символа. Сим- вол в искусстве, религии и науке. Семиотическимй механизм памяти культуры.
Культура как текст. Герменевтика и ее роль в интерпретации культур- ных текстов. Семиотические концепции культуры (В. Гумбольдт, Ф. де Сос- сюр, Э. Кассирер, К.-Г. Юнг, Л. Уайт, Р. Барт, Ю. Лотман).
Основные термины
Знак, символ, языки культуры, семиотика, герменевтика.
Контрольные вопросы
1.Культура как система ценностей.
2.Культура как коммуникативная система.
3.Понятия знака и символа.
4.Языки культуры и культурные тексты.
5.Герменевтика и семиотика.
50
Часть II. Морфология культуры. Социокультурная динамика. Место и роль России в истории мировой культуры
Тема 6. Первобытно-синкретический тип культуры
Особенности мировосприятия первобытного человека (синкретизм, ас- социативность, анимизм, тотемизм, фетишизм, магия, мифологизм). Миф как специфический способ миропонимания древних людей, как архетип созна- ния. Соотношение понятий: миф и реальность, миф и сказка, миф и религия, миф и наука. Взаимосвязь мифа и обряда (ритуала), их коммуникативно- символическая природа и функции. Миф и обряд как две формы выражения одной и той же символики, как выражение единства словесной и действенной сторон первобытной культуры. Типология мифов. Мифологическая картина мира. Современные теории мифа (Л. Леви-Брюль, К. Леви-Стросс, Б. К. Ма- линовский, Р. Барт, А.Ф. Лосев).
Основные термины
Архетип культурный, синкретизм, анимизм, тотемизм, фетишизм,
миф, магия, ритуал, традиция, космогония, эсхатология.
Контрольные вопросы
1.Особенности мировосприятия первобытного человека.
2.Миф как форма миропонимания.
3.Типология мифов
Тема 7. Античность как тип культуры
Античная культура как основа современной европейской культуры. Ее мифологизм, эстетическое начало; религиозные особенности. Политеистиче- ский пантеон богов. Понятия и категории античной культуры: гармония и ме- ра; единство свободы личности и общего природного закона, определяющего жизнь человека и человечества. Идеал героической этики архаического перио-
51
да и его отражение в искусстве (гомеровский эпос). Взаимосвязь “историче- ского” и “божественного”. Идея судьбы и ее роль в сознании человека архаики.
Античный полис – социально-историческая основа расцвета культуры классического периода. Понимание человека как “меры всех вещей”. Идеал гармонической личности. Определение нового круга нравственной проблема- тики и ее отражение в античной трагедии. Античный театр как общественное явление и способ воспитания человека. Эллинизм – последняя стадия антич- ной культуры. Социально-политическое и культурное содержание понятия “эллинизм”. Космогонические и индивидуалистические тенденции эллини- стической эпохи (стоицизм и эпикурейство, утверждение конкретно- гуманистического идеала, внимание к “бытовому” человеку). Древний Рим – центр античной культуры эллинистического периода.
Основные термины
Архаика, классика, эллинизм; полис, политеизм; гармония, стоицизм,
эпикурейство.
Контрольные вопросы
1.Особенности античной культуры.
2.Периодизация античной культуры.
3.Период архаики, идеал героической этики и его отражение в культур- ных текстах.
4.Античный полис, его роль. Идеал гармонической личности в культуре эпохи классики.
5.Эллинизм — последняя стадия античной культуры.
Тема 9. Религиозный тип средневековой культуры
Христианство и его роль в формировании религиозного типа культуры. Средневековая модель мира и человека. Особенности средневекового созна- ния (монотеизм, теоцентризм, дуализм, символизм). Понятие об абсолютной личности. Иерархия религиозных ценностей. Знаки и символы религиозного
52
типа культуры. Семантика средневековой архитектуры, живописи, литерату- ры (храм, монастырь, замок, икона). Сословный характер средневековой культуры. Клерикальная и рыцарская культуры, их знаки и символы. Народ- ная смеховая культура как оппозиция иерархической официальной религиоз- ной культуре. Место и роль социальных институтов в культуре Средневеко- вья (церковь, школа, университет и т. д.).
Древнерусская культура как тип средневековой культуры. Основные эта- пы развития культуры Древней Руси. Типологическая общность и нацио- нальное своеобразие западноевропейского и древнерусского Средневековья. Роль византийских традиций в формировании и развитии древнерусской культуры. Природа русского “двоеверия”.
Основные термины:
Монотеизм, христианство, православие; дуализм; клерикальная культу-
ра, куртуазная культура; аскетизм, двоеверие; агиография, догмат, икона,
исповедь, канон, Священное Писание, Апокалипсис; теология; геоцентриче-
ская система мира.
Контрольные вопросы
1.Христианство и его роль в формировании религиозного типа культуры.
2.Средневековая концепция мира и человека.
3.Сословный характер средневековой культуры.
4.Особенности древнерусской средневековой культуры.
Тема 11. Возрождение как начальная фаза культуры Нового времени
Возрождение – переход от идеационной культуры Средневековья к чувст- венной культуре Нового времени. Культурное содержание термина “Возрожде- ние”. Изменение представлений о действительности (великие географические открытия, открытия естественных наук, создание гелиоцентрической системы) как основа формирования новой картины мира.
53
Социально-экономические процессы эпохи, зарождение буржуазных от- ношений. Развитие городов как среды функционирования ренессансной куль- туры. Интерес к человеку, приоритет гуманитарного знания и отказ от сред- невековой концепции личности. Формирование нового социально- исторического типа личности, гуманистической системы ценностей. Понятие “гуманизм Возрождения”. Важнейшие категории ренессансной культуры: ан- тропоцентризм, индивидуализм и универсализм. Понятие “титаны Возрожде- ния”. Новые принципы изображения человека и мира (открытие объема и перспективы в изобразительном искусстве).
Освобождение человека от аскетического средневекового сознания. Реа- билитация земного человека как творческого и духовного существа в культу- ре раннего Ренессанса. Оптимизм высокого Возрождения. Прославление прекрасного свободного человека, живущего в гармонии с обществом и при- родой. Место и значение ренессансных утопий. Представления об идеальном обществе в произведениях Д. Боккаччо, Ф. Рабле, Т. Мора, Т. Кампанеллы, Ф. Бэкона. Образ идеального правителя в трудах Н. Макиавелли. Противоре- чия эпохи Возрождения. Церковная Реформация и религиозные войны. Раз- очарование в гуманистическом идеале как источник трагического мироощу- щения позднего Возрождения.
Основные термины
Гуманизм, антропоцентризм, Реформация; гелиоцентрическая система
мира.
Контрольные вопросы
1.Культурное содержание термина “Возрождение”.
2.Понятие гуманизма.
3.Специфика ренессансного миропонимания. Антропоцентризм.
4.Роль личности в культуре Возрождения. «Титаны Возрождения».
5.Особенности Северного Возрождения. Реформация.
6.Противоречия эпохи Возрождения.
54
Тема 13. Сциентистско-рационалистический тип культуры XVII-XVIII вв.
Промышленные, социальные революции в Нидерландах, Англии в XVII–XVIII веках. Роль экспериментальных наук и естественнонаучных от- крытий в формировании сциентистско-рационалистической картины мира. Первая научно-техническая революция. Абсолютная монархия как социаль- но-историческая модель сциентистско-рационалистического типа культуры. Барокко как отражение хаотической картины мира и трагических противо- речий человеческого сознания. Попытки упорядочения мира и человека в искусстве классицизма. Каноны и принципы классицизма. Идеал героиче- ской личности.
Просвещение как главное идейное движение в Европе XVIII в.: его со- циальные задачи, идеология. Рационализм и механистический детерминизм просветительского сознания. Идея общественного переустройства на началах разума. Абсолютизация роли науки и энциклопедизм Просвещения, дуализм и антиклерикализм вольтерьянства, понимание “природы человека” в руссо- изме. Идеи Просвещения как основа Великой французской революции. Свое- образие русского Просвещения. Культурный смысл реформ Петра Великого. Их роль в секуляризации русской культуры и включения России в процесс европейского культурного развития. Эпохи Петра I и Екатерины II как два этапа русского Просвещения. Идея просвещенного абсолютизма в русском культурном сознании XVIII в. Тип универсальной личности в русской куль- туре XVIII в. (Петр Великий, М.В. Ломоносов, Екатерина Великая). Проти- воречия русского Просвещения. “Дворянская” (Д.И. Фонвизин) и “масон- ская” (Н.И. Новиков) оппозиции.
Основные термины
Сциентизм, барокко, классицизм, секуляризация, детерминизм, естест-
венное право.
55
Контрольные вопросы
1.Роль естественнонаучных открытий в формировании сциентистско- рационалистического типа культуры.
2.Каноны и принципы классицизма. Идеал героической личности.
3.Просвещение как главное идейное движение в Европе XVIII века.
4.Особенности русского Просвещения. Культурный смысл реформ Петра Великого. Два этапа русского Просвещения.
Тема 16. Культура XIX века: романтизм и реализм
Романтизм как тип культуры. Социальная основа западноевропейского романтизма. Немецкая классическая философия (И. Кант, И. Фихте, Ф. Шел- линг) как философская основа романтизма. Сложность и внутренняя проти- воречивость культуры романтизма: немецкий и английский варианты. Кон- цепция двоемирия – основа романтического мировосприятия. Противопос- тавление мира духа эмпирической действительности. Критика романтиками цивилизации XIX века за механицизм и сведение человеческой личности к функции автомата. Идея жизнетворчества как неотъемлемый элемент культу- ры романтизма. Основные положения эстетики немецкого романтизма: новое личностное понимание мира; констатация его «живой души»; стремление к иррациональному постижению мира через искусство; признание исключи- тельности художника, мечты о «человеке-артисте». Идеи свободы и богобор- чества в английском романтизме: выход за границы морали; разрушение тра- диционных религиозно-этических представлений. Знаки и коды культуры романтизма. Общественно-исторические корни и природа русского роман- тизма. Своеобразие осмысления в нем категории свободы.
Реализм как способ познания и объяснения общества и природы чело- века в его взаимоотношениях с социумом. Понятие социально-историче- ского детерминизма. Социальный утопизм реалистической культуры. Пози- тивизм О. Конта, Г. Спенсера – философская основа идеи объективных свя-
56
зей мира и человека. Роль естествознания в формировании позитивистской картины мира. Проблемы “человек и среда”, “человек и история” в реали- стическом искусстве; их переосмысление в процессе развития реалистиче- ской концепции мира и человека. Натурализм – завершающий этап культуры XIX в. Идея биологического детерминизма в работах Ч. Дарвина, И.М. Се- ченова, Л.И. Мечникова и др. Сближение искусства с наукой.
Основные термины
Идеализм, романтизм, реализм, натурализм, социально-исторический
детерминизм, позитивизм.
Контрольные вопросы
1.Романтизм как тип культуры.
2.Концепция двоемирия – основа романтического мировосприятия.
3.Основные положения эстетики немецкого романтизма.
4.Идеи свободы и богоборчества в английском романтизме.
5.Реализм как способ познания и объяснения общества и природы чело- века в его взаимоотношениях с социумом.
6.Проблемы “человек и среда”, “человек и история” в реалистическом искусстве.
Часть III. Проблемы культуры XX века
Тема 19. ХХ век как завершающий этап культуры Нового времени
Социокультурные причины разрушения гуманистического сознания в XX в.: изменение традиционной естественнонаучной картины мира; пере- оценка ценностей, кризис религиозного сознания и разочарование в идее про- гресса. Культура модернизма. Философские идеи А. Шопенгауэра, Ф. Ницше, 3. Фрейда – основа формирования иррационального и субъективного миропо- нимания человека начала XX века. Рождение нового эстетического сознания. «Крушение гуманизма» в авангардистских и неоавангардистских направлени-
57
ях. Идеи отчуждения и абсурдности человеческого существования в искусстве и философии экзистенциализма (А. Камю, Ж.-П. Сартр) и экспрессионизма (Ф. Кафка). Культура русского модернизма – новый этап в развитии русской культуры. Символизм, акмеизм, футуризм как основные течения русской куль- туры Серебряного века.
Основные термины
Интуитивизм; модернизм, авангард; импрессионизм, символизм, акме-
изм, кубизм, футуризм, экспрессионизм, экзистенциализм, сюрреализм, абст-
рактное искусство, конструктивизм, поп-арт, гиперреализм.
Контрольные вопросы
1.Культура модернизма, ее особенности.
2.Авангард как часть модернизма.
3.Развитие русского модернизма: от декаданса к футуризму.
4.Западноевропейский модернизм: от импрессионизма к экзистенциализму.
Тема 21. Культура и цивилизация как проблема ХХ века
Теории кризиса культуры. Технократизм, космополитизм, демократиза- ция и массовизация культуры как основные признаки цивилизации. Идеи кризиса культуры в работах О. Шпенглера, X. Ортеги-и-Гассста, Н.А. Бер- дяева, П.А. Сорокина, И.А. Ильина.
Основные термины
Культура, цивилизация, отчуждение, мировой город.
Контрольные вопросы
1.Теории кризиса культуры О. Шпенглера, X. Ортеги-и-Гассета, Н.А. Бер- дяева, П.А. Сорокина, И.А. Ильина.
2.Технократизм, космополитизм, демократизация и массовизация культу- ры как основные признаки цивилизации.
58
Тема 23. Культура и природа
Актуализация проблем культуры и природы на рубеже XIX–XX в. как следствие тупика технократической цивилизации. Роль научных открытий в формировании новых представлений о человеке как органической части макро- космоса. Теории русского космизма. Идея “регуляции природы” Н.Ф. Федорова. Космическая утопия К.Э. Циолковского. Гелиоцентрическая концепция миро- вой истории А.Д. Чижевского. Теория биосферы и ноосферы В.И. Вернадского. Исследование микрокосмоса человека наукой и искусством конца XIX–XX в. Концепция человека как биосоциального существа. Идеи рефлексологии И.М. Сеченова и И.П. Павлова. Натурализм Э. Золя. Соотношение “естествен- ного” и “культурного”, сознательного и бессознательного в теории 3. Фрейда, значение его открытий для искусства XX века.
Основные термины
Пантеизм, космизм, биосфера, евгеника, ноосфера, фрейдизм, бессозна-
тельное, сублимация, неофрейдизм.
Контрольные вопросы
1.Актуализация проблем культуры и природы на рубеже XIX–XX вв. как следствие тупика технократической цивилизации.
2.Теории русского космизма.
Тема 25. Культура и религия
Кризис религиозного сознания ХХ века – форма выражения кризиса культуры. Религия как фактор современных социокультурных процессов. Ис- токи религиозного модернизма, традиционализма и фундаментализма. Эку- менизм как явление ХХ века.
Основные термины
Религия, фундаментализм; экуменизм; буддизм, ислам, джихад.
59