19. Политическое учение Гуго Гроция

Голанский ученый юрист Гуго де Грот жил и творил в конце 16 века- 1 половине 17 века. Гуго Гроций является теоретиком договорного происхождения государства и естественного права, основоположник науки международного права. Гроций считал что государство должно обеспечивать общую пользу являясь союзом свободных людей. Государство - это результат общественного договора сознательной деятельности людей. Договор о создании государства рассматривается Гроцием как исходное понятие теории государства. Как основа самого государства. Верховная государственная власть обладающая государственным суверенитетом издает законы, осуществляет правосудие, назначает должностных лиц и руководит ими, взимает налоги, решает вопросы войны и мира, заключает международные договоры. Государство обязано признавать и сохранять частную собственность своих граждан, Гоций был не согласен с идей народного суверенитета и поддерживал идею государственного суверенитета, считая волю государства, более важной чем волю граждан, носителем гос. суверенитета может быть либо одно лицо либо несколько лиц. Без согласия правителей народ не может сменить форму правления.

20. Учение Гуго Гроция о естественном праве и праве народов.

Гроций первый изложил концепцию естественного права, которая основана на не на воле бога, а на природе человека. У людей есть стремление к мирному общению. Это стремление и есть источник права независимый от позитивного права. Право коренится в самой природе человека и не зависит от законов установленных у разных народов. Главный источник естественного права - разум человека. Принципы естественного права – не трогать чужого добра, возвращать то что нам не принадлежит, исполнять обещания, возмещать причиненный вред, все это соответствует природе общественно разумных существ то есть людей. В установленном человеческом обществе праве выделяются божественное и человеческое право, а в человеческом праве выделяют внутри государственное и международное. Источником человеческого права является воля людей, но выше всего в иерархии остается естественное право которое никем не может быть изменено. В работах о праве войны и мира, свободное море, Гроций решал актуальные проблемы международного права. Он осуждал агрессивные войны, требовал защиты женщин стариков, военнопленных, раненных. В международном праве должны решать не сила а договор. Если война все же началась надо стремится к заключению мира. и соблюдению принципов естественного права

21. Политико-правовое учение Томаса Гобса.

Новое время это эпоха зарождения капиталистических отношений в западной Европе. развитие политической мысли связано с целой плеядой выдающихся мыслителей. одним из основоположников общественного договора является английский мыслитель томас гоббс. в работе левиафан или материя форма и власть государства в которой государство сравнивает с библейским чудовищем левиафаном. он описывает хаос естественного до государственного. В это естественном состоянии были только конфликты, шла война всех против всех. люди по природе своей злые алчные жестокие но будучи разумными нашли выход из хаоса - общественный договор. в естественном состоянии действовало естественное право - это свобода всякого человека использовать свои собственные силы по своему усмотрению для сохранения своей собственной природы т.е. собственной жизни и следовательно делать все то, что по его собственному суждению и разумению является наиболее подходящим для этого средства. на путь общественного человека толкая и естественные законы которыми человеческий дух наделен изначально это некие моральные установки. всего гобс рассматривает около 20 естественных законов. главный самый фундаментальный естественный закон гласит необходимо стремится к миру и следовать ему. все прочие должно использоваться лишь в качестве средств достижения мира. важнейшим среди них является отказ каждого от своих прав в той мере в какой этого требуют интересы мира и самозащиты это второй естественный закон. из второго закона вытекает третий закон - люди обязаны выполнять заключенные ими соглашения. в противном случае последние не будут иметь никакого значения. в третьем естественном законе содержится источник и начало справедливости. естественные законы выражающие разумную моральную природу человека действуют и естественном состоянии но только как тенденции подавляемые страстями естественного права. для полного проявления этих законов необходим договор устанавливающий государство. его власть придает этим законам повелительную силу права. государство таким образом выступает как институт делающим человека разумным и моральным существом каким он не может быть в естественном состояние. согласно общественному договору люди согласились передать права суверену подчинится ему в обмен на закон. политика и её носитель государство учреждаются людьми путем договоренности между собой. индивиды доверяю единому лицу власть над собой. государство это и есть лицо использующее разные средства включая силу как оно считает необходимым для поддержания мира и порядка в обществе. гобс утверждал что заключив общественный договор и перейдя в гражданское состояние индивиды утрачивают возможность изменить форму правления, освободится из под действия верховной власти. по его мнению могут существовать 3 формы государства - монархия аристократия и демократия которые различаются не природой и содержанием воплощенной в них верховной власти а пригодностью осуществления той цели для которой они были установлен. лучшая форма по гобсу это абсолютная монархия.