философия лекции 2011г

нею. Но можно и должно относиться к смерти не как к нависшей над нами роковой угрозе, делающей всю нашу жизнь абсурдом и бессмыслицей, а как к непреложному, обязательному условию человеческого существования. Смысл жизни индивидуален и субъективен.

Жизнь должна иметь смысл в себе, а не за своими пределами. Индивидуальная жизнь получает смысл как частица совместной, общей жизни людей.

?Контрольные вопросы:

1.В чём особенность познания природы человека?

2.Как представлен человек в философии и философской антропологии?

3.Как соотносятся в человеке биологическое и социаль-

ное?

4.Сравните понятия «человек», «личность», «индивидуальность».

5.Чем объясняется сложность проблемы смысла жизни?

ТЕМА 13. СОЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ

Социальная философия в каждую историческую эпоху осмысливаются насущные проблемы общественной жизни и пер-

спективы дальнейшего развития общества.

Понятие «общество» многозначно, оно есть не просто совокупность людей, но и реальная, объективно существующая совокупность условий их совместной жизни. Жизнь общества не сводится лишь к вещественно-энергетическим процессам, которые в нем происходят. В нем есть еще один тип процессов, которым нет аналога в природе: это процессы духовной жизни, которые протекают в сознании индивидов, но при этом координиру-

ются и соединяются вместе, образуя общественное сознание. Общественное бытие определяется как материальная жизнь

общества, ее производство и воспроизводство. В нее входят способ производства материальных благ; экономические отношения, которые складываются между людьми в процессе производства, распределения и обмена. Общественное сознание характеризуется как духовная жизнь общества. В нее входят разнообразные взгляды, идеи, настроения, теории социальных групп.

81

Географический детерминизм – направление в социологии,

утверждающее, что на специфику народов и государств определяющее воздействие оказывает географическая среда обитания.

Марксизм разработал сущность материалистического под-

хода к истории. На основе материалистического понимания истории марксизм определил структуру общества как иерархиюосновных сфер общественной жизни: экономической, социальной, политической и духовной. Отношения людей в процессе производства является базисом, а прочие сферы определяются характером базиса, образуя надстройку.

Общество есть сложная, динамичная, саморазвивающаяся система, система связей и отношений, посредством которых люди осуществляют свою жизнедеятельность.

Общество – это совокупность людей, объединенных исторически сложившимися формами их взаимосвязи и взаимодействия в целях удовлетворения своих потребностей.

Общество включает в себя ряд общностей (сословия, классы, страты и т.п.). По мнению Г.Спенсера в обществе присутствует постоянная тенденция к росту внутренней дифференциации, которая сопровождается постоянным же усовершенствованием процесса интеграции. По мысли Т.Гоббса основу взаимодействия людей составляет заключенный между ними договор. Немецкий философ В.Виндельбанд считал, что в основе развития общества лежат ценностные ориентиры человека.

Выделяют три исторических типа общества: доиндустри-

альное; индустриальное; постиндустриальное (информационное).

Доиндустриальное общество – это общество, в котором экономика и культура основываются на ручном труде и ручной

технике. В ХVIII в. в результате внедрения в производство машинной техники происходит становление индустриального об-

щества. Главным объектом производственной деятельности людей становится не столько сама природы, сколько продукты добывающего производства – сырье, материалы, которые подвергаются дальнейшей обработке. Индустриальная культура – культура инновационная. Во второй половине ХХ в. наступает время

научно-технической революции, продуктом которой является по-

стиндустриальное (информационное) общество. В этом общест-

ве возникают новые виды производства. Высокопроизводитель-

82

ная и автоматизированная техника материального производства

почти полностью вытесняет ручной труд.

Философию истории следует отличать от исторической науки. Они взаимосвязаны, но не тождественны.

Философско-историческая мысль постоянно возвращается к проблеме свободы и необходимости в истории. В природе царит

необходимость – объективные законы. Историю же творят люди, обладающие свободой воли. Волюнтаризм абсолютизировал роль

свободной воли в истории, исключал представление о закономерности исторического процесса. Детерминизм настаивал на наличии объективных причин, направляющих поступки людей независимо от их воли и желания. Наиболее последовательная форма детерминизма - фатализм.

В русской религиозной философии ХIХ начала ХХ в.в. теория прогресса подверглась критике в свете христианской нравст-

венности и эсхатологии.

В латинском языке слово cultura, первоначально означавшее возделывание, обработку, улучшение, противостояло слову natura

– природа. Всемирная история знает различные типы культур. В зависимости от того, какой из них господствует в обществе, различают и сами общества, используя при этом термин «цивилизация». Это слово произведено от латинского civilis – гражданский, общественный, государственный. В ХVII - ХVIII вв. цивилизованность понималась как противоположность дикости. Однако в ХIX в. под цивилизацией стали понимать не только исторический процесс, но и уже достигнутое состояние общества.

Возникла тенденция противопоставлять культуру и цивилизацию, рассматривать их как противоположности (О.Шпенглер, Г.Зиммель, Г.Маркузе, Н.Рерих и др.).

С этой точки зрения культура есть внутреннее духовное содержание цивилизации, тогда как цивилизация – лишь внешняя материальная оболочка культуры. О.Шпенглер говорит о европейской цивилизации как о завершающей фазе эволюции современного западного мира.

А.Тойнби называет цивилизациями различные типы общества, которые выступают как относительно самостоятельные социокультурные миры. Современный американский исследователь

83

С.Хантингтон определяет цивилизацию как культурную общность наивысшего ранга.

Начиная с 70-х г.г. ХХ в. определились планетарные масштабы кризиса, проявившегося в возникновении глобальных про-

блем. Перед всем мировым сообществом встала необходимость решения проблем экологии как проблем выживания, сохранения человеческой личности как биосоциальной структуры в условиях

растущих процессов отчуждения.

Футурология обозначают совокупность представлений о будущем человечества.

?Контрольные вопросы:

1.В чем заключается отличие законов природы и общества?

2.Что такое общество?

3.В чём заключалась сущность материалистического понимания истории?

4.Что такое волюнтаризма? Приведите примеры.

5.Сравните понятия «культуры» и «цивилизации»?

6.Что такое глобальные проблемы современности?

Тестовые задания

1. Первоначальное определение философии а) душа культуры б) зеркало культуры в) учение о мудрости

г) любовь к мудрости д) наука о началах и первопричинах

2. Понимание философии как науки о началах и причинах мироздания принадлежит:

а) Пифагору б) Платону в) Аристотелю г) Канту д) Кассиреру

3. Гносеология - это а) учение о человеке

84

б) учение о познании в) учение о ценностях

4. Учение о «Трёх жемчужинах пути к спасению» относится

к:

а) буддизму б) конфуцианству в) даосизму г) легизму

5.К числу традиционных философских школ Индии отно-

сятся а) йога

б) веданта в) локаята г) буддизм

д) вайшешика е) джайнизм

6.Понятие «дхарма» означает:

а) дружба б) время в) ненасилие

г) изобретательность д) закон образа жизни

7 Первые ростки европейской философии возникают в: а) Византии б) Германии в) Греции

г) Римская империя д) на о.Крит

8. Автором учения об идеальном государстве был а) Фалес б) Платон

в) Демокрит г) Гераклит

85

9. Выберите имя философа - представителя Милетской шко-

лы:

а) Анаксимен б) Платон в) Демокрит

10.Главные философские школы Древнего Китая: а) милетская, элейская, пифагорейская б) школа киников, скептиков, стоиков, эпикурейцев в) даосизм, легизм, конфуцианство

11.Главный философский труд И. Канта называется

_________________

12 В основе бытия, по мнению Анаксимандра, лежит а) вода б) апейрон в) огонь г) атом д) воздух

13.Афоризм « Я знаю, что я ничего не знаю» приписывают: а) Хайдеггеру; б) Протагору; в) Антисфену; г) Сократу

14.Термин «диалог» ввел в философию:

а) Зенон; б) Парменид; в) Сократ; г) Протагор; д) Платон;

15. «Агностицизм» означает:

а) полное отрицание возможности познания; б) рассмотрение объектов познания;

86

в) глубокую уверенность в познавательных возможностях человека;

г) сомнение в возможности познания

16. Древнегреческий философ, автор книг «Политика», «По-

этика», «Этика к Никомаху» _______________________

17. «Идеи правят миром», - так полагал а) Платон б) Аристофан в) Пифагор г) Фалес д) Сенека

18. Спором со своим учителем прославился а) Аристотель б) Эпикур в) Гегель г) Сократ

д) Парменид

19.Ранние греческие философы Милетской школы стреми-

лись:

а) Исследовать социальную действительность; б) Исследовать природу; в) Найти рациональные доказательства веры;

г) Сформировать христианскую философию в противовес языческой

20. Мысль о том, что «Цель оправдывает средства» принадлежит:

а) Леонардо да Винчи б) Макиавелли в) Паскалю г) Копернику

21. Учение об «идолах познания» сформулировал а) Дэвид Юм;

87

б) Томмазо Кампанелла; в) Джон Локк; г) Френсис Бэкон

22.Теодицея означает а) богоизбранничество; б) покорность Богу; в) оправдание Бога ; г) богоискательство Д) любовь к Богу

23.В какой работе И.Канта есть раздел «Трансцендентальная эстетика»:

а) Критика чистого разума; б). Критика практического разума;

в). Критика способности суждения; г). Трактат о Вечном мире

24.Учение о «золотой середине» было развито в трудах:

а) Шеллинга; б) Аристотеля; в) Сартра;

25. Наиболее полно законы развития были разработаны в трудах:

а) И.Канта б) А.Камю в) Г.Гегеля г) Б.Рассела д) И.Фихте

26. Какие категории являются важнейшими для представителей философии экзистенциализма:

а) тошнота; б) материя;

в) страх и трепет; г) переоценка ценностей; д) брошенность;

88

е) существование

27. Мировая воля по А.Шопенгауэру является: а) символом Апокалипсиса; б) человеческим капризом;

в) средством удовлетворения желаний человека; г) подлинной причиной мира в целом.

28. С точки зрения Гегеля философия есть: а) царица наук б) служанка религии в) вид искусства

г) изучение человека д) средство коммуникации

29.Неопозитивизм мыслил философию как: а) исследование языка б) царицу точных наук в) разделом математики г) анализ языка науки д) утешение е) назидание

30.Учение о ноосфере принадлежит

а) П. Флоренскому б) А. Чижевскому в) В. Вернадскому г) А. Лосеву

32. В работах каких мыслителей нашло отражение учение о Софии (софиология)?

а) С.Булгакова б) А. Радищева в) В. Соловьева

г) Н.Чернышевского д) В. Вернадского

89

33. Философское направление, отстаивающее идею органической включенности человека в космический универсум:

а) махизм б) славянофильство

в) русский космизм г) антропоцентризм

34. Учение о ценностях - а) онтология б) аксиология в) гносеология г) мифология

35. Философское мировоззрение, которое ставит человека в центр Вселенной ______________

36. Философское воззрение, которое отстаивает идею органической включённости человека в космический Универ-

сум_______________

37.Философское учение, считающее материальную субстанцию определяющей по отношению к духовной________________

38.Философская концепция, согласно которой весь ход истории зависит исключительно от человеческой во-

ли________________________

39.Философское учение о непознаваемости мира_________

40.Философская учение, сомневающееся в возможности познания мира________.

Заключение

Курс философии имеет важное место не только в учебном процессе, но и в жизни человека. Понимание жизнетворческого и жизнестроительного характера философии, одной из самых древних дисциплин, предопределило не только структуру лекций, но

90