политология лекции 3

Политическая культура включает в себя три компонента:

-познавательный: политические знания и убеждения;

-аффективный (эмоциональный): политические настроения и установки;

-оценочный: политические оценки, нормы, идеалы.

В зависимости от характера участия людей в политической жизни Алмонд и Верба выделяют три «чистых типа» политической культуры:

1)приходскую или местную (называемую также «патриархальной»);

2)подданническую;

3)культуру участия (или «активистскую» культуру).

Первый тип характеризуется ориентацией на местные ценности (клана, племени, рода), отсутствием интереса к глобальной политической жизни и сведений о ней. Этот тип характерен для традиционных обществ и государств, недавно получивших независимость.

Второй тип предполагает пассивное и отстраненное отношение индивида к политической жизни. И хотя индивид обладает интересом и сведениями о политической жизни, он предпочитает подчиняться власти. Этот тип характерен для государств с авторитарным и тоталитарным правлением.

Третий тип отличается политической активностью, вовлеченностью и рациональностью. Человек обладает не только интересом и сведениями о политической жизни, но и стремится играть в ней активную роль. К этому типу тяготеют демократические государства.

По мнению Алмонда и Вербы, в реальной жизни существуют смешанные типы, возникающие в результате сочетания элементов трёх чистых типов. Одним из таких смешанных типов является гражданская культура. Образцом такой культуры авторы считают американскую. Гражданская культура отличается хорошей информированностью населения о политической жизни, приверженностью своей политической системе, активным участием в её деятельности и удовлетворенностью результатами этого участия. В то же время она характеризуется готовностью и умением подчиняться должностным лицам, а также повышенным интересом к проблемам местной жизни. Таким образом,

81

гражданская культура соединяет в себе элементы патриархальной, подданнической и активистской культур.

Кроме классификации культур Алмонда и Вербы, существует разделение культур на консенсусные и конфликтные.

Вконсенсусных политических культурах имеет место согласие граждан по поводу важнейших социально-политических проблем.

Вконфликтных политических культурах согласие отсутствует, и представления граждан полярно расходятся. При этом расхождения касаются не только способов решения общественных проблем, но и легитимности самой политической системы.

Если конфликтная политическая культура существует в стране достаточно длительный срок, в ней могут образоваться политические субкультуры, объединяющие граждан, которые придерживаются совершенно различных политических ориентаций. Такая политическая культура может привести к серьезному социально-политическому конфликту.

4. Политическая социализация.

Одним из главных средств предотвращения конфликтов и достижения политической стабильности является политическая социализация. Политическая социализация – это процесс вхождения индивида в политическую жизнь путем усвоения существующих политических норм и традиций. Цель политической социализации – формирование политической культуры, сознания и поведения, предпочтительных для данного общества.

Процесс политической социализации происходит под влиянием агентов социализации. Агентами политической социализации выступают семья, школа, церковь, группа ровесников, средства массовой информации, производственные коллективы, группы интересов, политические партии и общественные организации.

Этапы социализации.

Политическая социализация осуществляется поэтапно.

1) Первичная социализация, т. е. приобретенная в детстве (в возрасте от 3 до 13 лет). Особенность этого этапа заключается в

82

том, что ребенку приходится адаптироваться к политической системе и культурным нормам, ещё не понимая их значения.

Американские социологи Д. Истон и Дж. Деннис в работе «Дети и политическая система» выделили четыре периода первичной социализации:

-политизация: в этот период у ребенка формируется осознание наличия политической власти как более важной, чем власть родителей;

-персонализация: ребенок воспринимает политическую власть в образе тех лиц, которые её символизируют (как правило, это высшие должностные лица);

-идеализация: ключевым политическим фигурам ребёнок приписывает исключительно положительные качества;

-институционализация: ребёнок переходит к восприятию власти через обезличенные институты (партии, парламент, армию, суд).

2) Вторичная социализация (в подростковом и юношеском возрасте). Она характеризуется появлением способности критически, активно и избирательно относиться к предъявляемым политическим образцам.

3) Социализация в зрелом возрасте. Особенность этого этапа заключается в наличии сформировавшихся политических убеждений и в самостоятельном выполнении политических ролей

ифункций.

Типы политической социализации.

Выделяют несколько типов политической социализации. Гармонический тип позволяет новым поколениям быстро и

безболезненно входить в политическую жизнь. Предполагает наличие культурно однородной среды, длительных демократических традиций, высокую степень доверия власти. Считается, что к этому типу социализации относится англоамериканская политическая культура.

Плюралистический тип. Характеризуется сочетанием политического плюрализма и политического консенсуса. Это означает, что при наличии множества разнородных субкультур в обществе сохраняется согласие относительно базовых политических ценностей. Усвоение индивидом норм своей

83

группы сочетается с признанием иных политических групп. Характерен для стран Западной Европы.

Конфликтный тип. Политическая неоднородность сочетается с высокой степенью политического насилия. Усвоение индивидом норм своей группы происходит в борьбе с носителями иных субкультур. Характерен для развивающихся стран с низким уровнем жизни.

Гегемонистский тип. Предполагает вхождение человека в политику исключительно за счет признания им ценностей своей группы и негативного отношения ко всем остальным. Характерен для закрытых политических систем тоталитарного типа.

5. Особенности политической культуры и политической социализации в России.

Политическая культура России на протяжении досоветского, советского и постсоветского периодов характеризуется рядом общих черт.

Во-первых, доминирование подданнического типа политической культуры на всем протяжении российской истории. Он характеризуется односторонней зависимостью индивида от власти.

Во-вторых, слабое развитие институтов гражданского общества. Такое положение препятствует формированию демократической политической системы, поскольку демократия в качестве необходимого условия своего существования предполагает развитую сеть низовых гражданских структур.

В-третьих, правовой нигилизм, т. е пренебрежение к закону как со стороны населения, так и со стороны правящего класса.

Для современной России характерно тяготение к конфликтному типу политической культуры. Наличие оппозиционных друг другу политических субкультур не дает возможности выработать единые ценности политического характера.

Кроме того, современную политическую культуру России характеризует ситуация аномии. Аномия – отсутствие общепризнанных норм поведения, в том числе политического. В частности, наблюдается межпоколенный разрыв в политических

84

ориентациях населения. Механизмы передачи традиции нарушены.

В свою очередь, это приводит к нарушению процесса политической социализации. Единая и целостная система политической социализации отсутствует. Формирование политических ориентаций носит стихийный и неуправляемый характер. Различные агенты социализации часто предлагают взаимоисключающие образцы политического поведения, что затрудняет достижение согласия в обществе по базовым ценностям.

Современную политическую культуру России характеризует также рост политического абсентеизма, т.е. неучастия в политике. Особенно резко эта тенденция выражена у младших возрастных групп. На рост абсентеизма влияют две причины. С одной стороны, распространение аполитичности, т.е. безразличия к общественной жизни вообще. С другой стороны, это пассивная форма политического протеста, вызванная несогласием с политикой властей.

Контрольные вопросы

1.Чем отличаются природные процессы от социальных? Какова роль сознания в политической жизни?

2.Охарактеризуйте структуру и уровни политического сознания.

3.Назовите формы политического участия.

4.Что такое абсентеизм и каковы его причины?

5.В чем заключается специфика политического участия в российском и западном обществе?

6.Расскажите о теории политической культуры Г. Алмонда и С. Вербы.

7.Перечислите основные признаки гражданской культуры.

8.Что такое консенсусные и конфликтные политические культуры? Какие социальные условия, по вашему мнению, способствуют их формированию?

9.Дайте определение политической социализации. Каковы цели, формы и агенты политической социализации?

10.Охарактеризуйте основные типы политической социализации.

11.Расскажите об особенностях политической культуры России.

85

Тема 11. Политические идеологии

Вопросы темы:

1.Понятие идеологии, её роль в политической жизни.

2.Политические идеологии современности.

1. Понятие идеологии.

Всякая власть, как и всякое политическое движение, нуждаются в теоретическом и моральном обосновании. В древности и средние века эту функцию выполняли в основном религиозные доктрины. На рубеже Нового времени, когда религия утрачивает роль ведущей формы сознания, формируются политические идеологии.

Термин «идеология» имеет достаточно длительную историю развития. Его значение не раз менялось. В научном обиходе он появился в начале XIX века и первоначально означал «науку об идеях». Но это значение за ним не закрепилось. В дальнейшем термин «идеология» стал использоваться в ином смысле. В марксизме идеология рассматривается как совокупность идей господствующего класса. Чтобы упрочить свое господство, этот класс стремится навязать обществу ложные, но выгодные для себя представления. Это «ложное сознание» и есть идеология. Если наука стремится к истинному осознанию действительности, то идеология призвана маскировать истинное положение вещей к выгоде заинтересованных групп.

В работах В.И. Ленина термин «идеология» тоже используется в значении «классового сознания». Та или иная идеология всегда выражает интересы какого-либо класса. Однако Ленин полагал, что не всякая идеология создает извращенный образ действительности. Поэтому он не противопоставлял идеологию науке, а различал научную и ненаучную идеологию. Ненаучная идеология направлена на маскировку и оправдание существующего строя, тогда как научная идеология связана с критическим отношением к действительности.

Немецкий социолог и политолог К. Мангейм рассматривал идеологию как систему идей той или иной социальной группы, выражающую её групповые интересы и представления о социально-политической действительности. Идеология – это

86

точка зрения той или иной социальной группы на политическую ситуацию и свои действия в этой ситуации.

Учитывая предшествующую научную традицию, можно дать следующее определение идеологии:

Политическая идеология – это политическое сознание той или иной социальной группы; система её политических идей, ценностей и предпочтений, которые служат основой для организованных политических действий.

Функции идеологии:

-ориентации (в политической ситуации);

-мобилизации (на определенные действия);

-интеграции (объединение единомышленников);

-выражения и защиты интересов определенной социальной группы.

2. Политические идеологии современности.

К политическим идеологиям правого спектра относятся

прежде всего либерализм и консерватизм.

Либерализм. Либерализм как политическая идеология возник в конце XVII – начале XVIII века. Он сформировался на базе политической философии европейских просветителей (Д. Локка, Ш. Монтескье, А. Смита, И. Канта и др.). В дальнейшем его идеи получили развитие в работах французских политических мыслителей Бенжамена Констана и Алексиса де Токвиля. К числу классиков либеральной мысли относятся также английские философы Иеремия Бентам и Джон Стюарт Милль.

Принято выделять следующие характерные черты либерализма:

-индивидуализм, нацеленность на максимально возможную свободу индивида во всех сферах общественной жизни;

-опора на частную собственность;

-признание правового и политического равенства индивидов, но отрицание социального равенства;

-плюрализм, т. е. признание за индивидом свободы мнений

идействий, если это не нарушает права другого;

-идея правового государства, разделения властей, ограничения государственной власти;

87

- минимальное вмешательство государства в экономику и частную жизнь граждан; принцип государства – « ночного сторожа», т.е. ограничение его функций охраной правопорядка.

Современная разновидность либерализма получила название «неолиберализм». Неолиберализм во многом отошел от принципов классического либерализма и сблизился с неоконсерватизмом настолько, что эти термины часто

употребляют как синонимы.

Консерватизм. Консерватизм как политическая идеология возник в конце XVIII века. Консерваторы противопоставляли свои идеи либерализму и социализму. К числу основоположников этого направления относятся французские философы и политические мыслители Ж. де Местр и Л. де Бональд, а также английский консерватор Э. Берк.

Основные черты консерватизма:

-неприятие любых революционных изменений, как попыток насильственного вмешательства в процесс органического развития;

-опора на традиции, защита существующего положения;

-признание политической и социальной иерархии как незыблемого естественного закона; отрицание на этом основании социального и политического равенства;

-признание незыблемости власти и частной собственности; негативное отношение к демократии;

-защита традиционной морали, религии и семьи.

В 70-80 гг. ХХ столетия консерватизм, так же как и либерализм, претерпел существенную эволюцию. Его современный вариант получил название «неоконсерватизма». Он характеризуется симбиозом либеральных и консервативных идей.

Политические идеологии левого спектра имеют антикапиталистическую направленность. Социалистическое движение неоднородно. В нем существует реформистское крыло (социал-демократы) и радикально-революционное крыло (коммунисты и анархисты). Таким образом, к основным идеологиям левого спектра относятся социал-демократизм,

коммунизм и анархизм.

Социал-демократизм. Социал-демократическая идеология возникла в середине XIX века на базе массового протестного

88

движения рабочих против капиталистической системы. Первоначально она опиралась на идеи марксизма и ставила целью «разрыв с капитализмом». Но уже в конце XIX – начале XX века в рядах социал-демократического движения произошел раскол на реформистское и леворадикальное крыло. За реформистами закрепилось название социал-демократов, за радикалами – коммунистов.

Главными идеологами реформистского крыла социалдемократии были немецкие социал-демократы Эдуард Бернштейн и Карл Каутский. Суть предложенной ими политической программы – постепенное реформирование капиталистической системы. Для этого следует использовать не революционные методы насильственного свержения буржуазной власти, а механизмы буржуазно-демократического государства, в частности, парламентскую деятельность. Неуклонное соблюдение демократических норм является, по Бернштейну, неотъемлемым признаком социализма. Без демократии нет социализма. Демократия – это и средство построения, и форма существования социализма. Отсюда вся социал-демократическая программа получила название «демократического социализма».

Социал-демократия является не только идейно-политическим течением, но и сохраняет значение массового социальнополитического движения. Социал-демократические партии сыграли огромную роль в формировании всей современной общественно-политической системы. Ряд исследователей не без основания называют ХХ столетие «веком социал-демократии». Европейская социал-демократия находилась у власти несколько послевоенных десятилетий. 80-е гг. ознаменовались кризисом социал-демократии, что было связано, прежде всего, с распадом социалистической системы. В результате в 90-е годы социал-

демократов потеснили у власти неолибералы и неоконсерваторы. Коммунизм и анархизм представляют собой радикально-

революционное крыло левого движения. Оба эти течения настаивают на насильственной ликвидации капиталистического строя. Идеологические разногласия между ними касаются вопроса о государстве. В принципе, и коммунизм, и анархизм в качестве идеала общественного устройства признают безгосударственное общество, т.е. общественное

89

самоуправление. Полемика между ними идет о способах достижения этой цели.

Согласно коммунистической теории, необходим целый исторический период для перехода к безгосударственному обществу. В этот период роль государства как регулятора социальной жизни должна возрастать, а не уменьшаться. Прежде чем общество сможет перейти к самоуправлению, оно должно будет пройти через стадию «социального государства», т.е. социализм.

Анархисты иначе оценивали роль государства и его возможности в построении общества самоуправления. Государство, по их мнению, не может служить орудием социалистического преобразования общества. Государственная власть всегда основана на принуждении, а не на согласии и солидарности. Государственные институты играют деструктивную роль, выступая в качестве коррумпированной и коррумпирующей силы. Поэтому анархизм выступает с требованием уничтожения государства.

Контрольные вопросы

1.Охарактеризуйте эволюцию термина «идеология».

2.Дайте определение понятия «идеология», назовите её уровни и функции.

3.Назовите основные идеологии правого спектра и их представителей.

4.Каковы отличительные черты идеологии либерализма?

5.В чем заключаются характерные черты идеологии консерватизма?

6.Каковы, на ваш взгляд, различия между либерализмом и консерватизмом?

7.Перечислите основные идеологические направления левого спектра и назовите их теоретиков.

8.Дайте характеристику социал-демократической идеологии.

9.Объясните сходство и различие между коммунизмом и анархизмом.

10.Чем, на ваш взгляд, характеризуется современная идеологическая ситуация в России?

90