10.Средневековая экономическая мысль России.

Экономическое и политическое развитие России обладало спецификой. Во-первых, Восточная Европа в целом отставала от Западной, поскольку «варварские» государства на развалинах Римской империи начали формироваться в конце V века, а Древнерусское государство (Киевская Русь) возникло в конце IX века. Во-вторых, татарское иго усилило отставание России, что наложило особый отпечаток и на дальнейшее политическое развитие. В борьбе за освобождение от татар в России на рубеже XV-XVI вв. сложилось централизованное государство по военной необходимости, что способствовало усилению некоторых черт феодализма, в частности, возникновение и развитие крепостного права и унаследование от татар определенных черт восточной деспотии. Священник Ермолай (в монашестве Еразм) написал сочинение в 40-50 гг XVI в. «Благахотящим царям правительница и землемерие», в котором с одной стороны было написано о государственном управлении, с другой стороны, использование богословской аргументации.

1.Богатство однозначно осуждал.

2.Торговая прибыль и ссудный процент. В отношении прибыли Ермолай занимает компромиссную позицию, осуждая только чрезмерно высокую прибыль.

3.Налоги. Предлагает сократить число крестьянских податей до одной.

«Русская правда» была первым дошедшим до нас русским письменным источников обычного права. Существует несколько редакций этого памятника – краткая и пространная. В основу «Краткой правды» положено обычаи славянских племен, приспособленное к феодальным отношениям. Последняя редакция пространной Правды приходится на княжение Владимира Мономаха (1113-1125) и его сына Мстислава Великого (1125-1132). В это время социально-экономическое развитие страны достигло высокого уровня, но государство стояло на пороге феодальной раздробленности.

11.Экономическая мысль мусульманского средневековья.

Характеристика эпохи. Мусульманская культура начала формироваться в период арабских завоеваний. За сто лет (в VII-VIII вв.) арабы завоевали колоссальную территорию. Арабский халифат был больше римской империи и простирался от Испании до Индии. В его состав вошли и многие развитие страны, население которого переходя в ислам. вносило свой вклад в формирование мусульманской культуры. В частности, византийские провинции Сирия и Египет были проводниками античной культуры и философии. Наибольший расцвет приходится на XI-XII вв., и наиболее выдающийся философ и историк Валиэддин Абдаррахман ибн Хальдун (1332-1406) выдвинул в мусульманской философии теорию развития общества и его экономические проблемы.

Предмет и метод. Поскольку Хальдун рассматривал развитие общества, то предметом исследования была макроэкономика. В методе встречаются позитивный и нормативный подход. Первым методологическим положением была идея о взаимосвязанности явлений окружающего мира. Вторым методологическим положением был тезис о существовании естественных законов развития общества.

Основные теоретические положения.

1.Теория развития общества. И.Хальдун считал, что общество развивается циклически. В рамках каждого цикла выделяет три этапа. Внутри каждого этапа важным является уровень развития экономики. Первый этап он называет «дикостью», где люди имеют присваивающее хозяйство. На втором этапе - «примитивностью» появляется производящее хозяйство в виде скотоводства и земледелия; на третьем этапе - «цивилизация» появляется ремесло и торговля. С переходов на стадию цивилизация появляется и государство, означающее переход от равенства к отношениям неравенства и господства. Отсюда и название «цивилизация» - от латинского «цивилис»-городской. В связи с этим на третьем этапе у Хальдуна появляется деление на естественные и неестественные способы приобретения богатства, то есть систематизация экономических отношений.

2.Цена товаров определяется соотношением спроса и предложения. Со стороны спроса цена определяется полезностью вещи. Со стороны предложения цена «определяется затраченным трудом» (труд затраченный непосредственно производителем и материальные издержки). Введение косвенных налогов ведет к росту цен облагаемых товаров.

3.Торговая прибыль возникает как разница между ценой продажи и покупки.

4.Деньги. Золото и серебро изначально являются деньгами, выполняя функцию средства измерения, платежа и накопления.

Средневековая европейская мысль испытывала сильное влияние античности. Особенностью средневековых учений стало участие в их создании католической церкви, ставшей крупным феодалом, обладающим землями и крестьянами. Вопросы эффективного управления землей, получение дохода стали для церкви также важны, как и для любого другого хозяйствующего субъекта. В поисках ответа на экономические вопросы стали принимать участие монахи – каноники (канонисты), церковные юристы, одни из самых образованных людей своего времени.

Характеристика экономической мысли средневековья.

1. Экономическая мысль прикрывалась богословскими текстами замысловатого характера.

2. Отражение борьбы между крестьянской общиной и феодальным поместьем (колонат, латифундия, вилла).Феодальные поместья добились только подчинения общины, а не ее устранение. Сохранились общинные луга, леса, болота, пастбища- их сохранение- одно из требований крестьянских восстаний. Это основа конфликта между общинной собственностью и частной собственностью.

3. Крупное производство, благодаря концентрации крестьян (техника ручная и примитивная).

4. Города с их торговлей, промышленностью.

5. Экономическая политика феодального поместья - особенное место в развитии экономической мысли. Раб работает под принуждением, крестьянин же полусамостоятельный работник. Он работает хорошо на своем участке, но на хозяйском дворе так же уклоняется от работы, как и раб античности. Отсюда возникают общие экономические проблемы: как заставить трудиться раба и крестьянина на господской вилле, латифундии.

6. Оброк и барщина, противоречия между ними. Оброк - более прогрессивен. Барщина- тот же рабский труд. Оброк ослаблял зависимость между крестьянином и феодалом.

7. Оправдание феодальной ренты - справедлива и достойна. Поиски экономического принуждения, поземельной зависимости, возвращение к барщине.

8. Противоречия между натуральным и товарным хозяйством, крестьянами и горожанами. В городах даже отменяется крепостничество.

Феодализму крестьян присущи:

• потребительские мотивы;

• вотчинное ремесло;

• всевозможные барщины и оброки;

• накопление снеди "в запас".

Феодализму в городах присущи:

• борьба за редкие элементы производства (железо);

• реализация избытков с/хозяйства;

• широкие торговые связи;

• купцы и ростовщики разоряют даже аристократов, не говоря уже о крестьянстве.

Известные "Правды": Салическая, Рипуарская, Вестюрская.Салическая правда- начало VI века.

Королевство франков дает перечень штрафов за различные преступления.

1. Не уделяет внимания городам и промышленности. Это аграрный кодекс. Сельское хозяйство - основное занятие франка.

2. Игнорирование вопросов торговли .

3. Социальное равенство - равный штраф за убийство любого франка.

4. Приоритет общинной собственности (но право королевской власти нарушать землевладение общины).

5. Родовая община, но уже тогда заменяется земельной или соседской.

6. Роль государства в лице короля. Он мог освобождать рабов.

Основной принцип - "Нет земли без господина".

Принципы экономической политики феодалов:

1. Монополия феодалов на землю;

2. У крестьян только землепользование. Надел мог быть конфискован по любомуповоду. "Все должно быть подвластно сениору, вместе с землей." Уравнениеземель крестьян.

3. Своевременно продаются излишки, нанимаются батраки, покупаются ремесленные изделия в городах. Часть оброков и штрафов изымаются в денежной форме.