III. Бог Типы

Для Ницше, христианская концепция Бога является одним из самых декадентских и противоречивые любого типа, который никогда не был задуман. В разделе 18, он пишет:

Христианская концепция Бога - Бога, как бог больных, Бог как паук, дух Godas - это один из самых коррумпированных концепции божественного никогда не достигал onearth. Это может даже представлять отметка уровня малой воды в descendingdevelopment божественного типов. Бог выродился в противоречие жизни, вместо того, чтобы ее преображения и вечной Да! Бог как декларация ofwar против жизни, против природы, против воли, чтобы жить! Бог - клевета формула forevery против "мира сего", для всякой лжи о "за"! Бог - обожествление небытия, волю к ничто выраженным святым ^2!

Ницше заинтересован в показывающий, как Бог Израиля, то есть Бог Ветхого Завета, был в это время Бог очень горд, мощный еврейский народ. Это здоровый концепция Бога, чем христианская, согласно Ницше, тем, что он был собственный бог еврея - для них только. Этот Бог был задуман как существо, которому гордый народ может дать благодарность за их силу и уверенность в себе, и это было проявлением евреев собственной самопровозглашенной добродетелей. Древние евреи приписывают и хорошие, и плохие, чтобы их Богом, и в этом отношении она соответствовала природе, как помогает и вредит. Когда евреи оказались угнетенных Риме во время оккупации Палестины, однако, свою свободу, власть, и гордость, удаляются из них, их Бог требует изменений, которые были отражать их затруднительного положения. Вместо того Бога, который воплотил в благородных добродетелей гордые, сильные люди, как когда-то, Бог евреев превратилась в одну которая воплотила в себе чувства угнетенных, обиженных, и бессильными группы. Он стал Богом людей, которые пытались сохранить себя любой ценой, даже если эта стоимость была инверсия своих благородных ценностей. Они трансформировали их Бог в Бога слабым, бедным и угнетенным, делая добродетель из необходимости их собственное состояние. Хотите мести своим врагам, любым и единственно доступный способ для них - психологически - побудили евреев, чтобы поднять их типа Божий точки, в которой он стал Богом для всех. То есть, что их Бог стал один, истинный Бог, которому все были привлечены к ответственности. Также стало Бога, которое было все хорошо, не в состоянии сделать что-нибудь вредное, а Бог их врагов и угнетателей стала злой - по сути, Дьявол. Это очень нездоровый вид Бога, согласно Ницше, тем, что она "вырождается шаг за шагом в простой символ, персонал для усталых, листовой якорь для утопления, а когда он становится Богом бедных, грешников, и больной по преимуществу, и атрибут "Спаситель" и "Спаситель" остается в конце, как один неотъемлемый атрибут божественности... ^"3

Бог таких, как это может, таким образом, обращение к какой-либо группы людей, которые находятся в состоянии подчинения. Но в отличие от языческих богов сильные, гордые люди, этот тип Бога, как Ницше отмечает, остается в состоянии, в котором он был задуман (Бог больных и слабых), несмотря на, насколько сильны в следующем он получает. И он получает такой сильный следующий, потому что те, кто из гетто, трущобы, и больницы мира, масс (Существовал нет среднего класса в древней Палестине, там были только более элитными и покоритель покорил масс). Бог для "обывателя" является привлекательным для тех, кто живет в условиях бесправия и нищеты, в том, что это позволяет им отрицать их существование в настоящем в пользу лучше тот, который должен прийти, в обращении к "искупление" в мир за его пределами.Таким образом, этот Бог-типа становится жизнь отрицать одно, тем, что оно представляет отрицание "этой" жизни, в отличие от здоровых да говоря, жизнеутверждающий, в соответствии-с-природой Бога древним евреям. Это особый тип Бога, следовательно, тот, который в конечном счете, нигилистическое, включая отрицание и неприятие мира, и все в нем, как греховное и декадентским. Природа, плоть, и инстинкт таким образом, становятся все более и более девальвировала пока они не достигнут точки, в которой природа рассматривается как выгребную яму, плоть подавлен, и инстинкты ставятся с точки зрения зла "соблазнов". Концепция Бог продолжает "ухудшаться", как Ницше выражении это, пока то, что в конечном счете, остается представление о Боге как "чистый дух", или, другими словами нечто совершенно нематериальное и нематериальные, и это приводят в качестве идеального форма существования. Ницше просто думает о этой идее чистого духа как чистого "ничто", в том, что это просто абсурд, противоречивы к природе постулирование. По его словам, это в конечном счете представляет нигилизм и не меньше.

Эти требования Ницше трудно спорить, потому что Ницше на самом деле не использовать много способов аргумент здесь, чтобы прийти к этим претензиям. Вот где надо уже читать его генеалогии морали для того, чтобы лучше понять, что происходит в этих местах. Генеалогиядействительно имеет устойчивый аргумент в пользу утверждения, которые тесно связаны с теми, выше, которые находятся в антихриста.Этот аргумент касается того, как класс рабов (евреев), из-за ненависти и обиды, получили свои отомстить благородного класса (римляне) от посрамления их в принятии морали класс рабов. Это один из наиболее важных требований Ницше, и это имеет важное значение для понимания Антихриста. Ницше приводит доводы в пользу этого утверждения в генеалогии, давая отчет о происхождении слова «хорошо» и «плохие» и «хорошо» и «зло». В своем этимологическом чувства, понятия "моральный" и "этический" означает буквально "общее" и "обычные". Этимологического происхождения слова "хорошо", согласно Ницше, показывает, что он когда-то означало «привилегированных», «аристократический», «с душой высокого порядка", и т.д., и что "плохо" первоначально означало "общее", «низким» и «плебейские». Даже немецкое слово schlecht, что означает "плохой", сродни однолистной, что означает "простой" или "просто". Кроме того, слова schlechthin ундschlechtweg буквально означает "просто" или "прямо". Это был язык аристократической высших классов в классические времена, которого Ницше называет благородный, или мастер-класс. Слово "плохой" был использован мастер-класс, без каких-либо моральных или этических коннотаций, просто для обозначения и дифференцировать себя от простых людей, кого Ницше называет класс рабов. Мастер-класс называли себя «хорошо» из-за их превосходной видимо социального положения, или, другими словами, "хорошо" было просто термин для тех вещей, которых они были: свирепый, гордый, смелый и благородный. Низкий класс, или класс рабов, с другой стороны, разработали свои собственные моральные языке, которым является язык "хорошо" и "зло". Гнев и ненависть, которую класс рабов был для мастер-класса не было выхода, или, другими словами, их гнев был импотентом, в силу своих физических и политического бессилия. Ницше называет это гневressentiment. Единственный способ класс рабов могли бы получить реванш на мастер-класс был принять не меньше, чем полная переоценка ценностей мастер-класс ". Евреи, воплощением "священническое" образ жизни, согласно Ницше, были теми, кто начал то, что он называет "восстание рабов в морали», который перевернутый "аристократической уравнение ценности (хороший = = мощный красивый = счастливый = любимый Бога) ", чтобы сделать хорошее из их собственной станции в жизни, и зло из станции своих врагов -. объекты их бессильным гневом и местью ⁴ класс рабов достигается этот эффект, поворачивая« хорошо » и "плохие" в условиях, которые не только сослался на свое политическое положение в жизни, но и указал на души и глубины, как человек.

Таким образом, язык "хорошо" и "плохие", который изначально использовался для целей аморально обозначающие свое положение в жизни, была переоценка на язык "хорошо" и "зла", в которой, что является "хорошим" общие, обычные, бедные, и знакомые, и что такое "зло" это проклятое, незнакомым, жестоким, безбожным, проклятый, и несчастный. По сути, мастер-класс, за последние две тысячи лет, была "отравленные" и устыдились класс рабов и его язык "хорошо" и "зло" в принятии обращения своих благородных ценностей, и, следовательно, мораль подчиненного класса, а именно то, что "общее", "обычные" и "знакомый", это тот, который преобладает сегодня. Из приведенных выше аргументов, это легче понять, как Ницше утверждает, что покорили евреев превратила их когда-то да говорит Бог в Най-говорит Богressentiment и ненависти. Этот аргумент, кажется, звучит правдоподобно, во многом, но тем не менее, на основе психологической предпосылки, что человек всегда ищет власти и господства над другими, или, другими словами, что они всегда оказывают свою "волю к власти", как Ницше называет это. Таким образом, Ницше видит евреев как ловко найдя способ восстановить власть над своими угнетателями психологически стыдить их с использованием языка добра и зла. Эта оценка идет за то, что следовать ниже, а также.