Раздел 3. Деонтологические вопросы социальной работы

Тема 5. Доентология и её категории в современной этике (семинар-практикум)

Цель: рассмотреть основные категории деонтологии в современной этике, выявить влияние общих категорий деонтологии на особенности долженствования в социальной работе.

Вопросы к теме:

1. Сущность, происхождение и эволюция происхождения категорий «деонтология» и «долг»

2. Проблема единства ценности и долженствования в морали.

Литература

1. Гусейнов А.А., Апресян Р.Г. Этика. – М., 1998.

2. Гусейнов А.А. Социальноа природа нравственности. М.,1974.

3. Золотухина-Аболина Е.В. Современноая этика: учебное пособие для студентов вузов. М.,2003.

4. Смоленцев Ю.М. Мораль и нравы: диалектика взаимодействия – М.,1989.

5. Рувинский Л.И. Нравственное воспитание личности. М.,1981.

6. Этика: Учебное пособие/ Т.В.Мишлаткина, З.В.Бражникова., Я.С.Яскевич. Минск, 2002.

7. Дробницкий О.Г. Моральная философия: избранные труды – М, 2002 – 523 с.

• ! Понятие и сущность профессионального долга в социальной работе

Важнейшей категорией профессиональной этики является долг, который представляет собой совокупность объективной необходимости и личностной активности специалиста

Термин «деонтология» (от греческого deonthos –должный был введен в научный лексикон для обозначения учения о долге и должном поведении, поступках, образе действий в XVIII веке английским философом И.Бентамом (1748 – 1832).

Первоначально в понятие «деонтология» вкладывался узкий смысл. Имелся ввиду долг и обязанности верующего перед Богом, религией, религиозной общиной. Затем Бентам употребил его для обозначения учения о должном поведении, поступках и действиях любой личности или группы.

Деонтология стала отличаться от аксиологии.

Место и роль деонтологии в любом этическом учении могут быть определены, исходя их сущности человека. Выделяются три основных подхода к определению природы человека и соответственно этому место т роль деонтологии.

1-й подход. Если человек изначально добр (устремлен к добру), то этическое учение выступает в роли «путеводителя», источника этих знаний. Лишь в отдельных случаях необходимо четкое предписание, что именно должен сделать человек. В этом случае нет необходимости прибегать к деонтологии для регуляции поведения. Деонтология и долг выступают как нечто внешнее по отношению к личности. В этом случае часто употребляется словосочетание «этика и деонтология». Деонтология, в отличие от этики, не восполняет недостаток знаний, опыта личности, а дает непосредственные указания императивно обеспечивая необходимые действия.

2-й подход. Если человек изначально устремлен ко злу, «греховен» и не способен на осознанные социально ценные действия, то регуляция его поведения д.б. иной. Необходимы жесткие ограничения личности, предписания, гарантирующие общество от эгоистического произвола личности, не способной различить истинное добро и зло, ориентиры и рамки, которые необходимо учитывать. В этом случае деонтология как бы поглощает этику. Деонтология заставляет человека действовать вопреки собственным устремлениям, но на благо общества.

3-й подход. Человек ни добр, ни зол от природы. Он может совершать социально ценные поступки, руководствуясь собственными соображениями, а может поступать аморально, вопреки общественной пользе, преследуя личную выгоду. Поэтому нельзя разделять этику и деонтологию. Неверно было бы сливать их воедино и считать аналогами. Деонтология – это ядро любой этической системы, поскольку должное поведение гарантирует выполнение внешних по отношению к личности требований независимо от того, одобрены ли эти требования индивидуальной моралью личности.

Деонтология в профессионально-этической системе также занимает центральное место, однако в зависимости от вида, содержания профессиональной деятельности «доля» формального долженствования может быть различной.

Чем большую социальную значимость имеют результаты профессиональной деятельности, тем большая часть поведения, отношений и деятельности специалиста может регулироваться с помощью деонтологических принципов.

Основной категорией деонтологии является долг (греч. deon)

Впервые понятие долга рассматривается Аристотелем, который трактует его как обычай, необходимость следования обычному поведению.

В настоящее время долг – это важнейшая этическая категория.

Долг – выступающее в качестве внутреннего переживания принуждение поступать в соответствии с требованиями, исходящими из этических ценностей, и строить свое бытие в соответствии с этими требованиями. Должная регуляция может иметь место не всегда, а лишь тогда, когда человек находится в состоянии выбора между различными вариантами поведения, действий, отношений, поступков.

Долг выступает как форма регуляции поведения человека со стороны общества или группы, форма моральной оценки его поведения и деятельности.

Это, однако, не исключает того обстоятельства, что должное поведение для личности может стать привычным, соответствовать ее склонностям, установкам.

Должное поведение имеет место, когда личность, сопоставив собственные субъективные потребности с объективной необходимостью, делает выбор в пользу последних и реализует свою активность для выполнения долга.

Долг содержит в себе диалектическое единство объективной необходимости и субъективной активности человека.

Ответственность личности перед кем – либо ( в т.ч. перед собой0 за результаты ее деятельности формируется в процессе самой деятельности.

Ответственность выражает соответствие моральной деятельности личности ее долгу с точки зрения ее возможностей. Она проявляется в осуществлении формального и неформального контроля за ходом деятельности, состоянием процесса или явления с целью обеспечения своевременного корригирующего вмешательства.

Деонтология социальной работы включает в себя определенные принципы:

• личной ответственности за порученное дело как в правовом, так и в моральном отношениях;

• профессиональной компетентности специалиста;

• рационального, а не эмоционального подхода к решению поставленных задач;

• соответствия полномочий и ответственности;

• правовой регламентации деятельности

• подотчетности;

• инициативы и творческого подхода;

• организованности и дисциплины;

• контроля и проверки исполнения;

• критического подхода к оценке деятельности, возможностей своих и клиента;

• доверия и свободы действий как в отношении клиента, так и в отношении коллег;

• поощрения и наказания.

В заключении можно отметить, что представления о должном, о содержании долга и должного поведения, сформированные специалистом, могут существенным образом повлиять на эффективность и качество как социальной работы, так и общества в целом.