Постпозитивистские направления
Критический реализм
Социально-психологическое направление
Они не пришли на смену неопозитивизму. Последний жил ещё довольно долго. Живы были носители.
Выходят работы Поппера и Куна. Для постпозитивизма характерно ослабление внимания к формальной логике. Отказ от коммулятивизма. Говорят об изменении знания.
Критический рационализм ставит задачей реконструкцию развития научного знания (Поппер, Лакатос). Соц-псих использует свои методы для оценки развития (Поланьи, Кун).
Карл Раймонд Поппер. Выступал с критикой историзма в последней работе. 1934 год, "Логика исследования". У нас перевели как "Логика и рост научного знания". Позже выходили дополнения.
После выхода первой книги представители Венского кружка восприняли его как своего. Близкими были антипсихологизм, нацеленность на построение научного метода, желание создать общую методологию. Однако были положения, что шли вразрез с неопозитивистами. Расхождения были по метафизике. Он признавал её роль в развитии научного знания, хоть эта роль и неоднозначна. Он не принял спекулятивную метафизику - Гегеля, Маркса, Фрейда. Но считает, что есть проблема космологии, которая истинна.
Проблема демаркации. Наряду с проблемой индукции считает фундаментальной для гносеологии. Позитивизм признавал научным выводимое из опыта. По мнению Поппера позитивизм интерпретировал проблему натуралистически. Критерий верификации неопозитивистов связан с индукцией. Если высказывания выводятся из опыта, то они истинны. Утверждается, что конкретное высказывание основано на индуктивном выводе. Это догма значения. Оно равносильно требованию чтобы в эмпирических науках все высказывания обладали свойством по которому их можно назвать истинными или ложными. Но нельзя же прописать все высказывания. Все эмпирики искали базис.
В научном восприятии активную роль играет познающий. Это спланированное восприятие. Чистого опыта нет. Если бы не было предварительных гипотез, то никто бы не связал случайные факты воедино. Рациональная теория не следует из опыта. Оправдать индукцию через обращение к опыту невозможно.
Давид Юм: вера, что ранее встречавшееся должно повторяться не оправдана. Индукция на основе счисления вероятностей содержит в себе принцип погрешности.
Закон есть повторяющаяся связь между явлениями. Он требует связать все факты из данной области. Вера в то, что при появлении новых фактов они будут вписываться в ранее отрытый закон. Сама наука никогда не соберет всё количество фактов. Общие законы оказываются не верифицируемы. Мы не должны требовать выдвижения некой научной системы раз и навсегда в положительном смысле.
Своё понимание знания он противопоставляет эссенциализму и инструментализму. Первое направление Поппер возводит к Галилею и Ньютону. Сущность: ученые ищут истинные знания о мире. Наука должна объяснения в терминах сущности. Если теория истинная, то она не нуждается в объяснениях.
Поппер не отвергает первое. Не критикует второе, но отвергает из-за того, что отсюда вытекает третий. Не может быть окончательной теории.
Инструментализм - наука предсказывает. Есть третья точка зрения. Модифицированный эссенциализм. Она отвергает идею окончательного объяснения. В этом сущность критерия демаркации. Принцип фальсифицируемости. Фальсифицируемые системы это принцип её опровержения. Опровергнуть систему можно логически или эмпирически. Фальсифицируемость, опровержимость и проверяемость - это синонимы.
Семь пунктов опровержения. Два пункта касаются псевдонаук.
Легко получить подтверждение для теории если мы его ищем. Если находятся противоречия, то они часто называются недостаточно надежны. Они кажутся очевидны. В теориях могу иметься элементы истинного. Но важна их проверяемость.
После проверки на ложность поддерживаются сторонниками через вспомогательные допущения.