- •4) Распад Империи Каролингов.
- •5) Западно-Франкское королевство в 9-11 веках.
- •6) Восточно-Франкское королевство в правлении Саксонской династии.
- •8) Англо-Саксонские королевства.
- •9) Франция 12-13 века.
- •10) Анжуйская империя. Завоевания Норманов.
- •11) Англия в 13 веке.
- •12) Германия при Штауфенах
- •13) Феодальные отношения.
- •14) Быт и нравы феодалов
- •15) Возникновение городов
- •16) Развитие торговли и кредитного дела
- •17) Католическая церковь
- •18) Монашеские ордена.
- •19) Еретические движения.
- •20) Крестовые походы
- •Кипр Во время 3-го крестового похода король Ричард Львиное Сердце завоевал Кипр. Так было основано Кипрское королевство, которым до 1489 года управляли потомки смещенных королей Иерусалима
18) Монашеские ордена.
Монашеский аскетизм как часть религиозного мировоззрения. Христианская идея спасения через освобождение души от плоти и земных страстей. Внедрение аскетизма в сознание народа учеными-теологами и проповедниками (служителями церкви, монахами). Идеологи аскезы. Цель аскезы: стремление к спасению. Формы аскезы: молитвы, посты, ношение вериг и власяниц, строгий монастырский устав (полный уход от мира), добровольное заточение в замурованных кельях, самобичевание, ночные бдения, отказ от пищи и одежды. Содержание: подражание Христу до повторения его страданий, возвращение к Богу через умерщвление плоти. Понятие «смертный грех» в средневековой теологии. Семь основных пороков в формулировке Григория I Великого. С XIII в. «saligia» – порядок главных грехов: гордыня (с тщеславием) – superbia, жадность – avaritia, сладострастие – luxuria, гнев – ira, чревоугодие – gula, зависть – invidia, печаль – acedia. Виды церковного наказания: анафема, интердикт. Почитание подвижников в народе, канонизация церковью. Образование монашеских орденов и конгрегаций в XII–XIV вв. Отшельничество и паломничество как пути к достижению спасения, способы очищения от греховной плоти. Цистерцианский орден. Деятельность цистерцианцев: занятия физическим трудом, сельским хозяйством. Участие во внутренней колонизации в Европе. Занятия наукой и священными искусствами. Цистерцианские монахи, аббаты – видные представители теологии: Бернард Клевросский (XII в.), Иоахим Флорский (XIII в.). Орден кармелитов (1156 г.). Орден Св. Франциска. Францисканское движение. Биография Франциска из Ассизи (1207–1290 г.). Проповедь абсолютной бедности и смирения ради верности «нищему Христу». Устав ордена Св. Франциска. Иерархия Францисканского ордена. Деятельность францисканцев: проповеди официального учения католической церкви, совершение таинств на дорогах паломничества. Орден Св. Доминика. Основание ордена в 1215 г. испанским монахом Домиником де Гузман. Устав 1216 г., утвержденный папой. Функции ордена: подготовка теологов для борьбы с ересями, инквизиция (1232 г.). Монастыри – интеллектуальные центры Западной Европы. Евангелическое движение в XII–XIV вв.. Социальные предпосылки обращения к евангелическим принципам раннего христианства. Главные события евангелического движения. Популярность христианской концепции строгой евангелической жизни. Популярное богословие и народная культура. Проблема религиозного и социального поведения паствы. Народная религиозность. Особенности религиозной психологии. Народные религиозные течения в христианстве. Ереси. Социальная и антиклерикальная направленность средневековых ересей XI–XV вв.
19) Еретические движения.
Еще в Х в. вследствие появления городов и зарождения передовой городской культуры в Европе появляются ереси, выражающие протест, преимущественно низов, против феодальных отношений и устоявшейся религиозной мысли. В XI-XIII вв. возникают массовые еретические движения, например, арнольдистов в Италии, которые требовали лишения духовенства политической власти и создание светского республиканского правительства. Высокого уровня достигло учение катаров и альбигойцев во Франции, что продлило ересь болгарских богомилов (X-XI века). Их последователи утверждали наличие двух начал в мире - добра и зла, которые находятся в постоянной борьбе. В образе зла выступала феодальная церковь, добра - истинные верующие, носители истинной духовности и морали. Еретики отвергали творения отцов церкви и иерархию духовных чинов, которых обвиняли в распутстве, бездуховности, преданности мамоне, власти. На основе рационального анализа христианского учения они отрицали большинство церковных таинств, иконы, культ святых, не признавали феодального суда, военной службы, смертной казни. С выступлением против средневековой церкви была связана и проповедь вальденсов - предпротестантского еретического движения, основанного в XII в. на юге Франции, распространенного впоследствии, через жестокие преследования, в Германии, Чехии, Богемии (где получили еще название Пикарди), Польши (во Франции и Италии существуют поныне). Их учение признавало Христа единственным посредником между Богом и человеком, требовало крещения взрослых по вере, свободного чтения Библии (вальденсам принадлежит один из первых переводов библейских текстов на национальном языке - так называемый Провансальский перевод 1175) и мирской проповеди, символического толкования таинств (исповедовали только крещение и евхаристию), отрицало церковную обрядность, посты, монашество. Эти взгляды взяли на вооружение идеологи народных восстаний, антифеодальных выступлений (Дольчина, Уотт Тайлер, лалларды) и одновременно готовили почву для обучения первых европейских реформаторов - Джона Уиклифа и Яна Гуса.