19. Современные религии Индии. Индуизм. Джайнизм. Сикхизм.

В современной Индии религия – индуизм. Там нет ни четкого канона, ни церковной иерархии. Нужно всего лишь признать святость «вед» (знаний). Индуизм возник на кастовой основе. Низшая каста из духовной жизни исключается. Обязательно для общения с Богом – жертвоприношение (например, покормить обезьян в зоопарке – тоже приношение). Особое почитание коровы. С точки зрения индуизма нет загробного мира. Душа через 40 дней после рождения вселяется в человека, и через 40 дней после смерти – уходит. Закон кармы.

Наиболее общая модель поклонения богам в И. связана с концепцией «Тримурти», согласно которой три высших божества пантеона рассматриваются в качестве основных манифестаций Абсолюта (Брахмана): как проявление творческого (Брахма), разрушительного (Шива) и охранительного (Вишну) начал в мире. Культ Брахмы не получил значительного paспространения, зато Шива и Вишну приобрели большую популярность. В настоящее время индуисты делятся на две основные группы - вишнуитов, последователей Вишну и шиваитов - последователей Шивы. Вместе с тем в И. сохраняется поклонение практически всем богам ведийского пантеона. Плюрализм индуистский системы обусловил отсутствие в ней в строгом смысле слова канонических религиозных текстов. Тем не менее литература ее обширна и многообразна. Очень велико значение текстов «Махабхараты» и «Рамаяны», являющихся энциклопедией индуистской мифологии. И. получил ограниченное распространение за пределами Индии (прежде всего, в странах, оказавшихся под влиянием индийской культуры, например, в Шри-Ланке). В настоящее время отдельные направления И. и его идеи получили распространение в странах западного мира и в России (3 религиозных объединения). В основе И. лежит реальная повседневная практика народных верований и обычаев, отличающаяся большим разнообразием в зависимости от местных этнических, национальных, социальных условий. Она состоит в совершении различных молитв, обрядов, ритуалов, предусмотренных на все более или менее важные случаи жизни верующего.Центрами отправления религиозного культа служат многочисленные храмы, священные места , но главным образом местные алтари.

В Индии есть последователи джайнизма. Его основателем был странствующий проповедник Вардхамана, которого позже стали называть Джина ("победитель") - отсюда происходит и название учения. Как и буддизм, джайнизм возник в среде придставителей касты кшатриев (воинов) и отражал то соперничество, которое еще велось между брахманами и кшатриями за лидирующее положение в обществе. Джайнизм отвергал ритуализм (прежде всего практику жертвоприношений) и абстрактный характер учения брахманизма, отвергал авторитет Вед и открыл доступ в свои общины представителям всех каст, хотя и не отказался от характерной для брахманизма кастовой системы. Основой джайнизма является учение о наличии в мире двух начал - дживы (живого), обладающего вечной душой и сознанием, и адживы (неживого), или бессознательной материи. Джива и аджива находятся в непрерывном взаимодействии, порождающем все явления жизни. Они очищали свои оболочки и строго соблюдали принцип «ахимса» (нельзя заниматься сельским хозяйством, так как нельзя ничего убивать или сокрушать).

Еще есть сикхизм. («сик» - ученик). Сикхи не стригут волос, ходят в тюрбанах и с символическим кинжалом. Сикхизм – это монотеизм. У них Бог, имя и сущность которого неизвестны. Основателем сикхизма был гуру Нанак (1469-1539 гг.). Сикхизм провозгласил равенство всех людей перед богом, независимо от их касты и социального положения, а также отверг культовую обрядность и внешние формы почитания божества. Демократические принципы, которые утверждал сикхизм, обеспечили ему популярность среди самых широких слоев населения. Характерной особенностью сикхизма является то, что в нем практически отсутствует развернутая религиозно-философская система. В основе сикхизма лежит идея божественного начала, выражающего себя во всей природе и в человеке.