18. Соотношение понятий: человек, общество, культура

Соотношение понятий "человек", "общество" и "культура" представляет собой кардинальную проблему культурологического знания. Чтобы избежать путаницы между учениями о человеке (антропология), учением об обществе (социология), и учением о культуре (культурология), стоит обратить внимание на то, чем культурология не является. Итак, культурология не выясняет сущности человека, как биологического или исторического существа, но заимствует определенные антропологические знания из смежных дисциплин. Культурология не является также наукой о происхождении, эволюции или функционирования социальных общностей. Поскольку человек не ограничивается только природными качествами (расой, как совокупности наследуемых побочных признаков антропологического вида) и не вполне продуктом среды, в котором находится (хотя экологический порядок проживания не равнодушен), особую роль в ее развитии приобретает именно социальное наследование, что проявляется в наличии и передачи социальных программ поведения человека, культурного сценария ее существования в обществе.

Мир культуры включает все сверхбиологический механизмы взаимодействия человека с природой, другими людьми, а также отношения людей со стороны создаваемых ими продуктов, институтов, норм, ценностей, образов и идей. Каково же соотношение культуры и общества.В научном же плане культура и общество находятся в отношении не абстрактной, а конкретной тождественности, что предполагает не только совпадение, но и их различия. В разных социально-философских концепциях (от Платона до Франка, от К. Маркса до П. Сорокина) общество трактуется неоднозначно. Но существует одна общая идея, согласно которой общество рассматривается не как простая большое количество людей (индивидов), а как некая целостная система, в которой они объединены совокупностью связей (отношений).. Отсюда вытекает, что культура является способом деятельности людей, способом, которым существует и движется общество, а общественные отношения составляют основу для этой деятельности.

Культура и общество не соотносятся как часть и целое, а пронизывают друг в друга. В целостном организме общества существуют отдельные (горизонтальные) подсистемы, так называемые социально-исторические общности разного типа, наличие и взаимодействие которых и характеризует возникновение и развитие сугубо социальной структуры. В системе "человек - культура - общество" последнее представлено так называемыми социальными институтами и формами (наука и образование, искусство, этика, эстетика, экономика, право, религия и др.). - Высокоорганизованными системами, обладающих устойчивой структурой, прочной интеграции своих элементов, гибкостью и динамичностью, которые и обеспечивают выполнение культурой своих функций.

19. Культура и личность

Современное понятие «личность» тесно связывается с понятиями «индивид» и

«индивидуальность». Однако, если понятие «индивид» обозначает отдельно взятого

человека или представителя той или иной социальной группы, а понятие «индивидуальность» указывает на самобытность человека, то понятие «личность»

является более объемным.. Личность – это системное

качество, приобретаемое индивидом в предметной деятельности и общении.

Проблема личности – это всегда проблема свободного выбора и социальной

ответственности. Личность характеризуется активностью, стремлением расширять

сферу своей деятельности, действовать за границами требований ситуации и ролевых предписаний; направленностью – устойчивой доминирующей системой мотивов – интересов, убеждений; степенью осознанности своих отношений к действительности.

Взаимосвязь личности и культуры обычно рассматривается в двух ипостасях:

личность как индивид, индивидуальный носитель культуры; личность как субъект,

творец этой культуры, как личность в высшем значении этого понятия.

Индивид, входя в культуру и функционируя в ней, осмысливает действительность во всем многообразии своего отношения к ней. Человек и культура – объекты коэволюционно развивающиеся, обогащающие и творящие друг друга. Взятое

Биологически человеку дается лишь организм, обладающий определенным строением, задатками, функциями. И только в результате совокупного воздействия культуры он становится действительно человеком, творческим.

Если человек отказывается от творчества, проявляет потребительское отношение к культуре, репродуцирует, то он культурно «дичает», скатывается к простейшим

потребностям. Только при творческом отношении к жизни индивид становится

личностью, субъектом культуры.

.