71. Человек и проблема коммуникации в современном обществе

человек - живое существо, наделённое духом, разумом («разумной душой в отличие от сенситивной и вегетативной души») и способностью к общественной жизни. (Аристотель). человек - «образ и подобие Бога» (христианское представление). человек - субъект исторического процесса, развития материальной и духовной культуры на Земле, биосоциальное существо (представитель вида homo sapiens), генетически связанный с другими формами жизни, выделившийся из них благодаря способности производить орудия труда, обладающее членораздельной речью, мышлением, сознанием.

В центре философского учения о человеке стоит проблема сущности человека. Философы видели отличие человека от животного и объясняли его сущность, пользуясь различными специфическими качествами человека. Однако со стороны методологии такой прием оказывается не совсем правомерным, ибо сущность любого предмета определяется прежде всего внутренними законами его собственного существования. Такой субстанцией, которая лежит в основе исторического бытия и развития человека и составляет его сущность, как свидетельствует современная наука, является трудовая деятельность, осуществляемая всегда в рамках общественного производства. С развитием общественной деятельности и трудового производства развиваются и общественные отношения людей. Человек оказывается в одно и то же время и объектом, и субъектом общественных отношений, потому что он не только результат общества и общественных отношений, но и, в свою очередь, их творец. Человеческим существованием называется бытие индивида как целостного существа во всем многообразии форм, видов и свойств его проявления. Целостность бытия выражается в первую очередь в том, что человек — это единство трех основных начал: биологического; социального; психического.

Глобальность проблемы коммуникации означает, что она стала вопросом существования всего человечества. Взаимопонимание между представителями различных социумов и носителями различных культур все более затрудняется и грозит подойти к той опасной черте, за которой неминуемо произойдут дезинтеграция и распад общества во всемирном масштабе. Конечно, немалую часть ответственности за создавшееся положение несут работники средств массовой коммуникации. Однако они являются только одним из звеньев в длинной цепочке общественных взаимосвязей, определяющих содержание современной коммуникации. Поэтому более важным является общий характер духовной атмосферы общества, духовный климат мировых отношений. Мировая духовная атмосфера последних десятилетий характеризуется непониманием важности полноценной коммуникации для существования человечества. Перспективы мирового развития следует связывать с ростом многообразия. Поэтому очевидно, что мир немыслим без различия интересов – индивидов, отдельных социальных групп, государств и т. д. Различие интересов вряд ли когда-нибудь исчезнет. Да и нет никаких оснований стремиться к уничтожению различия интересов. Реальное разрешение вопроса о возможности полноценной коммуникации и, следовательно, вопроса о предотвращении дезинтеграции и распада в глобальном масштабе лежит не на пути устранения различий, а на пути обретения общности при сохранении различий: «не только не важно, но и не нужно, чтобы отдельные части социального целого совпадали в своих стремлениях и идеях. Важно и нужно, чтобы каждая группа не забывала об остальных и в определенной мере разделяла их жизнь»

72. Проблема смерти и бессмертия в философии и медицине.

Медицина обращена к человеку как целостному духовно-телесному существу. Но это не значит, что ее предмет - «человек вообще». Таковым изучает человека философия. Медицина рассматривает человека в аспекте таких понятий как «болезнь» и «здоровье», «норма» и «патология». Здоровье и болезнь представляют основные формы жизни человека. Именно поэтому проблема жизни, смерти и бессмертия (которые также являются важнейшими философскими проблемами) рассматривается в медицине с точки зрения этих категорий. Норма- это типичное, обычное, наиболее часто встречающееся состояние здоровья, соответствующее определенному стандарту. Здоровье - это состояние человека, при котором он полноценно выполняет социальные функции и ведет образ жизни, обеспечивающий сохранение, укрепление и развитие этого состояния. Здоровье содержательно шире, чем общепринятый стандарт нормы. Состояние здоровья раскрывает все многообразие социального, физического и духовного состояния индивида, общества в целом.Болезнь- это уклонение от нормального жизненного процесса, обусловленного разными причинами внутреннего и внешнего характера, регуляторных процессов организма человека. Болезнь, как и здоровье, - это модель поведения, ориентированная на определенные ценности, и проявление сущности человека.

смерть-прекращение, остановка жизнедеятельности организма. Для одноклеточных живых форм завершениемпериода существования отдельного организма может являться как смерть, так и митотическое деление клетки. В медицинеизучением смерти занимается танатология. Конец земной жизни, кончина, разлученье души с телом, умиранье, состоянье отжившего. Смерть человека, конец плотской жизни, воскресенье, переход к вечной, к духовной жизни...». «Смерть — это конец жизни». Бессме́ртие — жизнь в физической или духовной форме, не прекращающаяся неопределённо (или сколь угодно) долгое время.

Говоря о бессмертии в физической форме, различают условное биологическое бессмертие (отсутствие индивидуальной смерти как заключительной стадии онтогенеза — см. Размножение делением) одноклеточных организмов и гипотетическое биологическое бессмертие сложноорганизованных многоклеточных живых существ^[1], в том числе — и прежде всего — человека.

Под бессмертием в духовной форме в религиозном, философском, мистическом и эзотерическом смыслах — подразумевают вечное существование индивидуума («я», душа, монада), индивидуальной воли (палингенезияв философской системе Артура Шопенгауэра), комплекса составляющих индивидуальной личности (скандхив феноменологии буддизма), универсального духовного субстрата (трансперсональное бессознательноев аналитической психологии Карла Густава Юнга, ноосфера в религиозно-философской концепции Пьера Тейяра де Шардена и др).

Отдельный предмет религиозно-философских рассуждений — бессмертие (вечносущность) как атрибут Бога.

73. Философия как мировоззрение и методология медицины.

Философия медицины как особая отрасль научного знания в XX веке становится особенно актуальной. В этот период появляется большое количество исследовательских программ, имеющих междисциплинарный характер и находящихся на стыке философии и медицины. Основные проблемы современной философии медицины - здоровье личности и общества, здоровый образ жизни, влияние общества и природной среды на патологические изменения в человеческом организме, проблемы человеческой духовности как основы психического и физического здоровья, социальные причины болезней, этика взаимоотношений врача и пациента, эстетические основы современной медицины. Современные теоретические положения философской антропология, философии сознания, социальной философии положены в основу медицинской теории адаптивного реагирования и теории адаптации, теории детерминизма, а также теории нормальной саморегуляции и теории общей патологии. Философская теория ценностей составляет философский фундамент врачебной этики, деонтологии, клинической практики. Врач- клиницист сможет действовать наиболее целесообразно и эффективно в каждом случае только тогда, когда он будет опираться не только на частные знания, но и на знание общих закономерностей работы организма. Решение данной задачи видится только через синтез философского и медицинского знания, на основе интерпретации фактического материала медицинской науки с позиций и через призму философского знания. Объект изучения врача - сложная система, методологический анализ которой позволяет понять ее специфические свойства и общие закономерности развития. Врач в своей деятельности не может избежать ни философских обобщений, ни мировоззренческих принципов. Формирование взглядов на сущность болезни, причины ее возникновения, роль условий в сохранении здоровья зависят от мировоззрения, общего взгляда врачей на мир. Объект медицины представляет собой единство общего, изучаемого философией, опирающейся на достижение конкретных наук, и специфического, исследуемого конкретными науками (в том числе и медицинской), которые используют философские положения и категории в качестве мировоззренческих и общеметодологических принципов познания. В деятельности современного врача активно используется диалектический метод, поскольку он обеспечивает комплексный, системный подход к вопросам болезни, её лечения, профилактики, проведения реабилитационного периода. Если применение методов любой конкретной науки ограничено сферой действий изучаемых ею частных законов, то диалектическая методология опирается на использование всеобщих законов бытия и познания. Например, одной из важнейших методологических проблем в медицине является проблема качества и количества. А данные категории в свою очередь являются основанием диалектического закона. Диалектический закон о «переходе количества в качество» следует понимать, как переход одного качества в другое на основе количественных измерений. Проблема количества и качества неразрывно связана с мерой. Мера - это тот интервал количественных измерений, в которых сохраняется данное качество. Методологическим основанием медицины также являются категории причины и следствия. До конца XIX века с причинностью (детерминизмом) в медицине отождествлялась этиология. Понятие «этиология» на протяжении почти двух тысячелетий сохраняло свой исходный и первичный смысл - учение о причинах болезней (И.В. Давыдовский). Большую роль в развитии этиологии в связи с развитием анатомии и физиологии сыграли классификации, делившие все болезни на общие и единичные (Гиппократ); внешние и внутренние (врачи александрийского периода); отдаленные и непосредственные (Платон); самые общие и самые отдаленные, более близкие и более частные, самые близкие и собственные (Д. Франкасторо); отдаленные (внешние) и ближайшие (внутренние) - У. Куллен.

74. Философские категории и понятия медицины: жизнь, смерть, здоровье, болезнь, норма, патология. Медицина обращена к человеку как целостному духовно-телесному существу. Но это не значит, что ее предмет - «человек вообще». Таковым изучает человека философия. Медицина рассматривает человека в аспекте таких понятий как «болезнь» и «здоровье», «норма» и «патология». Здоровье и болезнь представляют основные формы жизни человека. Именно поэтому проблема жизни, смерти и бессмертия рассматривается в медицине с точки зрения этих категорий. Норма- это типичное, обычное, наиболее часто встречающееся состояние здоровья, соответствующее определенному стандарту. Здоровье - это состояние человека, при котором он полноценно выполняет социальные функции и ведет образ жизни, обеспечивающий сохранение, укрепление и развитие этого состояния. Состояние здоровья раскрывает все многообразие социального, физического и духовного состояния индивида, общества в целом. Болезнь- это уклонение от нормального жизненного процесса, обусловленного разными причинами внутреннего и внешнего характера, регуляторных процессов организма человека. Болезнь, как и здоровье, - это модель поведения, ориентированная на определенные ценности, и проявление сущности человека. Критерием болезни в современной медицине выступает страдание или дискомфорт. Эта позиция принята Всемирной организацией здравоохранения: здоровьем считается состояние комфорта физического, психического, социального и культурного. Соответственно все остальное относится к нездоровью или болезни. Этот же критерий используется для определения и психического здоровья. жизнь - специфическая форма организации материи, характеризующаяся единством трех моментов: 1) наследственной программой, записанной в совокупности генов (геном), т.е. в соответствующих последовательностях нуклеотидов дезоксирибонуклеиновой кислоты (ДНК); 2) обменом веществ, специфика которого определяется наследственной программой; 3) самовоспроизведением в соответствии с этой программой; патология - понятие, отражающее представление общества о состоянии, выходящего за пределы нормы и подлежащего коррекции со стороны врача и общества. смерть-прекращение, остановка жизнедеятельности организма. Для одноклеточных живых форм завершениемпериода существования отдельного организма может являться как смерть, так и митотическое деление клетки. Конец земной жизни, кончина, разлученье души с телом, умиранье, состоянье отжившего. Смерть человека, конец плотской жизни, воскресенье, переход к вечной, к духовной жизни...». «Смерть — это конец жизни».