9Театр Архаики

Театр Древней Греции. Театр занимал особое место в жизни греков и во многом не был похож на современный Театр обращен ко всему демосу, он более демократичен, он служил трибуной, с которой обращаются к демосу те, кто стремится убедить его в правильности собственных идей и мыслей. Своего наивысшего расцвета театр в V в. достиг в Афинах Театр стал подлинным воспитателем народа, он формировал взгляды и убеждения свободных граждан Эллады. Трагедия. Античная традиция называет первым трагическим поэтом Феспида и указывает на 534г. как на дату первой постановки трагедии. На рубеже VI и V вв. трагедия приобретает свой классический облик. На протяжении одного века трагедия возникла, достигла своих вершин и склонилась к упадку Комедия. Рождение комедии как особого жанра, видимо, связано с Сицилией, Аттическая комедия отличалась от сицилийской: ее объект - не мифологическое прошлое, а живая современность, злободневные вопросы Способом осмеяния общественных явлений и граждан служит, как правило, карикатура. Бурная политическая жизнь Афин давала обильный материал для развития комедии.

Греческие поэты и стили греческой эпохи

• Элегия – вид лирики, формальным признаком которого является простейшая строфическая форма –элегический дистих, сочетание гекзаметра и пентаметра. По содержанию, элегии были весьма разнообразны: от близких к эпосу произведений Каллина и Тиртея до выражавших политические и и нравственные взгляды автора элегий Солона. В них впервые упоминается тема гражданской морали, которая станет позже ведущей в трагедиях.

• Феогнид. Ярким примером политически тенденциозной элегии можно считать сборник стихов Феогнида –поэта 6 века, происходившего из города мегара. Это стихи аристократа, ненавидящего демос и делящий весь мир на «добрых» и «дурных». Эти морально-нравственные категории в его языке приобретают социальный характер: под добрыми и дурными он понимает аристократию и демос. Но вместе с тем в его сборнике есть ряд стихов традиционного морально-нравственного содержаия

• 2. Ямб. Ямбическая поэзия связана с древнегреческой земледельческой культовой поэзией, отличается острообличительным характером и высокой степенью субъективизма.

• Архилох Величайшим ямбическим поэтом был Архилох с острова Пароса (7 в). Даже дошедшие до нас маленькие фрагменты дают представление о его яркой индивидуальности, мощной одаренности и сложной судьбе поэта, почти всю жизнь проведшего на чужбине, в походах и войнах, познавшего все на свете, в том числе, предательства друзей. Лирический герой близок личности поэта, и это характерно для эпохи распада родовых отношений. Социальное одиночество лирическкого героя обусловлено вырванностью из привычного родового строя. Такое мировоззрение явно отличается от эпического, характерного для поэтов предыдущей эпохи

• 3.Мелика – развивалась в формах хоровой и сольной лирики. Это была песенная поэзия , в которой эмоциоанльное воздействие достигалось соединением слов, ритма, музыки, стихов. До нас сохранились лишь тексты, мелодии не дошли. Различные формы и жанры мелики были связаны с различными диалектами, но главным центром мелики был остров Лесбос, где жила древнегреческая поэтесса Сапфо. Эта женщина поэт происходила с острова Лесбос у берегов Малой Азии. Она имела аристократические корни и возглавляла школу, где юные девушки обучались благородным искусствам. Лирика Сапфо посвящена любви. Говоря о ней Сапфо испытывала глубокое чувство преклонения перед телесной и духовной красотой. О ее жизни сохранилось мало сведений. Известно, что у нее была семья, которая во время восстания Демоса против знати жила в изгнании. Есть предание, что поэтесса погибла, бросившись со скалы в море из-за несчастной любви к красавцу Фаону.

• 4.Хоровая лирика. Арион. Это поэт также происходил с острова Лесбос, но в отличие от Сапфо, он писал хоровые песни, а о таких поэтах слагались мифы, рассказывающие об их близости богам. Об Арионе, сочинившем первый Дифирамб (гимн в честь Диониса), сохранилось такое преданье. Однажды он решил отправиться на корабле в Коринф, к своему другу поэту Периандру. Моряки, позарившись на деньги певца, решили его убить. Догадавшись об этом, Арион попросил спеть в последний раз, а потом, исполнив свою самую прекрасную песнь, бросился в море. Там его подхватил дельфин, очарованный его пением, и донес на своей спине д береге Пелопоннеса.

• Пиндар. Этот поэт происходил из Беотии и жил в Фивах. По преданию, он родился в праздник Аполлона. Однажды в детстве он уснул в лесу, на горе Геликон, известным местом обитания Муз. Во время сна к нему в рот залетел пчелиный рой, после чего он получил дар сочинять сладостные песни. Говорили, что песни Пиндара восхищали самих богов: некие путники рассказывали, что видели в лесу бога Пана, распевавшего песни Пиндара, а после смерти поэта сама Персефона заказала ему написать погребальный гимн. Пиндар жил в конце 6-начале 5 в. до н.э. Он принадлежал к знатной семье и всю жизнь писал торжественные гимны в честь спортсменов - аристократов - победителе Олимпийских и других игр. Его поэзию все любили и при жизни, а спустя годы после его смерти, каждый день перед закрытием храма, «приглашал» поэта в гости к божеству. Дважды горели Фивы – родина Пиндара. Но дом поэт оставался в целости и сохранности: в первый раз его пощадил спартанский царь Павсаний, второй – Александр Македонский. Позже, когда бы фо.

Стихи поэтов (их изучение)

Феогнид.

При великом несчастье слабеет душа человека.

Если ж отмстить удалось, снова он крепнет душой.

(361-362, Вересаев.)

Сладко баюкай врага! А когда попадет тебе в руки,

Мсти ему и не ищи поводов к мести тогда.

(364-365, Пиотровский.)

Черной бы недругов крови испить! О приди, благой демон,

Дай по воле моей все, чего жажду, свершить.

(349 и след., Церетели.)

В выше перечисленных стихах показана творчество Феогнида

И его взгляды на жизнь. Здесь ярко отражено противостояние ненависть к своим врагам что должен человек обязательно отомсить дейстововатьв порой обманным путем, потеря себя и поиск себя самого в проблемах, где есть много несправедливости отомсти за старое и не начинай новых скандалов.

Что мне в любви на словах, если в сердце и в мыслях иное!

Любишь ли, друг мой, меня? Верно ли сердце твое?

Или люби меня с чистой душою, иль, честно отрекшись,

Стань мне врагом и вражду выкажи прямо свою.

Кто ж при одном языке два сердца имеет - товарищ

Страшный, о Кирн мой! Таких лучше врагами иметь.

Или же он в своих стихах описывает чтобы человек выбрал нужный путь, говорит человеку не обманывал другого избегал варианты быть хамелионом

Т.е. двуличным. Лучше избрать один путь в жизнь либо друг либо враг.

Милых товарищей много найдешь за питьем и едою.

Важное дело начнешь - где они? Нет никого!

Когда человек богатый у него есть все к ниму из-за зависти потянуться все его знакомые бывшие друзья чтобы быть таким же как он а в те времена когда он был никем он звал на помощь от него все отвернулись. Следовательно идет описание моральных устоев чему учит жизнь.

Нет в богатстве предела, который бы видели люди.

Тот, кто имеет уже множество всяческих благ,

Столько же хочет еще. И всех невозможно насытить.

Деньги для нас, для людей, - это потеря ума.

Так ослепленье приходит. Его посылает несчастным

Зевс, и сегодня один, завтра другой ослеплен

Видно уже в те времена деньги портили людей и поэты это высказывали с целью улучшить мир чтобы люди задумались о пороках замечали человеческие недостатки попытались хотя бы чуть-чуть изменится в лучшую сторону если человек становится богатым ми влиятельным в любом историческом периоде и обществе.

Бедность, даже чужую, всегда без труда распознаешь.

Бедность не явится в суд, нет на собраньях ее.

Всем она ненавистна, везде на нее нападают,

Вечно ворчат на нее, где бы она ни была.

Вот что, поверь мне, ужасней всего для людей, тяжелее

Всяких болезней для них, даже и смерти самой, -

После того, как детей воспитал ты, все нужное дал им

И накопил, сколько мог, много понесши трудов, -

Дети отца ненавидят и смерти отцовской желают,

Смотрят с враждой на него, словно к ним нищий вошел.

У детей начинается своя жизнь: они работают, учатся, занимаются иными делами, забывают про родительскую любовь и хотят завладеть имуществом родителей с целью наживы, они не обращают внимание на ответственность

И ими правит только богатство. Чтобы осознать труд родителей надо жить тихо и скромно много посвящаться и помнить, не забывать родительский труд.

Кто болтлив, для того молчанье - великая тягость,

Без толку он говорит - сразу заметит любой.

Все ненавидят его. И если с таким человеком

Рядом сидишь на пиру - это несчастье, поверь.

Болтливость это-одна из больших пороков людей, которая встречается часто. Поскольку он может выдать людям их секреты которые они раскрывать не хотят и это обижает общество когда некотырые вещи должны хранится в тайне т.к. в определенной степени жизнь должна состоять из загадок тогда будет смысл поиск чего-то нового а если все будет известно уйдет миропорядок и не будет сути.

Феогнид показал человеческие пороки в своем творчестве и нарисовал существующую картину мира которая существует до сих пор.

Стихи Архилоха.

. Сердце, сердце! Грозным строем встали беды пред тобой.

Ободрись и встреть их грудью, и ударим на врагов!

Пусть везде кругом засады - твердо стой, не трепещи.

Победишь - своей победы напоказ не выставляй,

Победят - не огорчайся, запершись в дому, не плачь.

В меру радуйся удаче, в меру в бедствиях горюй.

Познавай тот ритм, что в жизни человеческой сокрыт.

Здесь показаны правила как человек должен себя вести на войне да и не только в жизни в целом. Не надо хвастаться просто быть скромным тоак ведут себя истинные герои ничего не выставляют на показ, если проиграл не плачь стремись к большому!!!

Призывает к героизму души чтобы войны всех побеждали и не бояться ничего. В силу того что Архилох сам был участником войн.Он это все прочувствовал попытался передать другим.

Мне не мил стратег высокий, с гордой поступью стратег,

С дивно-пышными кудрями, с гладко выбритым лицом!

Пусть он будет низок ростом, пусть он будет кривоног,

Лишь бы шел он твердым шагом, лишь бы мощь в душе таил.

Описание идеального образа рыцаря война каким бы раненным он не был лишь только одно от него бы шла энергетика мужской дух война. Отсутствие особой важности незамеченность скромность к этому по мнению Архилоха должен стремиться идеальный воен. и стратег. Душа не зависит от роста и (на войне) и доблесть верного героя отражена в душе.Архилох его рисует таким каким он сам был на войне.

Можно ждать чего угодно1

Можно ждать чего угодно, можно веровать всему,

Ничему нельзя дивиться, раз уж Зевс, отец богов,

В полдень ночь послал на землю, заградивши свет лучей

У сияющего солнца. Жалкий страх на всех напал.

Все должны отныне люди вероятным признавать

И возможным. Удивляться нам не нужно и тогда,

Если даже зверь с дельфином поменяются жильем

И милее суши станет моря звучная волна

Зверю, жившему доселе на верхах скалистых гор.

Стихотворение учит что надо принимать и привыкать ко всему что бы не случилось если даже случится что-то невероятное человек должен быть ко сему готов. Ибо жизнь непредсказуема. Никто не знает что будет завтра а вдруг упадет солнце или же рухнет полит строй надо быть ко всему готовым..

Архилох- удивительный человек будучи на войне он интересно и четко продумал прочувствовал и описал картину событий опираясь на свой опыт и понимание жизни также у него было описание предательства друзей.

Стихи Пиндара.