15.НКМ - особая форма теоретич. знания. «образ мира», «модель мира», «видение мира». Термин «картина мира» исп-ся для обозн предст-й о мире, к-е являются особым типом научного теоретич знания. Н.К.М. как целостный образ мира, включающий представления о природе и обществе. для обозначения системы представлений о природе, складывающихся в результате синтеза естественнонаучных знаний (аналогичным образом этим понятием обозначается совокупность знаний, полученных в гуманитарных и общественных науках). В-третьих, посредством этого понятия формируется видение предмета конкр науки, к-е скл-ся на соотв этапе ее истории и меняется при переходе от одного этапа к др. Основными компонентами Н.К.М. явл предст-я о фундаментальных объектах, о типологии объектов, об их взаимосвязи и взаимодействии, о пространстве и времени. В реальном процессе развития теоретич знания Н.К.М. выполняет ряд функций - эвристические (функционирование Н.К.М. как исследовательской программы научного поиска), систематизирующие и мировоззренческие. Н.К.М. представляет собой развивающееся образование. В исторической динамике Н.К.М. можно выделить 3 этапа: Н.К.М. додисциплинарной науки, Н.К.М. дисциплинарно-организованной науки и совр Н.К.М., соответствующую этапу усиления междисциплинарных взаимодействий.
Научная картина мира – целостная система представлений о мире, его общих свойствах и закономерностях, возникающая в результате обобщения основных научных понятий и принципов.
Мировоззрение – с-ма представлений о мире вцелом и месте в нем человека, об отношении человека к окружающей действительности и к самому себе, а также обусловленные этими представлениями основные жизненные позиции и установки, убеждения, ценностные ориентации, идеалы, принципы. Выделяют мировоззрение: житейское, религиозное, мифологическое, философское.
Научная картина мира – действенный способ формирования мировоззрения человека, одновременно – связующее звено между мировоззрением и научной теорией.
Структура НКМ:
1) концептуальный уровень – философская категория (материя, познание и т.д.), философские принципы (в основном онтологические – материальное единство мира, принцип всеобщности движения развития). Категории и принципы , конкретизирующиеся в НКМ через систему общенаучного понятия отдельных наук (поле, вещество, энергия, популяция, биосфера).
2) чувственно-образный компонент – т.е. наглядные представления и образы, базирующиеся на культуре конкретной эпохи. Такие образы даже на этом уровне выступают в виде системы и благодаря ей и описанию образов в языке, близком к обыденному, обеспечивается понимание НКМ самым широким кругом ученых, независимо от их специализации. Например, планетарная модель атома.
Формы НКМ:
1) по степени общности:
а) общенаучная КМ – форма систематизации знаний, выработанных не только в естествознании, но и в социально-гуманитарных науках;
б) естественно-научная КМ – картина природы и научная картина в социально-исторической действительности. Каждая из таких картин является относительно самостоятельным аспектом общенаучной КМ;
в) спец. КМ отдельных наук (дисциплинарные онтологии – физический мир, биологический мир, мир физических объектов, мир химических объектов и т.п.) – каждая из спец. КМ с точки зрения внутренней структуры может быть представлена как набор теоретической конструктов, образующих модель изучаемых областей.
2) в историко-культурном плане: в основном выступают естественно-научные КМ:
а) механистическая КМ;
б) электродинамическая КМ;
в) квантовариационная (квантовополевая) КМ;
г) синергетическая КМ;
д) релятивистская
Основные характеристики Н.К.М.:
она носит парадигмальный характер (Т. Кун). Парадигма (перев- модель, образец) задает систему установок и принципов освоения мира; накладывает определенные ограничения на характер допущения гипотез; влияет на формирование методов и норм научного исследования.
историчность н.к.м.
объективность е.к.м. – как образ реальности, направленность на познание объективной реальности – суть науки. В современной науке объективность – общезначимость, т.е. не только познать мир, но сделать эти познания ценностью.
научность – определенные стандарты, позволяющие отделить научное от ненаучного. Впервые в позитивизме – принцип верификации (проверяемость). К. Поппер – принцип фальсификации (опровержимость). Стандарты: строгость, достоверность, обоснованность, доказательность.
системность.
Характеристики н.к.м. определяют ее функции:
1) систематизация знаний; она обеспечивает синтез знания и выполняет интегративную функцию.
2) обеспечение связи с опытом и культурой соответствующей эпохи;
3) функция быть исследовательской программой – парадигмальная функция науки, т.е. обеспечивается идентичность убеждений, ценностей, правил, норм, принимаемых в научном сообществе.
4) нормативная функция – задает систему установок и принципов
5) н.к.м. как онотлогия. эволюционирует
Процесс складывания:
1.Переход движения от дисциплинарного к междисциплинарным уровням систематизации науки.
2.Такой переход осуществляется не как простое суммирование специальных картин мира, а как их сложный синтез в процессе которого лидирующую роль играют картины реальности основных, на данный момент, научных дисциплин.
3.В понятийном каркасе этих дисциплин вычленяются общенаучные понятия, которые и становятся ядром сначала естественно-научной и социально-исторической, а потом и общенаучной картины мира.
4. Вокруг этого ядра организуются фундаментальные понятия специальных наук, включая их картины мира второго уровня, а следовательно в общенаучную картину.
5. Получаемая в итоге картина мира не просто консолидирует значения природы и общества, но и функционирует как исследовательская программа, которая дает видимость взаимосвязей между предметом различных наук и определить стратегию переноса методов из одной науки в другую.
4. Имре Лакатос - последователь и критик Поппера и он предлагает собственную концепцию методологии науки, в которой еще более ярко и конкретно выражен социокультурный акцент. Локатос утверждает, что объектом осмысления философии науки должны выступать не отдельные научные теории, а так называемые исследовательские программы, включающие себя комплекс научных теорий. И в этих программах можно выделить так называемое жесткое ядро, состоящее из конвенционально (по соглашению) принятых положений, установок (в силу своей конвенциональности эти положения оказываются неопровержимыми). Можно выделить еще позитивную эвристику. В нее входит защитный пояс вспомогательных гипотез, различного рода приемы, способствующие избеганию парадоксов, тупиковых и кризисных ситуаций. При помощи позитивной эвристики исследовательская программа предвидит аномалии парадоксов и победоносно превращает опровергающие факторы в подтверждающие. Частью защитного пояса выступает негативная эвристика. Задача позитивной эвристики – содействовать открытию подтверждающих примеров и фактов, а задача негативной – обнаружение и избавление от трудностей. Локатос утверждает, что оценкой эффективности исследовательской программы служит отношение эмпирического и теоретического уровней. В исследовательской программе наблюдается прогрессивный сдвиг проблем, если научные теории, или теоретический уровень этой программы в своем развитии опережает эмпирический уровень. Если теория исчерпывающе объясняет имеющиеся эмпирические факты, если она успешна и эффективно предсказывает новые и еще не полученные факты, то в исследовательской программе наблюдается прогрессивный сдвиг. Если же теория лишь задним числом и с определенными затруднениями объясняет получаемые эмпирические факты, если ей не удается эффективно предсказывать, предвосхищать эмпирические результаты, то в такой исследовательской программе наблюдается регрессивный сдвиг проблем. Локатос пишет, что если одна исследовательская программа на теоретическом уровне объясняет и предсказывает больше и эффективнее, чем другая, конкурирующая с ней. То она прогрессивно вытесняет эту конкурирующую программу и становится доминирующей. Вытесненная же программа может быть либо упразднена или же отложена до времени. Смену одной исследовательской программы другой Локатос называет «научной революцией». Близкую к учению Локатоса концепцию разрабатывает Томас Кунн. Он утверждает, что единицей осмысления научного знания является так называемая парадигма. Он называет эту парадигму дисциплинарной матрицей. Это совокупный результат определенного этапа деятельности научного сообщества. В эту парадигму входят метафизические основания, представления о мире и процессе познания, принятые в данном научном сообществе, совокупность принятых символизмов и технических средств, которые используются без каких-либо споров и рассуждений. Третье – совокупность принятых в данном сообществе ценностей и ориентиров, относящихся к различным формам научной деятельности. Четвертое – совокупность результатов и процедур, которые в данном научном сообществе рассматриваются в качестве образцов или эталонов постановки и решения проблем.
Период, когда наука развивается в рамках одной принятой устоявшейся парадигмы, Кун называет периодом нормальной науки – период накопления эмпирических и теоретических знаний и можно сказать, что в это время наука развивается наиболее плодотворно, эффективно. Однако, с течением времени период нормальной науки сменяется так называемым аномальным периодом.
Время от времени возникает ситуация, когда испытанный метод решения проблем или получения результатов оказывается вдруг неспособным, неэффективным для решения какой-либо задачи или же обнаруженный эмпирический факт никак не удается объяснить при помощи имеющихся теоретических знаний. Или же вдруг оказывается, что в эффективно работающей теории оказывается возможным вывести противоречащие друг другу результаты и утверждения. Все вышеперечисленные случаи и другие, подобные им Кунн называет аномалиями. Аномалии, как правило, встречаются на протяжении всей истории науки, но в периоды нормальной науки эти аномалии либо удается разрешить, объяснить, либо они имеют второстепенное, побочное значение. Когда же аномалии накапливаются, когда они становятся многочисленными и с ними не справляется научное сообщество, наступает аномальный период, свидетельствующий о том, что существующая доминирующая парадигма устарела и нуждается в обновлении, либо замене новой парадигмой. В этот период интенсифицируются различные нетрадиционные исследования, возобновляются, учащаются попытки произвести операции или получить результаты, ранее признанные невозможными, и в конце концов, такой период приходит к завершению, когда начинается формирование и утверждение новой парадигмы, в рамках которой возникшие ранее аномалии успешно разрешаются. Смена научных парадигм, согласно Куну, называется научной революцией (например, смотри кризис классического естествознания).
6. Н, как и Н знание играет важную роль в жизни общества, выполняя целый ряд функций. Н систематизирует и упорядочивает представления чел об окруж действительности, создавая НКМ, формируя общество, человека и формируясь людьми.
Н – особый вид мировоззрения (система обощенных взглядов на мир и на место человека в нем, а также обусловленные этими взглядами убеждения, идеалы и принципы познания). Н представляет собой теоретический уровень мировоззрения (наряду с философией). Н предлагает людям научно обоснованное, логически доказанное знание об окружающей действительности. Как и другие формы мировоззрения (философия, религия, мифология) Н стремится решить основные вопросы бытия, но в поиске решений опирается на иные (научные, логические) методы и средства познания (эксперимент, доказ-во выдвинут гипотез).
Н как мировоззрение строится из нескольких компонентов (в каждом типе мировоззрения эти компоненты сгруппированы по-разному): познавательный (теорет науки), практический (прикладные науки), ценностно-нормативный (Мертоном было заявлено, что наука как соц структура опирается на 4 ценностных императива: универсализм (интернациональный, внеличностный, демократический, объективный характер науки), коллективизм (плоды научного познания принадлежат всему общества), бескорыстность (главная цель ученых – служение истине), организованный скептицизм (Н д стремиться не только к объективной истине, но к знанию, доказанному логически).
Н явл важной движущей силой в развитии общества, зависит от социума, но развивается по своим законам. Н – особая сфера общественной деятельности, призванная служить интересам человека и человечества. Это особенно актуально в наши дни в связи с ростом влияния таких наук как экология. Происходит экологизация и аксиологизация Н. Современный техногенный мир сложен, цивилизация ориентирована на ускоренное изменение природной среды, сопровождаемое видоизменением соц связей людей. Формируется техносфера, искусственный материальный мир.
Н – производительная сила общества (строительство фабрик, конвейер, лаборатории на заводах, нанатехнологии, медицина).
8. Культура античного полиса и становление первых форм теоретической науки.
Принято считать, что колыбелью науки, рационально-теоретического способа мышления является Др.Греция. Возникшие в античности социокультурные и гносеологические структуры определили оформление и развитие Н. Становление и развитие теоретич науки именно в Др.Гр. не случайно, имеет предпосылки. Так, для античной Гр была характерна полисная организация общества. Античный полис представлял собой уникальное образование. Его возникновение и существование в классический период оказало огромное влияние на развитие, характер и формы европейской рациональности. Античный полис, по мнению многих исследователей, представлял собой организацию людей, возникшую непосредственно из совместной деятельности. Полис господствовал над религиозными, родовыми, семейными институтами (8-7вв до н э).
Все аспекты культурной жизни зависели от религиозных структур. Соц-полит жизнь Др.Гр (8-6вв до н э) изначально характеризовалась социальным расслоением общества. Но в 7-5вв до н э укоренился принцип свободы и равенства как при получении доджностей, так и перед законом, что явилось еще одной предпосылкой становления теор Н. Важнейшим результатом демократизации общественно-политической сферы явилось формирование аппарата логического рационального обоснования. Было признано, что истина не является продуктом догматической веры, она д б доказана, рационально обоснованна.
Одной из предпосылок появления науки многие исследователи считают и использование труда рабов и соответствующее разделение деятельности: свободная игра ума с интеллектуальным предметом (наука) достойна свободного гражданина; производственно трудовая деят с матер предметом – занятие для раба.
Еще одно условие появления Н – использование идеализаций, для возникновения кот требуется отказ от материально практического отношения к действительности, переход на позиции созерцательности. Именно в Др.Гр. возникли такие формы познавательной деятельности как систематическое доказательство, рациональное обоснование, логическая дедукция, идеализация, из кот в дальнейшем развивалась Н. Причины этого в особенностях соц-политического устройства греч общества, кот благоприятствовали выработка аппарата интерсубъективного, систематического, рационально-логического доказательства и выработке приемов конструирования идеальных объектов.
Характерные черты античной науки: созерцательность, самодостаточность, методолгическая рефлексивность, логическая доказательность, открытость критике, эстетическое отношение к объекту исследования. Для Ант Гр характерна математическая КМ. Об этом свидетельствует выдвинутый Пифагором тезис: числа правят миром. Математика применялась др греками в астрономии, оптике, музыке, геометрии, обладая неоспоримой предсказательной силой. Была создана методология математики. Огр роль в развитии математики принадлежит пифагорейцам, кот разработали и предложили аксиоматический метод, дедуктивный математический метод выведения теорем. Математика получила развитие в трудах Пдатона (философия и методология математики), Евклида (на его матем исследования «Начала» опирались в течение 2000 лет). Диофант – алгебра, Архимед – начала анализа. Греч математика поражает красотой и богатством содержания. Греки построили математику как целостную науку с методологией. Провозгласили, что матем законы – ключ к познанию законов природы.
Еще одной Н, зарод в ДрГр явл логика. Основатель логики – Аристотель вывел первую логическую теорию, систематизировал знания о логике, добытые Зеноном, Парменидом, Сократом и Платоном.