2.2 «Кристаллизация» модели «женского варианта» плутовского романа в книге а. Прево «История шевалье де Грийе и Манон Леско»

Логическое продолжение жанр «женского» плутовского романа получает в XVIII во Франции в творчестве еще одного писателя-просветителя аббата Прево. Антуан Франсуа Прево, также аббат Прево, (1697 – 1763 гг.) — один из крупнейших французских писателей 18 века. Антуан Франсуа Прево родился в семье нотариуса в Эдене, с 1711 года до 1715 года учился в иезуитском колледже, после этого поступил на военную службу. Спустя 2 года он делает попытку вернуться в иезуитский монастырь, но ему в этом отказывают. «Добившись все же разрешения вторичного вступления в монастырь, Прево, наверное, стал бы хорошим монахом, если бы на свете не существовало женщин и мирских радостей. Сбежав вторично из монастыря, он вновь ненадолго оказывается в армии, и поступает через некоторое время в монастырь бенедиктинцев. Несколько лет он переходит из одного монастыря в другой и в 1726 получает сан священника»¹. «Не выдержав суровости устава монастыря Сен-Жермен-де-Пре, в 1728 Прево бежал оттуда и был вынужден скрываться, оставив Францию. Жил то в Англии, то в Голландии, занимаясь литературным трудом и пытаясь заручиться покровительством знатных меценатов»¹. Антуан Прево является автором таких романов, как «Записки знатного человека, удалившегося от света», «Английский философ», «История гречанки», «Манон Леско» и других.

В 1733 году увидел свет роман Антуана Франсуа Прево «История кавалера де Грие и Манон Леско», который после публикации был запрещен во Франции как «безнравственное сочинение». Но, несмотря на запрет, роман пользовался популярностью. В издании, вышедшем в 1753 году, Прево убрал некоторые скандальные детали и добавил больше морализирующих оговорок. Этот роман является одним из лучшихобразцов французской художественной прозы 18 века, он содержит в себе резкое осуждение социальной действительности, раскрывает общественную сущность героев, заставляет задуматься над природой жизненных закономерностей, определяющих судьбу. Роман «История кавалера де Грие и Манон Леско» является в истории литературы одним из первых психологических романов, но при все при этом героиня романа Манон Леско является плутовской героиней, что мы и рассмотрим.

«Действие романа происходит в девятилетнюю эпоху Регентства (1715—1723), когда для французского высшего общества в «междуцарствие» Людовика XIV и Людовика XV больше других подходило определение — развращенное.

При регенте герцоге Филиппе Орлеанском правящая элита Франции погрязла в блуде и стяжательстве. Дворяне о гильотине еще не думали, а ханжески поучали граждан добронравию и благочестию»¹. Повествование ведётся от имени кавалера де Грие. Будучи семнадцати лет от роду, он заканчивает курс философских наук в Амьене. В семинарии, где он учится, у него есть преданный друг - Тиберж, на три года старше кавалера де Грие. После успешной сдачи экзаменов он собирается возвратиться к отцу, но встречает прекрасную незнакомку, только что приехавшую в город на дилижансе Это Манон Леско, родители которой решили отправить ее в монастырь Де Грие безумно влюбляется в неё с первого взгляда и уговаривает её бежать с ним. Тиберж не одобряет намерений де Грие, но тот не слушает увещеваний друга и тайно покидает с возлюбленной город в направлении Парижа. Так начинается история любви Кавалера де Грие и девицы Манон Леско.

Первое, на что мы обращаем внимание – то, что в заглавии романа на первом месте стоит «История кавалера де Грие...». Это говорит о том, что автор на первое место в романе выводит де Грие, так как это его история. Второе моментом указывающим на первенство в действие романа является тот факт, что повествование в романе ведется из уст все того же кавалера де Грие. Уже более столетия роман Прево называется «Манон Леско». Но это явное нарушение авторской воли. В предисловии к роману бежавший из монастыря молодой аббат писал, что он вводит в «Мемуары знатного человека» «приключения шевалье де Грие», намереваясь «изобразить ослепленного юношу, отказывающегося от своего благополучия и сознательно устремляющегося к самым жестоким невзгодам. Обладая всем... он добровольно предпочитает незавидное скитальческое существование...; он предвидит свои несчастья, но не желает их избегать...»¹. Таким образом Манон Леско по замыслу автора не является главной героиней романа. Но, читателя более привлекает очаровательная и сумасбродная героиня, нежели главный герой. Об этом свидетельствует то, что по истечение времени мы воспринимаем данный роман под названием «Манон Леско», тем самым выводя на первый план героиню, и делая героя только рассказчиком безумно влюбленным и повсюду следующим за обаятельной Манон.

Вернемся к нашей героине, которая и представляет собой интерес для данной работы. Манон Леско низкого социального происхождения, что является характерным статусом плутовской героини. Как и другие пикарессы, Манон очаровательна, красива, дерзка и обаятельна, и она стремится к лучшей жизни и удовольствиям используя свое природное обаяние дающее ей власть над сильной половиной человечества. «Поклонники Манон — влиятельные и богатые, пошлые и распутные, не случайно их имена обозначены лишь инициалами: они были типичны для эпохи Регентства, времени действия романа, которое отличалось полным равнодушием к вопросам морали»¹. Манон Леско — это падшая женщина, которая, когда у нее возникают финансовые затруднения, продает свое тело. Для Манон Леско не существует моральных принципов, она может украсть, обмануть, покинуть своего возлюбленного с очередным богатым любовником, и ей нравится такой образ жизни. При этом такой образ мыслей, во многом. Объясняется отношением к ней автора как к «естественному человеку», испорченному социальной средой.

Героиня данного романа желает легкой, веселой и беззаботной жизни. А так, как у нее нет средств для такой жизни, она использует для ее достижения свою красоту и обаяние. И возможно она достигла бы того чего хотела не встретив на своем пути де Грие, в которого влюбилась. Можно предположить, что эта любовь ее и погубила.

«Манон, какой она проходит перед нами на протяжении многих эпизодов романа - беспечная, легкомысленная, непосредственная и одновременно циничная, - не похожа на умирающую Манон, с ее глубокими чувствами, серьезным взглядом на жизнь <…> Герои повести развиваются, борясь не только с окружением, но и сами с собой (в этом их принципиальное отличие от персонажей плутовского романа). В их сознании сталкиваются чуждые друг другу начала. Герои показаны в первую очередь как жертвы окружающего их порочного общества, которому они не способны противостоять. Они слабы и легко поддаются губительному воздействию царящего вокруг них цинизма. «Манон Леско» - это роман о порче молодежи, развращенной соблазнами «легкой жизни». Манон так ослеплена чувственной красотой мира, так неудержимо жаждет наслаждаться музыкой, нарядами, красивыми вещами, что способна, слепо подчиняясь господствующим вокруг нее законам купли и продажи, стать жрицей любви»¹. Таким образом, мы установили различие романа Прево с плутовскими романами, в которых герой или в нашем случае героиня не развиваются и меняют своего внутреннего состояния на протяжение всего действия произведения.

От обычной плутовской героини Манон Леско отличает способность любить, но мы видим Манон в романе лишь глазами влюбленного в нее де Грие, и потому не можем дать точную характеристику героине и полностью оценить и охарактеризовать ее поступки. Мы можем дать оценку Манон только по ее действиям, а здесь мы видим любовь к красивой, легкой и свободной жизни. Именно поэтому Манон с легкостью покидает своего возлюбленного ради богатого любовника и легкой жизни содержанки. Она не желает голодной жизни, пусть даже и ради любви. «Характер Манон противоречит обычным представлениям, его невозможно объяснить и постичь рационалистически: она постоянна и ветрена, целомудренна и продажна, преданна и вероломна, искренна и лжива, простодушна и лукава. Добро и зло тесно переплетаются в ней. Манон думает только о сегодняшнем дне, она не может жить идеалами и не желает преодолевать материальные затруднения. Ее низменное поведение продиктовано реальными обстоятельствами: в затруднительных положениях, если де Гриё не может обеспечить их существование, она берет это на себя и поступает как продажная женщина. При этом она беззаветно любит де Гриё. Эта падшая женщина полна обаяния; для нее продать тело не означает предать любимого, в душе она ни разу не изменяет де Гриё»¹. В романе еще ярче видна аморальность Манон, в противовес которой Прево показывает жертвующего семьей, карьерой и положением ради любви влюбленного в нее де Грие. Он сопровождает ее на каторгу, в Новый Свет, и после ее гибели сожалеет лишь о том, что не смог спасти свою возлюбленную Манон от смерти. Убивая в конце романа свою героиню Прево показывает, что такой образ жизни не приводит к счастливой судьбе, и возможна лишь трагическая развязка. «Манон отравлена жаждой роскоши. Аббат Прево писал свою книгу с назидательными целями, ему хотелось бы, чтобы пример его героев уберег других молодых людей от ошибок. Он сознательно рисует Манон существом аморальным, недаром ее трудно представить женой, матерью, дочерью. Изучая человеческую натуру, Прево пришел к выводу, что природа вкладывает в человека и дурные и хорошие инстинкты и дает человеку возможность следовать хорошим побуждениям. Прево всегда сурово наказывает тех своих героев, которые проявляют эгоизм и жажду власти, унижают других»². «Образ Манон делается тем, что он есть, через восприятие и отношение Дегрие; для всех остальных Манон только плутовка, которую родители посылают в монастырь, обманутые сластолюбцы — в тюрьму, полицейские власти — в заокеанские колонии. С другой стороны, Дегрие, которого ожидала традиционная колея придворной или церковной карьеры, только благодаря встрече с Манон и отношениям с ней ввергается в столь напряжённую и активную жизнь»³.

«Однако, если видеть лишь одни прегрешения героев и игнорировать роль, сыгранную в их судьбе общественными обстоятельствами, можно значительно обеднить содержание романа, сведя его к довольно банальному нравоучительному рассказу о том, как милый, но слабовольный молодой человек, увлеченный негодницей, сбился со стези, на которой его не могли удержать порядочные и достойные люди. Своим произведением Прево не только показывает, как разлагает сознание людей порабощающая их власть денег. В «Манон Леско» одновременно находит свое выражение и гуманистическая вера автора в человечество, в его способность противостоять губительной власти золота. Как бы ни были слабы, простодушно наивны и подвержены жажде наслаждений, привязаны к чувственной красоте мира герои Прево, деньгам не удается растлить в их душе человеческую сущность»¹.

Если в первой половине романе (условно разделим роман на две половины) развращенная Манон увлекает в пучину страстей благородного молодого де Грие, и он повинуясь своей любви становится вором, обманщиком, мошенником и карточным шулером, он даже несколько раз попадает в тюрьму, откуда выходит, только благодаря общественному положению своих родителей, то во второй половине мы видим близкую возможность нравственного исцеления падшей героини. Что является явным различием с традициями классического плутовского романа, в котором как мы уже упоминали герой не меняется на протяжении своей жизни и не способен на моральное излечение. «В конце романа кавалер и Манон уже не те, что в начале романа. Оба они повзрослели, поумнели, поостыли, но оба и получили по заслугам…Специалисты не раз отмечали, что Прево стержнем своего повествования сделал «конфликт между долгом и чувством, развертывающимся в душе героя», что его «интересует не борьба добра со злом, а неуловимое их слияние», и что разрешение всех этих конфликтов он нашел «в компромиссе между требованиями человеческой природы и законами общества»².

Как и авторы классических плутовских романов, так и Антуан Франсуа Прево показывает нам через свою героиню пороки современного ему общества, в котором царили ложь, разврат и ханжество. Манон Леско - собирательный образ пороков Франции 18 века.

Таким образом, на примере романа Антуана Франсуа Прево «История шевалье де Грийе и Манон Леско» мы можем проследить кристаллизацию жанра плутовского романа во французской литературе 18 века. Обращаясь к образу героини, воплотившей в себе пороки современного автору общества, мы видим что плутовская героиня остается актуальна в литературе, как и раньше. Образ пикарессы переходит в жанр психологического романа. Но, теперь развращенная героиня имеет шанс исцелиться от морального уродства, и первым способом исцеления является любовь. Прево в своем романе показал, что любовь вопреки законам общества способна изменить внутреннее состояние героини, чего раньше с плутовкой быть не могло.