- •Кельтский эпос. Анализ одной из ирландских саг.
- •2. Черты мифологического предания первобытный синкретизм (теория Веселовского)
- •3. Ирландские саги:
- •Древнегерманский эпос
- •2. Эпос древних германцев
- •Общая характеристика средневековой культуры.
- •Факторы формирования культуры средневековья.
- •Героический эпос Высокого средневековья XI-XIII вв.
- •«Песнь о Сиде» и испанский героический эпос.
- •«Песнь о Роланде» и французский героический эпос.
- •«Песнь о Нибелунгах» и немецкий героический эпос.
- •Рыцарская куртуазная литература.
- •Лирика провансальских трубадуров. XI-XIII вв.
- •Рыцарский роман средневековья и его основные циклы. XII в.
- •Романы Кретьена де Труа 2/2 XII
- •Средневековая драма и ее основные жанры.
- •Городская литература средневековья.
- •25. Специфика “Северного Возрождения”. Немецкий гуманизм.
- •26. Эразм Роттердамский и лит-ра Франции.
- •27. Французское возрождение. Общая характеристика.
- •29. Творчество Франсуа Рабле, «Гаргантюа и Пантагрюэль»
- •31. «Плеяда» и Пьер де Ронсар.
- •33. Испанское Возрождение. Петрарка.
- •34. Развитие романа до Сервантеса.
- •35. Творчество м. Де Сервантеса (1547-1616)
- •39. Общая х-ка Английского Возрождения.
- •42. Развитие английской драмы до Шекспира (Марло, Кид)
- •Периодизация
Durov.com: Зарубежная литература Средневековья и эпохи Возрождения
Зарубежная литература Средневековья и эпохи Возрождения
Кельтский эпос. Анализ одной из ирландских саг.
1. Кельты
Жили: Шотландия, Уэльс, Ирландия. Ирландия – центр культуры.
Соц. строй – родовая община (нет гос-ти, «предшествующий» человек)
Религия – друидизм. Друиды стали первыми священниками, записали первые предания (V-VII)
Разные племена: бритты, галлы, кельты-беры
Хорошие воины, но вооружение и организация хуже, чем у римлян и германцев
Наследие: Испания (Галисия), Бретань, Ирландия
2. Черты мифологического предания первобытный синкретизм (теория Веселовского)
• не было разделения искусств, не было жанров, искусство сливало в себе звук, ритм, слово
• это труд, познание мира и воздействие на него, ритуал
искусство сакрально
• вера в «правильность» искусства, которая может повлиять на мир
• процессом руководил вождь-друид
• сакральный запрет на запись, хотя кельты знали алфавит
миф – оформление этого предания в слове
• миф так же секретен, как искусство
• миф сакрален, лишен подлинного, граница профанного и сакрального постоянно переходится
• категории причины и следствия, бытия, времени и пространства иные. Время не линейно, не однонаправленно, не безвозвратно; время прочно и цельно
• прошлое, настоящее и будущее разделяются, но сосуществуют. У предков учились, а нерожденные дети уже существовали → смерть естественна, это не важное событие, это путешествие в страну мертвых. Нет эмоциональных и психологических моментов. Инициация – встреча с прошлым, передача опыта; новое имя – полноправный член общины. Старина = абсолютная истина, прочность традиций, на них держится мир
• роль человека мала, главное – события, нет этических оценок
3. Ирландские саги:
Саги – прозаические повествования со стихотворными вставками. Уникальны, т.к. в это время везде не проза, а эпос. Рукописные – с VII, не дошли. Дошли – с XII.
героические саги (=ранние саги, VII)
уладский (=ольстерский) цикл
• название ←Ульстер, одно из 5 королевств на территории Ирландии
• Центральная фигура – король Конхобар, главный герой – Кухулин: мифологический герой (рождение, превращения, магическая сила – рогатое копьё кидает пальцами ноги из-под воды) и земной человек (благородный и мужественный). В нём воплощен идеал доблести и нравственного совершенства: великодушен, отзывчив и т. п.
• каждая из саг уладского цикла содержит один или несколько эпизодов, связанных с Кухулином → вместе создают жизнеописание героя («Похищение быка из Куальнге»)
цикл о Финне – на юге Ирландии. Феннии – особое племя свободных воинов.
фантастические саги (цикл о мореплаваниях)
• тема – рассказ о плавании смертного человека в чудесную потустороннюю страну красивых женщин и вечной молодости
5. Особенности стиля:
ясный, четкий
нарядный, украшенный множеством риторических фигур
6. Литературные особенности:
эпический герой однозначен, выражает абсолютную истину. Он как памятник – эпическая дистанция (временная, пространственная), иначе – роман.
эпос существует вне конкретного времени и пространства
герой сакрален: 7 зрачков, от природы разноцветные волосы, прекрасен как эпический герой
незаметная гиперболизация – бросал копьё из-под воды
много батальных сцен
7. Словесные особенности:
ритмически организованная художественная речь ← мягко сочетаются четкий стихотворный ритм и нечеткий прозаический
мнемонические приемы → формулы, модульность. Но это не штампы, т.к. их внутренний смысл обычно меняется
аморфная композиция, бесформенная, может меняться при передаче
Ирландский героический эпос III – VIII
христианизация V не повлияла на кельтское общество
первоначально хранители преданий – старейшины родов, они же жрецы, певцы-заклинатели, колдуны, знахари и судьи, потом: друиды (жрецы-заклинатели) + певцы-рассказчики.
певцы-рассказчики= барды (лирическая поэзия, с музыкой – хвалебные и позорящие песни) + филиды (советники князей и «мудрецы» + рассказчики эпических преданий)
повести – «скелы» - саги (из Скандинавии) – проза со вставками стихов, передавались устно → сохранялся только сюжет, общие места каждый рассказчик придумывал сам
первые записи – VII-VIII – монахами, филидов больше нет. Ирландия не в зависимости от Рима → слабая христианизация → больше признаков язычества, чем в другом средневековом европейском эпосе