- •2.Исторические типы мировоззрения
- •3 Философия как феномен культуры. Предмет философии.
- •4. Типы философского мировоззрения.
- •5. Философия Древнего Востока (Индия и Китай).
- •6. Античная философия. Натурфилософские ориентации досократической философии.
- •7. Философия софистов и Сократа. Классический этап
- •8. Истоки и идейные основы средневековой философии. Проблема веры и разума. Реализм и номинализм. Фома Аквинский.
- •9. Основные идеи философии эпохи Возрождения, ее вклад в духовную культуру человечества.
- •10. Основные идеи философии XVII в. (ф. Бэкон, р. Декарт, т. Гоббс, Дж. Локк, г. Лейбниц)
- •11. Основные идеи философии XVIII в. (французские материалисты, ф.М. Вольтер, ж.-ж. Руссо, д. Юм).
- •12. Немецкая классическая философия (Кант, Гегель, Фейербах).
- •13. Социально-экономические и идейные предпосылки философии марксизма. Социальная философия марксизма.
- •14. Рационализм и иррационализм. Иррационализм хiх в. (Кьеркегор, Шопенгауэр, Ницше).
- •15. Основные направления русской философии XIX-XX в.В. Философия в. Соловьева, н. Бердяева.
- •16. Белорусская философская и общественно-политическая мысль.
- •17. Развитие философии как методологии научного исследования в западной философии XX в. (неопозитивизм, феноменология, философская герменевтика).
- •18. Гуманистически ориентированные направления западной философии XX в. (экзистенциализм, неотомизм, неопротестантизм).
- •19. Социокультурная ситуация современности и ее репрезентация в философии. Постмодернизм.
- •20. Понятия бытия и субстанции. Основные формы бытия.
- •21. Категория материи. Эволюция представлений о материи в философском и научном познании.
- •22. Движение и развитие как атрибуты бытия. Принцип глобального эволюционизма.
- •23. Пространственная и временная организация бытия. Основные концепции пространства и времени.
- •24. Проблема сознания в философии и основные традиции ее осмысления в классической и постклассической философии.
- •25. Основные характеристики сознания. Проблема генезиса сознания. Социокультурная природа сознания.
- •26. Структура сознания. Сознание и самосознание.
- •27. Диалектика как концепция развития, ее основные принципы. Альтернативы диалектики.
- •28. Закон единства и борьбы противоположностей.
- •29. Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений.
- •30. Закон отрицания отрицания.
- •31. Категории диалектики.
- •32. Проблема познаваемости мира.
- •33. Проблема субъекта и объекта познания.
- •34. Структура познавательного процесса. Основные формы чувственного и рационального познания. Познание. Практика. Творчество.
- •35. Познание как постижение истины. Понятие истины. Основные концепции истины.
- •36. Понятие науки. Классическая, неклассическая и постнеклассическая наука.
- •37. Наука в системе социальных ценностей. Этос науки и социальная ответственность ученого.
- •38. Уровни, методы и формы научного познания.
- •39. Специфика социально-гуманитарного познания
- •40. Общество как объект философского анализа. Исследовательские программы в обществоведении.
- •41. Историческая закономерность и сознательная деятельность людей. Свобода и необходимость.
- •42. Идея единства и многовариантности исторического развития. Формационный и цивилизационный подходы к анализу истории общества.
- •43. Проблема источника общественного развития. Факторы общественного развития.
- •44. Проблема субъекта и движущих сил исторического процесса. Роль народных маcc
- •45. Экономическая сфера жизни общества. Понятие общественного производства. Способ производства.
- •46. Социальная структура общества. Типы социальных структур: социально-классовая, социально-этническая, социально-демографическая.
- •47. Политическая сфера жизни общества. Государство как социальный институт. Понятие гражданского общества.
- •48. Духовная сфера жизни общества. Уровни и формы общественного сознания.
- •49. Понятие культуры. Концепции культуры. Культура как форма самореализации человека.
- •50. Культура и цивилизация. Диалог культур в современном мире.
- •51. Философские вопросы антропосоциогенеза.
- •52. Философская антропология: человек как предмет философского анализа в классической и постклассической философии.
- •53. Человек: индивид, индивидуальность, личность. Проблема личности в философии.
- •54. Жизнь, смерть и бессмертие в духовном опыте человечества. Проблема смысла жизни.
- •55. Природа как объект философского и научного познания.
- •56. Природа как среда обитания человека. Понятие биосферы и ноосферы. Коэволюционный императив. Место экологических ценностей в системе ценностей современной цивилизации.
- •57. Проблема направленности исторического процесса и его детерминации. Понятие общественного прогресса. Критерии прогресса.
- •58. Кризис техногенной цивилизации и глобальные проблемы современности. Будущее человека и общества
13. Социально-экономические и идейные предпосылки философии марксизма. Социальная философия марксизма.
Предпосылки формирования философии марксизма можно разделить на два рода. Это, во-первых, те, которые сложились в развитии общественного сознания. Их можно назвать идейными, научными предпосылками. Это, во-вторых, те, которые сложились в процессе развития общественного бытия. Их можно назвать реальными предпосылками. Безусловно, что это разграничение имеет свои пределы точно так же, как имеет ограниченные пределы абсолютная противоположность идеального и реального.
Научные предпосылки формирования философии марксизма можно разделить на: а) философские, б) естественнонаучные, в) социологические.
Философские источники марксизма. К. Маркс и Ф. Энгельс всего больше ценили и больше всего критиковали Гегеля. Энгельс называл гегелевскую философию диалектической поэмой. В каждой области, за изучение которой брался Гегель, его открытия составили целую эпоху. Маркс и Энгельс пошли дальше Гегеля, критически преобразовывая его диалектику, вырабатывая новую форму диалектики – материалистическую. Если Л. Фейербах, критикуя идеалистическую диалектику Гегеля, отвергает ее целиком, то К. Маркс, в противоположность Л. Фейербаху, но опираясь на результаты его критики, преобразовывает гегелевский метод и создает новый - материалистическую диалектику. Результатом применения этого метода является величайшее произведение марксизма - "Капитал". На почве одних только философских предпосылок, созданных предшественниками К. Маркса и Ф. Энгельса, путем одной лишь логической переработки создать новую философию было бы невозможно. Нужно было сравнить результаты развития предшествующей философии с результатами современного развития естествознания и социологии.
Изменился предмет и метод естествознания в связи с историческим превращением его в теоретическую науку. Это превращение привело к крушению натурфилософии, а тем самым к формированию нового исторического взаимоотношения между философией и естествознанием, которое постепенно превращается в сознательно-диалектическое познание природы. Важно также подчеркнуть, что развитие естествознания, внедрение его достижений в промышленности и сельском хозяйстве постоянно революционизировало технический способ производства буржуазного общества. К. Маркс и Ф. Энгельс всегда учитывали социальные последствия производственного использования естественнонаучных открытий. Социологические предпосылки. Выделение этого вида предпосылок позволяет показать, что общественная наука, несмотря на господство в ней идеалистического понимания истории, сделала много открытий, подготовивших рождение новой философии. Это и политическая экономия, в особенности английская, открывшая многие законы движения буржуазного способа производства, это и историческая наука, которая в лице французских историков Гизо, Минье, Тьерри открыла классы и классовую борьбу в обществе и провозгласила народ творцом всемирной истории, это л утопический социализм, давший беспощадную нравственную критику пороков и мерзостей буржуазного общества и предвосхитивший многие черты будущего бесклассового общества, это и успехи археологии, открывшей формы жизни первобытного человека, антропологии, свидетельствовавшей в пользу единства исторического происхождения человеческих рас. Все это укрепляло центральную идею общественной науки - идею о закономерном развитии человеческой истории. Задача состояла в том, чтобы открыть действительные законы этого развития. Экономические, социальные и политические предпосылки формирования философии марксизма. Переходя к рассмотрению тех реальных предпосылок, которые сложились в общественном бытии и на почве которых происходило формирование философии марксизма, необходимо учитывать очень важное в методологическом отношении положение Ф. Энгельса о том, что современный научный социализм по своему содержанию является прежде всего результатом наблюдения, с одной стороны, господствующих в современном обществе классовых противоположностей между имущими и неимущими, наемными рабочими и буржуа, а с другой - царящей в производстве анархии. Но в своей теоретической форме он выступает сначала только как дальнейшее и как бы более последовательное развитие принципов, выдвинутых великими французскими просветителями XVIII в. Аналогично марксизм лишь по форме выступает как дальнейшее и как бы более последовательное развитие тех принципов, которые были выдвинуты его философскими предшественниками, но по своему содержанию он является обобщением великих научных достижений естествознания, непосредственным отражением тех всемирно-исторических сдвигов, которые произошли в общественной жизни Западной Европы середины XIX в.
В экономической области происходит утверждение буржуазных производственных отношений, сорвавших разнообразные юридические покровы, прикрывавшие отношения эксплуатации между классами; гигантское развитие производительных сил, для которых буржуазная частная собственность стала оковами; постоянные кризисы перепроизводства и превращение их во всемирные на основе международного разделения труда и мировой торговли, на основе интернационализации как производительных сил, так и производственных отношений. Гигантский экономический прогресс и крайне уродливые и антагонистические формы его подчеркивали бессилие буржуазной политической экономии дать реальную программу планомерного общественно-организованного управления развитием производства. В социальной области наблюдаются пролетаризация населения, гибель и упадок всех промежуточных классов и социальных групп, обострение классовых противоречий между пролетариатом и буржуазией, доведение до крайней степени противоположности между умственным и физическим трудом, между городом и деревней. Все это самым наглядным образом доказывало нереальность различных программ утопического и мелкобуржуазного социализма о переходе к бесклассовому обществу без исторического развития классовой борьбы. К "этому же времени накопился уже значительный отрицательный опыт банкротства различных социалистических фаланг, братств, фабрик, мастерских и т.д., пытавшихся утвердиться в порах буржуазного строя.