- •В.В. Кузнецов
- •Раздел 1. Философия в исторической динамике культуры
- •Тема 1. Предназначение философии, круг ее проблем и роль в обществе.
- •1.2. Философия как феномен культуры. Мировоззрение и философия. М.А. Антонович // Мир философии. – м., 1990. – с. 82–85.
- •Учреждение образования
- •2. План конспектирования первоисточников по вопросам к экзамену
- •Приложение к вопросу 7. Авторский текст: идеи Платона и Аристотеля
- •К вопросу 9. Авторский текст:
- •К вопросам 14 и 15. Авторский текст:
- •Н.А. Бердяев
- •К вопросу 20. Жан-Люк Нанси (р. 1940)
- •Эрих Фромм (1900–1980)
- •Николай Гартман (1882–1950)
- •К вопросу 28.
- •К вопросу 29.
- •К вопросу 30.
- •К вопросу 31.
- •К вопросу 45.
- •К вопросу 46.
- •К вопросу 47.
- •К вопросу 48.
- •5. Духовная жизнь общества
- •К вопросу 57.
2. План конспектирования первоисточников по вопросам к экзамену
Понятие мировоззрения, его структура и функции. (см.: Содержание программы по философии: Тема 1. п. 1.2; Философия: учеб. пос. / В.С. Степин [и др.]; / под общ. ред. Я.С. Яскевич. – Минск, 2006. – С. 6–12).
Исторические типы мировоззрения. (см.: Содержание программы по философии: Тема 1. п. 1.5; Таблицы 1, 2; Философия: учеб. пос. / В.С. Степин [и др.]; / под общ. ред. Я.С. Яскевич. – Минск, 2006. – С. 13–15;)
Авторский текст // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 621, 623, 627, 631, 634, 637, 638–639, 643–644, 650, 653, 661–663:
Вопросы и задания:
1. Как сформировались в философии конца XIX–XX вв. теоретические основания концепций коэволюции природы и общества? 2. Каковы основные стадии развития человечества с точки зрения коэволюции природы и общества? Почему концепция коэволюции может сыграть роль методологии в решении проблем современного экологического кризиса?
Н.Н. Моисеев // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 653–658.
Вопросы и задания: : см. на с. 653–654.
Философия как феномен культуры. Предмет философии. (см.: Содержание программы по философии: Тема 1. п. 1.2; Философия: учеб. пос. / В.С. Степин [и др.]; / под общ. ред. Я.С. Яскевич. – Минск, 2006. – С. 17–21).
В.С. Стёпин // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 20–25.
Вопросы и задания:
1. На каких этапах истории общества возникает потребность в философии?
2. Как происходит переосмысление универсалий культуры?
3. Как изменяется мировоззрение общества в процессе этого переосмысления?
4. Каковы задачи философии в современном обществе?
В. Виндельбанд // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 9–12.
Вопросы к тексту: см. на с. 9.
Типы философского мировоззрения [направления и школы в философии, формирование системы современного философского знания]. (см.: Содержание программы по философии: Тема 1. п. 1.2–1.3; Таблица 3)
…Фундаментальные проблемы философии возникают вместе с самой философией. Наличие в структуре философского знания так называемых вечных вопросов, затрагивающих существование человека и общества, специфическим образом характеризует философское знание.
…Принципиальное значение для философии в ее самом высоком, всемирно-гражданском космическом значении, считает И. Кант, имеют вопросы, отражающие типы отношения человека к миру: Что я могу знать? Что я должен делать? На что я могу надеяться? Отдавая высокую дань теоретическому разуму, Кант без колебаний на первый план выносит практический разум – то, чему учит философия. Философия воплощает в себе идею совершенной мудрости и указывает высшие цели человеческого разума, связанные с нравственными идеалами и ценностями. А потому все три вопроса, в которых охватывается предназначение философии, можно было бы свести к четвертому – что есть человек? Если существует наука, писал И. Кант, действительно нужная человеку, то это та, которой я учу – а именно подобающим образом занять указанное человеку место в мире, и из которой можно научиться тому, каким надо быть, чтобы быть человеком. По мнению Канта, ориентация на человека и высшие нравственные ценности придает философии достоинство и внутреннюю ценность.
…Круг охватываемых философией проблем, а в соответствии с этим и предмет философии, исторически изменялся с развитием общества, науки, самого философского знания.
…Возможность различных трактовок предмета философии заключена в сложности, многогранности самого предмета исследования. Каждое время, отмечал в связи с этим Л. Фейербах, имеет именно ту философию, которая как раз ему подобает, и призывал не забывать о времени, когда было написано то или иное произведение. Самые тонкие и драгоценные мысли своего времени и народа концентрируются в философских идеях.
…Отдавая дань рационалистически-аналитическому, "объективистскому" взгляду на мир, марксисты основной вопрос философии формулировали как вопрос отношения мышления к бытию. Ф. Энгельс, акцентируя внимание на научный, рациональный момент нашего взгляда на мир, констатирует: "Великий основной вопрос всей, в особенности новейшей, философии есть вопрос об отношении мышления к бытию". Основной вопрос философии, согласно этой позиции, имеет две стороны. Его первая сторона – это вопрос о том, что является первичным – дух или материя, материя или сознание. Философы разделились на два больших лагеря, сообразно тому, как они отвечали на вопрос об отношении мышления к бытию. Те, которые утверждали, что дух существовал прежде природы, составили идеалистический лагерь.
Те же, которые основным началом считали природу, примкнули к различным школам материализма.
Вторая сторона основного вопроса философии – как относятся наши мысли об окружающем нас мире к самому миру, познаваем ли мир. Философы, отрицающие познаваемость мира, называются агностиками.
…К.В.В. – Таким образом, основные направления в философии определяются тем, как отвечают на вечные философские вопросы. Например, что лежит в основе мира как целого — материальное или духовное начало? Из ответа на этот вопрос вытекают такие философские направления, как идеализм или материализм.
Поскольку эти вопросы являются вечными философскими проблемами, то и принципиальные ответы на них имеют длительное историческое развитие. В свою очередь, система аргументации ответа на вечные философские проблемы, зависящие от степени развития науки и других сфер духовной жизни человеческого общества, определяет наличие определенных философских школ. Так, например, материализм, имеющий длительное историческое развитие, подразделяется на античный материализм и его школы — милетскую, атомистов, киников, механистический материализм XVIII в., диалектический материализм марксистской философии и т. д. Идеализм — на идеализм Платона, школы неоплатоников, средневековый религиозный идеализм, идеализм Гегеля и т. д.
…В предыдущих вопросах определяются лишь отдельные контуры проблемного поля философского знания, позволяющего "уловить" динамику и многообразие предмета философии. В рамках же собственно философского знания уже на ранних этапах становления началась его дифференциация, в результате которой выделились философские дисциплины, и постепенно оформились разделы философского знания.
Авторский текст // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 40–44, 47, 51, 53–54, 56, 57–58, 95–96 :
Вопросы и задания:
1. Как формируются в процессе развития философии основные философские дисциплины?
2. В чем заключается смысл дискуссий в философии XX в. о субординации философских дисциплин?
3. Почему в конце XX – начале XXI века социальная философия приобретает доминирующее значение в системе современного философского знания?
С. Земляной // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 64–66.
Вопросы к тексту: см. на с. 64.
Философия Древнего Востока (Индия и Китай). (см.: Содержание программы по философии: Тема 2. п. 1.2–1.3; Таблицы 3–4; Философия: учеб. пос. / В.С. Степин [и др.]; / под общ. ред. Я.С. Яскевич. – Минск, 2006. – С. 34–50)
Авторский текст // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 173, 177, 182–188, 204.
В.С. Стёпин // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 204–208.
Вопросы к тексту: см. на с. 204.
Античная философия. Натурфилософские ориентации досократической философии. (см.: Содержание программы по философии; Таблицы 3–4)
Авторский текст // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 182–188, 209.
Вопросы и задания:
1. Каковы социокультурные предпосылки становления и развития древнегреческой философии?
2. Почему философию досократиков можно считать космоцентрической?
Дополнительно см. Приложение.
Философия софистов и Сократа. Классический этап древнегреческой философии (Платон, Аристотель). (см.: Содержание программы по философии; Таблицы 3–4)
Авторский текст // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 209–216.
Дополнительно см. Приложение.
Вопросы и задания:
1. Каковы социокультурные предпосылки появления школы софистов? В чем заключаются особенности мышления софистов?
2. Какова роль Сократа в развитии античной философии? В чем заключается сущность его учения?
3. Почему философские концепции Платона и Аристотеля можно считать идейным источником теоцентрической парадигмы социального знания?
4. Каковы социокультурные предпосылки эллинистического этапа развития античной философии? В чем особенности философских учений основных школ эллинистической философии (стоиков, скептиков, эпикурейцев)?
5. Почему философские учения неоплатоников стали идейным источником христианской теологии?
Платон: см. Приложение.
Истоки и идейные основы средневековой философии. Проблемы веры и разума. Реализм и номинализм. Фома Аквинский. (см.: Содержание программы по философии (см.: Содержание программы по философии; Таблицы 3–4)
Авторский текст // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 216–218, 221–228, 233–239:
Вопросы и задания:
1. Каковы идейные источники христианства? 2. Почему возникновение христианства можно считать духовной революцией античного общества? 3. Как трансформируется христианство в эпоху поздней римской империи? 4. Какую роль в формировании христианской теологии эпохи средневековья сыграл Аврелий Августин как представитель патристики? Каковы основные идеи теологии Августина? 5. Как взаимосвязаны стадии развития средневекового европейского общества с этапами развития средневековой философии? 6. Какие изменения в развитии социальной и духовной жизни средневековой Европы произошли в XIV веке, и какое влияние эти изменения оказали на развитие средневековой философии? 7. В чем заключаются основные идеи У. Оккама, Р. Бэкона, Мейстера Экхарта и немецких мистиков XIV века, и какую роль эти идеи сыграли в подготовке коперниканской научной революции и реформационного движения?
Ж.Л. Гофф // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 229–233.
Основные идеи философии эпохи Возрождения, ее вклад в духовную культуру человечества. (см.: Содержание программы по философии; Таблицы 3–5)
Авторский текст: см. Приложение.
Авторский текст // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 240–241:
Вопросы и задания:
1. Какое влияние на реформационные концепции Лютера оказали Л. Валла и Эразм Роттердамский?
Основные идеи философии XVII в. (Ф. Бэкон, Р. Декарт, Т. Гоббс, Дж. Локк, Г. Лейбниц). (см.: Содержание программы по философии; Таблицы 3–5)
Авторский текст // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 263–269, 271, 274–277; 283–286; 289, 292–293:
Вопросы и задания:
1. Каковы достижения Р. Декарта и Ф. Бэкона в создании методологии естествознания? 2. В чем заключались недостатки философских концепций Р. Декарта и Ф. Бэкона? Как Т. Гоббс и Б. Спиноза пытаются преодолеть эти недостатки своих предшественников? 3. Почему Р. Декарта, Ф. Бэкона и других крупнейших мыслителей XVII в. можно считать создателями классического европейского естествознания? Каковы характерные черты классической науки? 4. Почему успехи Р. Декарта и Ф. Бэкона в области обществознания были значительно менее впечатляющими? 5. Какую роль в создании нового обществознания сыграли Г. Гроций и С. Пуфендорф? 6. Чем отличается классическая теория естественного права от новоевропейской? 7. В чем недостатки концепции естественного права Г. Гроция и С. Пуфендорфа? 8. Почему именно Т. Гоббса и Б. Спинозу можно считать создателями нового обществознания и естественно-правовой парадигмы социального знания? 9. Какие недостатки метафизического рационализма великих мыслителей XVII века выявились к началу XVIII века? 10. Какие идеи И. Ньютона, Дж. Локка и Г. Лейбница послужили источником формирования и развития европейского Просвещения?
Т. Гоббс // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 277–280.
Основные идеи философии XVIII в. (французские материалисты, Ф.М. Вольтер, Ж.-Ж. Руссо, Д. Юм). (см.: Содержание программы по философии; Таблицы 3–5)
Авторский текст // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 292–302, 307–311.
Вопросы и задания:
1. Какие недостатки метафизического рационализма великих мыслителей XVII века выявились к началу XVIII века? 2. Какие идеи И. Ньютона, Дж. Локка и Г. Лейбница послужили источником формирования и развития европейского Просвещения? 3. Каковы основные характеристики Просвещения как великого проекта модерна? 4. Какую роль идеи европейского Просвещения сыграли в развертывании второй глобальной научной революции и великих социальных революций 1776–1848 гг.? 5. Как в процессе Великой французской революции постепенно выявились противоречия естественно-правовой парадигмы социального знания?
Ж.Ж. Руссо // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 295–300.
Немецкая классическая философия (Кант, Гегель, Фейербах). (см.: Содержание программы по философии; Таблицы 3–5)
Авторский текст // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 314–318, 324–325.
Вопросы и задания:
1. Почему именно немецкая классическая философия конца XVIII – начала XIX вв. явилась процессом переосмысления итогов социальных и научных революций? 2. В каком направлении развивались идеи И. Канта его непосредственными учениками и последователями (Фихте, Шеллингом, Гегелем)? 3. Почему немецкая классическая философия сыграла ключевую роль в формировании основных идей культуро-исторической парадигмы социального знания и концепций эволюционизма в естествознании? 4. В чем заключались причины широкого распространения идей культуро-исторической парадигмы? Какую роль в доминировании культуро-исторической парадигмы сыграли представители основных идеологических направлений Европы первой половины XIX века? 5. Каковы основные противоречия немецкой классической философии?
И. Кант // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 319–324.
Социально-экономические и идейные предпосылки философии марксизма. Социальная философия марксизма. (см.: Содержание программы по философии; Таблицы 3–5)
К 13, 14 вопросам. Авторский текст // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 332–333, 339–340, 343, 346, 348, 350: 1. Каковы социокультурные условия формирования неклассической философии второй половины XIX – начала XX веков? 2. В чем заключаются особенности неклассического типа философствования? 3. Каковы основные направления неклассической философии?
Авторский текст // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 516–517.
Вопросы и задания:
1. Каковы предпосылки возникновения марксистской концепции исторического развития? 2. Каковы достижения и противоречия марксистской концепции исторического процесса?
Г. Лукач // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 44–47.
Рационализм и иррационализм. Иррационализм ХIХ в. (Кьеркегор, Шопенгауэр, Ницше).
(см.: Содержание программы по философии; Таблицы 3–5)
Авторский текст // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 332–333, 339–340, 343, 346, 348, 350: 1. Каковы социокультурные условия формирования неклассической философии второй половины XIX – начала XX веков? 2. В чем заключаются особенности неклассического типа философствования? 3. Каковы основные направления неклассической философии?
Основные направления русской философии XIX–XX вв. Философия В. Соловьева, Н. Бердяева. (см.: Содержание программы по философии)
Авторский текст: см. Приложение.
Вопросы и задания:
1. Каковы характерные черты русской философии? Какие можно выделить этапы ее развития до конца XIX в.?
Н.А. Бердяев: см. Приложение.
Белорусская философская и общественно-политическая мысль. (см.: Содержание программы по философии)
Вопросы и задания:
Авторский текст: см. Приложение.
1. Какие можно выделить этапы развития белорусской философской мысли? 2. Почему XVI в. можно назвать «золотым веком» в истории белорусской культуры и философии? 3. Какие негативные последствия для белорусской культуры связаны с образованием Речи Посполитой? 4. В чем заключается особенность концепций белорусского национального Возрождения, выдвинутых революционерами-демократами во второй половине XIX – начале XX вв.? Почему эти идеи сохранили свое значение и для нашего времени?
Развитие философии как методологии научного исследования в западной философии XX в. (неопозитивизм, феноменология, философская герменевтика). (см.: Содержание программы по философии; Философия: учеб. пос. / В.С. Степин [и др.]; / под общ. ред. Я.С. Яскевич. – Минск, 2006. – С. 166–188, 201–228; Таблицы 3–5)
Гуманистически ориентированные направления западной философии XX в. (экзистенциализм, неотомизм, неопротестантизм). (см.: Содержание программы по философии; Философия: учеб. пос. / В.С. Степин [и др.]; / под общ. ред. Я.С. Яскевич. – Минск, 2006. – С. 188–201, 228–232; Таблицы 3–5)
Социокультурная ситуация современности и ее репрезентация в философии. Постмодернизм. (см.: Содержание программы по философии; Философия: учеб. пос. / В.С. Степин [и др.]; / под общ. ред. Я.С. Яскевич. – Минск, 2006. – С. 232–243; Таблицы 3–5)
К 17–19 вопросам. Авторский текст // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 398, 400–401, 411–412.
Вопросы и задания:
1. В чем заключаются особенности развития основных направлений философской мысли XX века? 2. Почему постмодернизм является закономерным итогом развития философии XX века? 3. В чем заключаются достижения и противоречия философской мысли постмодернизма?
Х. Патнэм, Р. Нозик // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 398–400.
И.А. Гобозов // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 408–409.
Понятие бытие и субстанция. Основные формы бытия.
(см.: Содержание программы по философии: Раздел II. Тема 1. п. 1.1; Философия: учеб. пос. / В.С. Степин [и др.]; / под общ. ред. Я.С. Яскевич. – Минск, 2006. – С. 289–298; Таблица 7).
Категория материи. Эволюция представлений о материи в философском и научном познании.
(см.: Содержание программы по философии: Раздел II. Тема 1. п. 1.4; 1.5; Философия: учеб. пос. / В.С. Степин [и др.]; / под общ. ред. Я.С. Яскевич. – Минск, 2006. – С. 289–304; Таблица 7).
Движение и развитие как атрибуты бытия. Принцип глобального эволюционизма.
(см.: Содержание программы по философии: Раздел II. Тема 1. п. 1.2, 1.5; Философия: учеб. пос. / В.С. Степин [и др.]; / под общ. ред. Я.С. Яскевич. – Минск, 2006. – С. 299–329.).
Пространственная и временная организация бытия. Основные концепции пространства и времени.
(см.: Содержание программы по философии: Раздел II. Тема 1. п. 1.3, ; Философия: учеб. пос. / В.С. Степин [и др.]; / под общ. ред. Я.С. Яскевич. – Минск, 2006. – С. 316–322; Таблица 7).
Проблема сознания в философии и основные традиции ее осмысления в классической и постклассической философии.
(см.: Содержание программы по философии: Раздел II. Тема 2. п. 2.1; Философия: учеб. пос. / В.С. Степин [и др.]; / под общ. ред. Я.С. Яскевич. – Минск, 2006. – С. 383–386; Таблица 7).
Основные характеристики сознания. Проблема генезиса сознания. Социокультурная природа сознания.
(см.: Содержание программы по философии: Раздел II. Тема 2. п. 2.2, 2.3; Философия: учеб. пос. / В.С. Степин [и др.]; / под общ. ред. Я.С. Яскевич. – Минск, 2006. – С. 386–390, 394–398; Таблица 7).
Структура сознания. Сознание и самосознание.
(см.: Содержание программы по философии: Раздел II. Тема 2. п. 2.2; Философия: учеб. пос. / В.С. Степин [и др.]; / под общ. ред. Я.С. Яскевич. – Минск, 2006. – С. 390–394, 401–410; Таблица 7).
Диалектика как концепция развития, ее основные принципы. Альтернативы диалектики.
(см.: Содержание программы по философии: Раздел II, Тема 1. п. 1.2; Философия: учеб. пос. / В.С. Степин [и др.]; / под общ. ред. Я.С. Яскевич. – Минск, 2006. – С. 304–316).
Закон единства и борьбы противоположностей.
(см.: Содержание программы по философии: Раздел II, Тема 1. п. 1.2; Философия: учеб. пос. / В.С. Степин [и др.]; / под общ. ред. Я.С. Яскевич. – Минск, 2006. – С. 304–316).
см. Приложение.
Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений.
(см.: Содержание программы по философии: Раздел II, Тема 1. п. 1.2; Философия: учеб. пос. / В.С. Степин [и др.]; / под общ. ред. Я.С. Яскевич. – Минск, 2006. – С. 304–316).
см. Приложение.
Закон отрицания отрицания.
(см.: Содержание программы по философии: Раздел II, Тема 1. п. 1.2; Философия: учеб. пос. / В.С. Степин [и др.]; / под общ. ред. Я.С. Яскевич. – Минск, 2006. – С. 304–316).
см. Приложение.
Категории диалектики.
(см.: Содержание программы по философии: Раздел II, Тема 1. п. 1.2; Философия: учеб. пос. / В.С. Степин [и др.]; / под общ. ред. Я.С. Яскевич. – Минск, 2006. – С. 304–316).
см. Приложение.
Проблема познаваемости мира.
(см.: Содержание программы по философии: Раздел II. Тема 4. п. 4.1, ; Философия: учеб. пос. / В.С. Степин [и др.]; / под общ. ред. Я.С. Яскевич. – Минск, 2006. – С. 410–418; Таблица 7).
Проблема субъекта и объекта познания.
(см.: Содержание программы по философии: Раздел II. Тема 4. п. 4.1, ; Философия: учеб. пос. / В.С. Степин [и др.]; / под общ. ред. Я.С. Яскевич. – Минск, 2006. – С. 418–423; Таблица 7).
Структура познавательного процесса. Основные формы чувственного и рационального познания. Познание. Практика. Творчество.
(см.: Содержание программы по философии: Раздел II. Тема 4. п. 4.2, ; Философия: учеб. пос. / В.С. Степин [и др.]; / под общ. ред. Я.С. Яскевич. – Минск, 2006. – С. 423–429; Таблица 7).
Познание как постижение истины. Понятие истины. Основные концепции истины.
(см.: Содержание программы по философии: Раздел II. Тема 4. п. 4.3, ; Философия: учеб. пос. / В.С. Степин [и др.]; / под общ. ред. Я.С. Яскевич. – Минск, 2006. – С. 429–434; Таблица 7).
Понятие науки. Классическая, неклассическая и постнеклассическая наука.
(см.: Содержание программы по философии: Раздел II. Тема 5. п. 5.1, 5.3; Философия: учеб. пос. / В.С. Степин [и др.]; / под общ. ред. Я.С. Яскевич. – Минск, 2006. – С. 435–483; Таблица 7).
Наука в системе социальных ценностей. Этос науки и социальная ответственность ученого.
(см.: Содержание программы по философии: Раздел II. Тема 5. п. 5.1, 5.3; Философия: учеб. пос. / В.С. Степин [и др.]; / под общ. ред. Я.С. Яскевич. – Минск, 2006. – С. 435–483; Таблица 7).
Уровни, методы и формы научного познания.
(см.: Содержание программы по философии: Раздел II. Тема 5. п. 5.2; Философия: учеб. пос. / В.С. Степин [и др.]; / под общ. ред. Я.С. Яскевич. – Минск, 2006. – С. 435–483; Таблица 7).
Специфика социально-гуманитарного познания.
(см.: Содержание программы по философии: Раздел II. Тема 5. п. 5.4; Философия: учеб. пос. / В.С. Степин [и др.]; / под общ. ред. Я.С. Яскевич. – Минск, 2006. – С. 435–483; Таблица 7).
Общество как объект философского анализа. Исследовательские программы в обществоведении.
(см.: Содержание программы по философии: Раздел II. Тема 6. п. 6.1; Философия: учеб. пос. / В.С. Степин [и др.]; / под общ. ред. Я.С. Яскевич. – Минск, 2006. – С. 484–496; Таблица 7).
Авторский текст // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 440–462, 462–474.
Вопросы и задания:
1. Каковы исторические и интеллектуальные предпосылки выделения общества в качестве автономного предмета научного и философского анализа? 2. Каковы противоречия анализа общественных отношений в рамках культуро-исторической парадигмы социального знания? 3. Как социальные мыслители второй половины ХХ – начала XXI вв. пытаются разрешить данные противоречия? 4. Почему проблема социоантропогенеза является в настоящее время одной из актуальнейших проблем современной социальной философии? 5. Как в современной социальной философии анализируется проблема социоантропогенеза? 6. Какие факторы обусловили возникновение человеческого общества? 7. Почему решение проблемы социоантропогенеза дает ключ к решению глобальных проблем современности?
Историческая закономерность и сознательная деятельность людей. Свобода и необходимость.
(см.: Философия: учеб. пос. / В.С. Степин [и др.]; / под общ. ред. Я.С. Яскевич. – Минск, 2006. – С. 497–531–547; Таблица 7).
Идея единства и многовариантности исторического развития. Формационный и цивилизационный подходы к анализу истории общества.
(см.: Содержание программы по философии: Раздел II. Тема 7; Философия: учеб. пос. / В.С. Степин [и др.]; / под общ. ред. Я.С. Яскевич. – Минск, 2006. – С. 516–525; Таблица 7).
Проблема источника общественного развития. Факторы общественного развития.
(см.: Содержание программы по философии: Раздел II. Тема 7; Философия: учеб. пос. / В.С. Степин [и др.]; / под общ. ред. Я.С. Яскевич. – Минск, 2006. – С. 503–516, 525–531; Таблица 7).
Проблема субъекта и движущих сил исторического процесса. Роль народных масс и личности в истории. Концепции элит.
(см.: Содержание программы по философии: Раздел II. Тема 3. п. 3.3; Философия: учеб. пос. / В.С. Степин [и др.]; / под общ. ред. Я.С. Яскевич. – Минск, 2006. – С. 497–503, 531–547; Таблица 7).
*** *** ***
К 45–48 вопросам см.:
Авторский текст // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 475–509:
Вопросы и задания:
1. Как формируются основные сферы социальной жизни общества и научные дисциплины, изучающие эти сферы?
2. Почему в современной социальной мысли критикуется концепция автономности сфер социальной жизни и научных дисциплин, их изучающих?
Б.А. Лапшов (о статье Р. Бербаха и У. Робинсона) // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 503–506.
Вопросы к тексту: см. на с. 503.
Экономическая сфера жизни общества. Понятие общественного производства. Способ производства.
(см.: Содержание программы по философии: Раздел II. Тема 6. п. 6.3; Философия: учеб. пос. / В.С. Степин [и др.]; / под общ. ред. Я.С. Яскевич. – Минск, 2006; Таблица 7).
Дополнительно см. Приложение.
Социальная структура общества. Типы социальных структур: социально-классовая, социально-этническая, социально-демографическая.
(см.: Содержание программы по философии: Раздел II. Тема 6. п. 6.3; Философия: учеб. пос. / В.С. Степин [и др.]; / под общ. ред. Я.С. Яскевич. – Минск, 2006; Таблица 7).
Дополнительно см. Приложение.
Политическая сфера жизни общества. Государство как социальный институт. Понятие гражданского общества.
(см.: Содержание программы по философии: Раздел II. Тема 6. п. 6.3; Философия: учеб. пос. / В.С. Степин [и др.]; / под общ. ред. Я.С. Яскевич. – Минск, 2006; Таблица 7).
Дополнительно см. Приложение.
Духовная сфера жизни общества. Уровни и формы общественного сознания.
(см.: Содержание программы по философии: Раздел II. Тема 6. п. 6.3; Философия: учеб. пос. / В.С. Степин [и др.]; / под общ. ред. Я.С. Яскевич. – Минск, 2006; Таблица 7).
Дополнительно см. Приложение.
Понятие культуры. Концепции культуры. Культура как форма самореализации человека.
(см.: Содержание программы по философии: Раздел II. Тема 9; Философия: учеб. пос. / В.С. Степин [и др.]; / под общ. ред. Я.С. Яскевич. – Минск, 2006. – С. 567–605; Таблица 7).
Авторский текст // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 666–692.
Вопросы и задания:
1. Когда и почему культура становится предметом философского анализа? 2. Какие подходы к изучению культуры доминируют в современном социальном знании? 3. Как осуществляется динамика развития культуры?
А. Моль // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 684–687.
Э. Гидденс // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 688–691.
Культура и цивилизация. Диалог культур в современном мире.
(см.: Содержание программы по философии: Раздел II. Тема 9; Философия: учеб. пос. / В.С. Степин [и др.]; / под общ. ред. Я.С. Яскевич. – Минск, 2006. – С. 567–605; Таблица 7).
Философские вопросы антропосоциогенеза.
(см.: Содержание программы по философии: Раздел II. Тема 6. п. 6.2; Философия: учеб. пос. / В.С. Степин [и др.]; / под общ. ред. Я.С. Яскевич. – Минск, 2006. – С. 361–368; Таблица 7).
Философская антропология: человек как предмет философского анализа в классической и постклассической философии.
(см.: Содержание программы по философии: Раздел II. Тема 3. п. 3.1; Философия: учеб. пос. / В.С. Степин [и др.]; / под общ. ред. Я.С. Яскевич. – Минск, 2006. – С. 353–361; Таблица 7).
Человек: индивид, индивидуальность, личность. Проблема личности в философии.
(см.: Содержание программы по философии: Раздел II. Тема 3. п. 3.3, 3.4; Философия: учеб. пос. / В.С. Степин [и др.]; / под общ. ред. Я.С. Яскевич. – Минск, 2006. – С. 353–361, 368–382; Таблица 7).
Жизнь, смерть и бессмертие в духовном опыте человечества. Проблема смысла жизни.
(см.: Содержание программы по философии: Раздел II. Тема 3. п. 3.5; Философия: учеб. пос. / В.С. Степин [и др.]; / под общ. ред. Я.С. Яскевич. – Минск, 2006. – С. 368–382; Таблица 7).
Природа как объект философского и научного познания.
(см.: Содержание программы по философии: Раздел II. Тема 8. п. 8.1; Философия: учеб. пос. / В.С. Степин [и др.]; / под общ. ред. Я.С. Яскевич. – Минск, 2006. – С. 330–332; Таблица 7).
Авторский текст // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 554–587.
Вопросы и задания:
1. Как в различных парадигмах социального знания определялось понятие природы и решался вопрос о взаимосвязи природы и общества? 2. Почему концепция техники тесно взаимосвязана с интерпретаций понятия природы? 3. Как в современной философии трактуется понятие техники?
Э.В. Ильенков // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 584–587.
Природа как среда обитания человека. Понятие биосферы и ноосферы. Коэволюционный императив. Место экологических ценностей в системе ценностей современной цивилизации.
(см.: Содержание программы по философии: Раздел II. Тема 8. п. 8.2, 8.3; Философия: учеб. пос. / В.С. Степин [и др.]; / под общ. ред. Я.С. Яскевич. – Минск, 2006. – С. 332–352; Таблица 7).
Авторский текст // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 621–663.
Вопросы и задания:
1. Как формируются в истории философии идейные предпосылки концепции коэволюции природы и общества? 2. Каковы этапы развития общества, с точки зрения коэволюции природы и общества? 3. В чем заключаются глубинные противоречия современного техногенного общества?
А.П. Назаретян // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 658–661.
Проблема направленности исторического процесса и его детерминации. Понятие общественного прогресса. Критерии прогресса.
(см.: Содержание программы по философии: Раздел II. Тема 7. п. 7.3; Философия: учеб. пос. / В.С. Степин [и др.]; / под общ. ред. Я.С. Яскевич. – Минск, 2006. – С. 516–530, 613–618; Таблица 7).
Дополнительно см. Приложение.
Кризис техногенной цивилизации и глобальные проблемы современности. Будущее человека и общества.
(см.: Содержание программы по философии: Раздел II. Тема 10.; Философия: учеб. пос. / В.С. Степин [и др.]; / под общ. ред. Я.С. Яскевич. – Минск, 2006. – С. 606–623; Таблица 7).
Авторский текст // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 800–829.
Вопросы и задания:
1. Каковы альтернативы развития человечества в XXI веке? 2. Как взаимосвязаны стороны этих альтернатив? 3. Почему несостоятельно большинство планов по разрешению глобальных проблем современности? 4. Почему в начале XXI в. возник вопрос о новом проекте модерна? 5. Почему этот проект модерна может быть построен только на основе теоретических постулатов эколого-футурологической парадигмы социального знания? 6. Какими должны быть основные принципы этого проекта модерна? 7. Каковы задачи организации сторонников осуществления нового проекта модерна?
Э. Ласло // Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 805–811.