Методические рекомендации

Начиная изучение второй темы, вновь обратитесь к РП: «Человекотворческая функция культуры. Человек и его многомерная сущность. Многоуровневый характер сущности человека: а) человек - животное; б) человек разумный, творческий, человечный; в) человек технизированный, механизированный, античеловек в человеке. Преодоление животного и античеловеческого в человеке и обществе»^13[13]. Особое внимание нужно акцентировать на раскрытии последнего тезиса.

О многомерной сущности человека говорили очень многие философы, в частности Зигмунд Фрейд^14[14]. В связи со становлением техногенной цивилизации происходит превращение человека в придаток машины, компьютера. Эти процессы раскрываются в учебной литературе^15[15].

В РП рассматривается и содержание следующего вопроса: «Регулятивная функция культуры. Смыслы - регулятивы в культуре. Роль табу как регулятивов в первобытной культуре. Зарождение нравственности и нравственных форм поведения при переходе от примитивного общества к цивилизации. Нормы нравственности и их отличие от норм табу. Нравственность и мораль, их отличие. Мораль и право, их общие черты и черты различия, их роль как регулятивов в обществе и культуре. Мораль и этикет. Роль этикета в качестве регулятора в культуре. "Нормативная недостаточность" и "нормативная избыточность" в культуре»^16[16]. В учебной литературе эти вопросы освещены подробно^17[17].

Следующий вопрос также освещен в РП: «Семиотическая (знаковая) функция культуры. Понятие "знака". Семиотика - учение о знаках. Мир вещей и мир знаков. Знак и значение знаков (смысловое содержание знака). Явление культуры как знаков и совокупности знаков.

Семиотическое поле культуры. Пять основных типов знаков и знаковых систем:

а) естественные знаки, знаки - признаки и их роль в ориентации в природной среде;

б) функциональные знаки и их роль в деятельности людей; кодирование и декодирование функциональных знаков;

в) конвенциональные (условные) знаки, их типы (знаки - сигналы, знаки - индексы, знаки - образцы, знаки - символы), глубинный историко - культурный смысл символа;

г) вербальные знаковые системы - естественные языки. Структурная организация языка. Фонетика. Лексика. Грамматика. Стилистика. Язык и мышление. Когнитивные (познавательные) функции языка: номинативная, конструктивная, аккумулятивная функции. Вербальный иллюзионизм - болезнь современной культуры. Язык и общение. Коммуникативные функции языка: референтная, экспрессивная, импрессивная, поэтическая (эстетическая). Культура речи;

д) знаковые системы записи. Письмо - система записи знаков естественного языка. Знаковые системы на базе других знаковых систем (музыки, танца). Формализованные языки. Использование логико-математического аппарата. Языки электронно-вычислительной техники и компьютерных систем. Культурные тексты и их отличия от письменных текстов. Культурные тексты и их интерпретация.

Культура как информационный процесс. Хранение, переработка и трансляция информации. Механизм социальной наследственности, ее отличия от биологической наследственности. Социальная память и ее роль в информационном процессе^18[18]. Подробное изложение ответов на поставленные вопросы студенты могут найти в литературе^19[19].

Рассматривая эту тему, более подробно следует остановиться на вербальных знаковых системах, т.е. на естественных языках. Базисной структурной единицей языка является слово. Слово – своего рода атом языка. Подобно атомам, слова имеют внутреннюю структуру и строятся из «элементарных частиц». Ими служат звуки – фонемы, которые не являются знаками, потому что у них самих по себе нет значения. Но из небольшого количества фонем можно составить необозримое множество комбинаций, в результате чего образуются слова.

Лексика – словарный фонд языка. Каждое слово имеет определенное значение. Значение – смысловое содержание слова. Многие слова имеют множество значений. Такое явление называют полисемией. Подробно об удивительных свойствах слова, о происхождении слов, их исторической изменчивости можно прочитать в книгах Н.П. Матвеевой^20[20] и К.И. Чуковского^21[21].

Важным является вопрос о знаковых системах записи. Важнейшая из них – письмо, система записи знаков естественного языка, устной речи. Изобретение знаковых систем записи – одно из величайших достижений человеческой мысли. Особенно большую роль в истории культуры сыграло появление и развитие письменности. Только создание письменности позволило человеческой культуре выйти из первоначального примитивного состояния. Без письменности развитие науки, техники и искусства было бы невозможным.

Зародышем письменности было так называемое «предметное письмо», возникшее еще в первобытном обществе, использовавшее предметы для передачи сообщения (например, передача оливковой ветви как знака мира). Однако это только предыстория письменности. Первой стадией ее истории была пиктография (рисуночное письмо). Следующая стадия – иероглифическое письмо, в котором рисунки принимают более схематичный характер. И, наконец, на третьей стадии создается алфавитное письмо, в котором используется небольшой набор письменных знаков, обозначающих не слова, а только звуки устной речи.

Письменность открыла дорогу тиражированию текстов – книгопечатанию. А с изобретением Иоганном Гутенбергом печатного станка в XV веке стало возможным массовое тиражирование книг.

С точки зрения семиотики, историю мировой культуры можно представить как смену следующих основных типов культуры:

1. 1.      Дописьменный тип.

2. 2.      Письменный тип.

3. 3.      Письменно-книжный тип.

4. 4.      Экранный тип.

Подробнее об этом рассказывается в учебной литературе.^22[22]

В качестве заключения к теме 2 вновь обратимся к РП: «Коммуникативная функция культуры. Развитие форм и способов коммуникации в культурной истории человечества. Общение на ранних ступенях антропогенеза. Непосредственные контакты с помощью жестов и звуков. Возникновение членораздельной речи как нового средства коммуникации. Изобретение письменности как основы письменной и книжной культуры. Возникновение средств массовой коммуникации, их позитивные и негативные стороны. Дальнейшее развитие компьютерных сетей и технологий.

Интегративная функция культуры. Сохранение культурного наследства, традиций, исторической памяти как необходимые условия связи поколений людей. Роль религии и идеологии в процессе интеграции. Противоречивый характер интегративной функции культуры. Интеграция и дезинтеграция в обществе. Роль религии и идеологии в процессах дезинтеграции»^23[23]. Для подготовки этих вопросов используйте учебную литературу^24[24].