книги2 / 350-1

школьник [ʻвиноватоʼ, ʻприниженноʼ, ʻбеспомощноʼ], учиться как школьник [ʻприлежноʼ], фыркать / фыркнуть как школьник

[ʻлегко, по пустякам рассмеятьсяʼ], чувствовать себя как (про-

винившийся, напроказничавший) школьник [ʻприниженноʼ, ʻоскорбленноʼ, ʻбеспомощноʼ], наказывать / наказать как (провинившегося, напроказничавшего) школьника [ʻстрогоʼ], обращаться как со школьником [ʻпоучительноʼ, ʻменторскиʼ,

ʻснисходительно-небрежноʼ] [Мокиенко, Никитина 2008]; за-

стенчивый как школьник, резвый как школьник; резвиться как школьники, робеть как школьник, шуметь как школьники на пе-

ремене [Горбачевич 2004].

Образ учителя в сравнительных конструкциях используется реже. Назовем его типичные признаки (по мере убывания ча-

стотности): строгий; имеет специфическую манеру речи; спокойно и педантично объясняет ученикам предмет, испытывает раздражение по отношению к непонятливым ученикам; поособому смотрит на учеников; исправляет ошибки, поправляет. Для учителя характерны специфические жесты, позы, движения (чаще всего – размахивает указкой); он имеет специфический внешний вид; он скучный, лишенный фантазии.

Таким образом, в компаративных конструкциях концептуализируются представления о школе как месте, где школьники, вопреки своему желанию резвиться и озорничать, вынуждены учиться и отвечать за свои проступки перед доминирующими взрослыми. Перцептивный образ школы в зеркале сравнения создается в основном зрительными, реже звуковыми (в школе шумно) представлениями. Метафорически школа осмысляется как исправительное учреждение, лишающее ребенка свободы, в том числе свободы самовыражения; в ряде примеров данная метафора усиливается контекстом, напр.: только бегаю взад и впе-

ред по палубе, как школьник, вырвавшийся из школы

(Т. Шевченко, 1857); Она не отвечала. Сидела смирно, как уче-

91

ница. Или как подсудимая. Руки на коленях, глаза за очками широко открыты, но смотрят куда-то вдаль (И. Ефимов, 2001).

Проведенный анализ дает возможность реконструировать образ школы в когнитивной картине мира, которая формируется на основе стереотипов сознания. Высокая частотность перцептивных и метафорических смыслов понятия школа, реализованных в компаративных конструкциях, позволяет рассматривать эти смыслы как когнитивные признаки концепта, сформированного в русской национальной картине мира.

В Ы В О Д Ы

Этимологический анализ греческого по происхождению слова школа показывает, что изначально в нем заключалась идея свободного времени, которое можно использовать для личностного развития. Вместе с тем уже в эпоху античности данное слово стало обозначать место, где осуществляется процесс обучения. Именно в этом значении слово школа было заимствовано латинским языком и затем другими европейскими языками, в том числе русским.

По данным лексикографии, в синхронном срезе нами выявлено 19 значений лексемы школа. В качестве ядерного семантического компонента во всех словарях зафиксировано значение ‘учебное заведение / образовательное учреждение, осуществляющее общее образование’ и отмечено переносное значение слова школа, связанное с выучкой и приобретением опыта.

В современном русском языке понятие школа репрезентируется не только одноименной лексемой, но и рядом других лексических единиц. Хотя точных синонимов не выявлено, установлено большое количество гиперонимов и гипонимов, выраженных в том числе словосочетаниями. Содержание данного понятия может передаваться также посредством перифраз.

92

Деривационное поле лексемы школа включает около ста слов, в том числе не зафиксированных в словарях (напр., одношкольник). Самым частотным является вершина словообразовательного гнезда – слово школа, занимающее 91-е место в списке наиболее употребительных существительных и 315-е место в списке всех наиболее употребительных слов НКРЯ. Эти данные свидетельствуют о вхождении слова школа в активный словарь, отражающий представления о важнейших для языкового сообщества реалиях.

О концептуализации понятия школа свидетельствует когнитивный потенциал относительного прилагательного школьный, которое в речевой практике приобретает семантические приращения, репрезентирующие значимую для носителей языка информацию о референте (чаще отрицательную). Наиболее заметные семантические сдвиги установлены при употреблении прилагательного школьный в предикативной и атрибутивной синтаксических позициях.

Хотя лексикографами зафиксировано лишь небольшое количество фразеологизмов и устойчивых выражений со словом школа и его дериватами, наличие таких единиц также свидетельствует о концептуализации рассматриваемого понятия.

Анализ компаративных конструкций, в которых объектом сравнения является школа как общеобразовательное учреждение, учителя, ученики, события школьной жизни и др., позволил выявить ряд смыслов, отражающих стереотипные представления носителей русского языка о референте понятия школа.

93

Г л а в а 4

РЕПРЕЗЕНТАЦИЯ ПОНЯТИЯ ШКОЛА В ДИСКУРСЕ МАССОВЫХ ПЕСЕН

4.1. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ДИСКУРСА ПЕСЕН О ШКОЛЕ

Аргументируя идею о концептуализации понятия школа в речевой практике, рассмотрим его смысловые наращения, которые формируются в разных дискурсах. Весьма показательным в этом плане является дискурс массовых песен о школе.

Жанр песни относится к сфере интенсивно развивающейся в настоящее время массовой культуры. Это связано как с социальными (формирование постиндустриального общества), так и с техническими факторами (многообразие способов трансляции продуктов массовой культуры посредством интернета, различных форм звукозаписи, радиовещания, телевидения).

По утверждению А.В. Захарова, понятие массовая культура «не должно рассматриваться как оценочная, эстетическая категория. Это – не просто упрощенное или ухудшенное издание так называемой высокой культуры, а явление совершенно другого порядка» [Массовая культура… 2003: 86]. В условиях индустриального общества массовая культура «создает собственный знаковый код, символическую надстройку над структурами реальной повседневной жизни, которая многими миллионами людей воспринимается как полноценный эквивалент самой реальности» [там же: 87]. Вместе с тем необходимо подчеркнуть, что массовая культура неоднородна: в своих лучших проявлениях

94

она может приближаться к элитарной, так же как элитарная –

кмассовой [Крюков 2005: 50].

Всвязи с усилением влияния средств массовой информации и интернета для формирования массового сознания уже не обя-

зательны личные контакты индивидов. По мнению Д. Ольшанского, массовое сознание – это «особый, специфический вид общественного сознания, свойственный значительным неструктурированным множествам людей (“массам”)», для зарождения и функционирования которого «совершенно не обязательна совместная деятельность членов общности (“массы”), что традиционно принято считать обязательным для появления группового сознания» [Ольшанский 2002: эл. ресурс]. Иллюстрацией сказанного может служить, напр., песня «Школа», написанная в 2006 г. автором и исполнителем Li`Raw (Ю. Авраменко), которая «очень быстро облетела соцсети и стала народным хитом для многих выпускников и школьников»

[Li`Raw: эл. ресурс].

Песня – наиболее распространенный жанр синтетического словесно-музыкального искусства. Такого рода тексты, соединяющие вербальный и невербальный компоненты, относятся к категории креолизованных текстов (КТ). По происхождению выделяют естественные и искусственные КТ. «Для естественных КТ креолизация является неотъемлемым свойством. Так, напр., тембр голоса, громкость, интонация неизбежно входят в состав устного высказывания. Искусственные КТ создаются человеком специально, с какой-то целью (напр., иллюстрирование вербального текста, создание песни – музыки к тексту)» [Креолизованный текст… 2020: 24]. Компоненты искусственных КТ «могут существовать сами по себе, но исключение одного компонента полностью разрушает КТ и оставляет два / несколько отдельных компонентов-“текстов”: музыку без танца, слова без музыки, рисунок без текста и т. п. При этом объект меняет свою

95

сущность: из песни становится стихотворением, из рекламы картинкой и т. п.» [там же: 33].

Вербальный компонент песни как КТ неразрывно связан с мелодическим, вследствие чего текст, взятый вне музыкального сопровождения, зачастую теряет свою выразительность и даже вызывает трудности в понимании. В качестве примера приведем фрагмент песни «Школьный хип-хоп» (сл. В. Ватагина, пункту-

ация автора): Друзья. Подруги. / Зевают от скуки. / Муки науки. / Ньютоны. Левенгуки. / Пушкины. Гоголи. / Учиться нам не много ли? При восприятии письменного текста «рубленый стиль» кажется нецелесообразным, однако в музыкальной аранжировке песня звучит зажигательно и задорно.

В рамках настоящего исследования песни о школе рассматриваются как отдельная дискурсивная формация. В связи с актуализацией лингвокогнитивных и лингвокультурологических исследований интерес к песенному дискурсу заметно активизируется (см., напр.: [Дербенева 2014; Дуняшева 2012; Дюкин 2019; Коморяшкина 2018; Лассан 2009, 2014; Малетин 2018; Мищенко, Сегал 2017; Поздеева 2012; Самохин 2010 и др.]). Так, Л.Г. Дуняшева определяет песенный дискурс как «текст в совокупности с контекстами его создания и интерпретации, включая эффект, производимый им на слушающего в определенном ис- торико-культурном контексте» [Дуняшева 2012: 10]. Исследователь считает песенный дискурс «мощным и влиятельным ресурсом (вос)производства ключевых ценностей и концептов культуры», изучение которого «позволяет глубже раскрыть различные аспекты взаимодействия языка и общества» [там же: 3].

Э. Лассан отмечает, что «значимость песенного дискурса как социального явления стала осознаваться довольно поздно»; «понадобился пристальный анализ лирической песни – ее риторики и идеологии, чтобы понять место этого дискурса в выяснении “общих мест” эпохи, выражающих ее дух» [Лассан 2009: 16].

96

Анализируя роль массовой песни в разных типах общества, Э. Лассан приходит к выводу, что «песня как вид идеологического дискурса наделяется функцией внедрения определенных моделей поведения в обществах, сознательно исповедующих определенную идеологию как совокупность норм, ориентирующих общества относительно того, “что такое хорошо, что такое плохо”. В обществах деидеологизированных песня, скорее, выражает бессознательную идеологию, или психологию, определенной социальной группы и способна декларировать определенные модели поведения, которые могут стать авторитетными, если песня становится “хитом”» [там же: 27].

Материалом настоящего исследования послужили 465 песен второй половины XX – начала XXI в., относящихся к разным музыкальным стилям и жанрам (детские, лирические, советские эстрадные, авторские, поп, рок, рэп, шансон и др.), объединенных макротемой «ШКОЛА». Несмотря на то что песни о школе созданы в разные периоды российской истории (советском и постсоветском), хронология их появления не является для нас существенной, поскольку песни, написанные в разное время, сосуществуют в синхронном срезе массового сознания. Иными словами, «старые песни» о школе усваиваются последующими поколениями и продолжают воспроизводиться наряду с новыми песнями. Кроме того, в содержательно-смысловом плане песни отражают преимущественно стереотипные представления о школе, хотя речевая репрезентация этих представлений может быть различной.

В целом, материал показал, что в постсоветский период в текстах песен о школе наблюдаются следующие изменения: исчезает пафосность советской идеологии, предметом изображения становятся негативные явления, связанные со школой, снижается культурно-речевой уровень текстов. Причины этого мы связываем с влиянием на речь сильных экстралингвистических (по существу дискурсивных) факторов, к числу которых следует

97

отнести отмену цензуры, демократизацию общественной жизни, маргинализацию культуры, использование эпатажа как средства привлечения внимания и достижения успеха и др.

Песни о школе создаются многочисленными авторами: от широко известных профессиональных поэтов до анонимных сетевых поэтов или юных рэперов, сочинивших песню, напр., к

выпускному вечеру (см.: Я понимаю, рэпчик сидит у многих в печени, / Но у рэперов традиция – читать на выпускном вечере

[Выпускной, исп. Маша Hima]). Как известно, в настоящее время песни непрофессиональных авторов широко распространяются в блогах, социальных сетях и мессенджерах, находя своих слушателей. В силу специфики функционирования массовой песни, информация об авторе для слушателя часто неактуальна, поскольку песня атрибутируется, как правило, не по автору, а по исполнителю.

Необходимо отметить и такие специфические дискурсивные факторы, как невозможность в ряде случаев установления времени создания песни, «забвение» ее автора, варьирование названия одной и той же песни, замена слов. Как видим, песням о школе присущи признаки интернет-фольклора. В качестве примера приведем песню «Живи и здравствуй, наша школа!» (сл. В. Михайловской и Г. Рахметова), которая бытует в интернете без указания авторов и обычно исполняется школьными хорами с вариантами строки родная школа пятьсот сорок / родная школа, наша школа.

С точки зрения содержания песни о школе адресованы двум категориям слушателей: 1) школьникам разных возрастных групп и 2) слушателям «постшкольного» возраста. В то же время адресатом песен потенциально является любой человек, владеющий русским языком.

98

4.2.СОДЕРЖАНИЕ ПОНЯТИЯ ШКОЛА

ВДИСКУРСЕ МАССОВЫХ ПЕСЕН

Сопорой на ЛСВ лексемы школа, описанные в предыдущей главе (см. раздел 3.2), обратимся к интерпретации дискурсивных представлений о школе, объективированных в массовых песнях.

В песенных текстах репрезентированы следующие ЛСВ: ‘образовательное учреждение, осуществляющее общее образование’, ‘здание образовательного учреждения’, ‘коллектив образовательного учреждения’. В рамках концепции данного исследования будем считать их инвариантными значениями понятия школа, реализованными в песенном дискурсе. К инвариантным отнесем также значение ‘приобретение опыта’, которое выражается посредством контекстных единиц.

Когнитивно-дискурсивный подход к изучению семантикосмыслового содержания понятия школа позволяет установить и другие – дискурсивно обусловленные – значения, репрезентирующие представления носителей русского языка о референте этого понятия. Такие значения соотносятся со стереотипными ценностями и переживаниями, сформированными в русской лингвокультуре. Наличие инвариантных и дискурсивно обусловленных значений свидетельствует о двойственной природе интенсионала понятия (К. Льюис). Содержание понятия школа в разных дискурсах модифицируется посредством формирования

вкаждом из них специфических комплексов инвариантных и дискурсивно обусловленных значений.

В текстах массовых песен формируются следующие дискурсивно обусловленные смысловые приращения понятия школа: ‘пора детства’, ‘пора первой любви’, ‘место для детей’, ‘место обретения друзей’, ‘родной дом’, ‘особый мир’ (см. рис. 3).

99