книги2 / 192
.pdf
АКТУАЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ СОВРЕМЕННОЙ НАУКИ И ОБРАЗОВАНИЯ 171
Как Тотемы использовались обычно?
Медвежья лапа защищала дома от колдовских чар, бед и зла. Считалось, что нарушенная медведю клятва, каралась верной смертью в лесу. Лес для славян являлся храмом и домом Богов.
Волка боялись до такой степени, что под запретом было его имя. Племена, считавшие себя потомками этого животного, называли себя «Лютичами», а самого волка – Лютым. В зимнее солнцестояние мужчины надевали шкуры волков в знак символического превращения в них, для придания сил и мудрости. Волк – защитник и пожиратель духов зла.
Среди травоядных почитали Олениху. Она являлась богиней плодородия, небес и солнечного света. Ее изображали рогатой для ассоциации с солнечными лучами.
Среди домашних зверей почитался и почитается до сих пор золотой Конь. До сих пор живет поверье о волшебной подкове, способной сохранить сплоченность семьи, счастье в доме. Также подкова оберегает от незванных гостей, желающих навредить кому-либо, и приносит богатство.
Тотем Белый Филин
Тотемное животное имели и люди Якутии, они почитали лебедя или ворону. Лебедь – есть красота и грация, также это очень чувственные к любви птицы, которые ценят и берегут свою вторую половину. Вот почему народ Якутии такой радушный и жизнерадостный. Африканские народы, в зависимости от
Монография | www.naukaip.ru
172 АКТУАЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ СОВРЕМЕННОЙ НАУКИ И ОБРАЗОВАНИЯ
племени, почитали крокодила, льва, рыбу и дикий виноград. Льва почитали по причине божественной солнечной энергии и силы огня, власти, справедливости, могущества и так далее. Однако лев может быть не только олицетворением добра, но и символом зла за счет яростного гнева, свирепости и жестокости. Виноград - символ прочной семейной жизни, красоты, плодородия, трудолюбия и богатства. По этой причине на многих картинах, которые мы можем наблюдать сегодня, изображен виноград. Например, картина Карла Брюллова «Итальянский полдень», которую художник намеренно выполнил в темной гамме, чтобы передать выразительное лицо девушки, от увиденной большой грозди винограда, что так красиво и богато переливается в солнечном свете, маня своей сочностью. Карл Брюллов настолько тонко передал игру света и тени, что мы можем представить даже этот несколько кисло-сладкий запах ягоды.
Тотем Крадущийся Лис
Тотемизм славился не только своей одухотворенностью и воодушевлением, но и различными мифами, которое странствуют по миру до сих пор. Тотемические мифы довольно просты по содержанию, а фантастический элемент заключается в том, что основные персонажи наделены чертами и животных, и человека. Содержание Тотемических мифов различно в разных мифологиях, иногда очень причудливо, но общий смысл в частности один и тот же: символическая модель происхождения человеческой группы или какого-то элемента культуры. Следы и пережитки Тотемизма обнаруживаются в разной степени мифологиях более развитых обществ.
Монография | МЦНС «НАУКА И ПРОСВЕЩЕНИЕ»
АКТУАЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ СОВРЕМЕННОЙ НАУКИ И ОБРАЗОВАНИЯ 173
Например, в Китае, в древний период, династия Инь почитала в качестве Тотема ласточку – сюаньянь. Такие отголоски верований сохранились в позднейшей мифологии о чудесном рождении выдающихся людей: мать императора Яо якобы зачала и родила его от красного дракона; мать философа Лао Цзы родила его от падающей звезды.
Это невероятно красиво описанные и обыгранные легенды, которые заставляют задуматься о нечто ином, а точнее о том, что такие мифы просто так обычный человек не придумает. В нашем мире все возможно, это доказывают вещи, которые мы, порой, обьяснить не можем. Не всегда физика или математика может решить проблему, поэтому вывод может быть только один: духовная связь с природой и мифическим преобладает в каждом человеке, но не все слушают свое внутренне «я», что приводит к разрыву гармонии между миром природы и внутренним миром человека, где преобладает дисбаланс духовности и разума.
Тотем Шипящий Уж
В Римской мифологии следы Тотемизма довольно слабы и спорны. Известны только легенды о волчице, что вскормила легендарных Ромула и
Рема.
Христианский миф, который стал религиозным догматом, о зачатии Иисуса Христа Девой Марией, где женщина забеременнела от вхождения в нее Тотемического зародыша, хотя в христианстве этот мотив получил другое значение.
Космогонические мифы вызывают самые интересные представления о нашей вселенной, о появлении бытия, материи, что покрывает все вокруг, и из чего состоим мы и все мироздание. Они описывают пространственновременные параметры вселенной, то есть условия, в которых протекает суще-
Монография | www.naukaip.ru
174 АКТУАЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ СОВРЕМЕННОЙ НАУКИ И ОБРАЗОВАНИЯ
ствование человека и учитывается все, что влияет на человеческую жизнь и ее развитие. Космогенические представления опираются прежде всего вокруг состояния нашей вселенной изо дня в день, на ее изменения или наоборот стабильность, работу связей функций его частей. Это некое описание космоса.
Диахронический аспект – когда описывается то, как возникла вселенная, что включает и причины самого процесса возникновения. Космос всегда был для мифов огромным полотном для творчества, откуда появлялись или даже появляются сейчас различные сказания и легенды. Космологические представления реконструируется при анализе ритуалов, языковой семантики, причиной сопоставления себя с неизведанным миром и тому подобное. А Мифопоэтическое же сознание отождествляет природу и человека, или наоборот – вселенная происходит из тела человека методом выражения искусства, как более упрощенное для понятия и осмысления ремесло.
Тотем Свернувшийся Ёж
Данные мифы часто происходят с описанием небытия, что уподобляется хаосу и фикции. Так основными элементами жизни в мифах фигурируют: огонь, вода, воздух, земля – первичный материал, без которого не существовало бы космоса. Что еще интересно, так это порядок сотворения мира: хаос – небо и земля – солнце, месяц – звезды – время – растения – животные – человек – дом, утварь и так далее.
Монография | МЦНС «НАУКА И ПРОСВЕЩЕНИЕ»
АКТУАЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ СОВРЕМЕННОЙ НАУКИ И ОБРАЗОВАНИЯ 175
Тотем Жемчужная Щука
Многие бы могли поддержать данную схему, она кажется логичной, вот только никто не знает о происхождении нашего мира, но и опровержения ей тоже нет, поэтому она может оказаться и правильной. Проблема состоит как раз в том, что никто не знает, мифы это или правда. Почему? Потому что нет доказательств как против, так и за данные мысли. Мы можем предполагать только то, что наши предки знали ответы на эти вопросы, но вселенная и события в ней цикличны, поэтому есть шанс узнать правду в далеком будущем.
Тотем Прядущий Мизгирь (Паук)
Монография | www.naukaip.ru
176 АКТУАЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ СОВРЕМЕННОЙ НАУКИ И ОБРАЗОВАНИЯ
Таким образом, мы выяснили, что такая религия как Тотемизм была известна практически всем тем, кто ощущал себя частью природы и был ее покровителем. Эта религия учила людей прислушиваться к своим внутренним желаниям, ведь от них зависел выбор тотема. В современном мире очень редко встретишь человека, который носит клык какого-либо животного на шее и тому подобное, потому что многие либо ни во что не верят, либо верят то, что очень хорошо знают. Тотемизм уже не так развит в наше время, о нем мало информации и сведений, что являлось бы доказательством для современного общества.
Тотем Огненная Векша (Белка)
Но каждый сам выбирает во что ему верить, поэтому выбор человека остается за ним. Каждая религия отличается от другой рядом характерных признаков, которые, в свою очередь, индивидуальны. Тотем служит хранителем человеческой души, покровителем и помощником. Сила Тотема может быть разной: влияет на сознание, внушает страх, чувство стыда, совести, благоговения или уважения. В Тотемизме присутствуют исторически сложившаяся система символики и имен. Люди, которые выбрали эту религию, сравнивают свою личность и Тотем, а также символически уподобляются ему. Животные и растения, которые входят в иерархию Тотемизма, охраняются и почитаются. Так что, если вы захотите проникнуться религией Тотемизма, то стоит исходить из своих внутренних предпочтений и чувств.
Монография | МЦНС «НАУКА И ПРОСВЕЩЕНИЕ»
АКТУАЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ СОВРЕМЕННОЙ НАУКИ И ОБРАЗОВАНИЯ 177
Список источников
1.Алексеев, 1984 Алексеев H.A. Шаманизм тюркоязычных народов Сибири. -Новосибирск, 1984.
2.Арутюнова, 1998 Арутюнова Н.Д. Язык и мир человека. - М., 1998. 3.Бадмаев, 2000 Бадмаев A.A. Реликты культа медведя в культуре бурят //
Народы Сибири: История и культура. Медведь в древних и современных культурах Сибири. - Новосибирск, 2000.
4.Вейсгербер, 1993 Вейсгербер Й.Л. Родной язык и формирование духа. —
М., 1993.
5. Глинских, 1982 Глинских Г.В. Классификация нарицательной лексики и топонимия // Вопросы ономастики. - Свердловск, 1982.
6.Гуревич, 1990 Гуревич А.Я. Человек и культура: Индивидуальность в истории культуры. - М., 1990.
7.Дугаров, 1986 Дугаров Р.Н. Культ горы Шалсаны // Исследования по исторической этнографии монгольских народов. - Улан-Удэ, 1986. 8.Мелетинский, 1975 Мелетинский Е.М. Структурно-типологический анализ северо-восточных палеоазиатов // Типологические исследования по фольклору.
- М., 1975.
9.Митрошкина, 1987 Митрошкина А.Г. Вопросы методологии изучения бурятской антропонимии // Исследования по ономастике Бурятии. - Улан-Удэ,
1987.
10.Павлов, 1998 Павлов Е.В. Проблемы стадиальной эволюции в исследовании семантических аспектов культа Буха-нойон баабая // Традиционный фольклор в полиэтнических странах. - Улан-Удэ, 1998.
11.Потапов, 1929 Потапов Л.П. Охотничьи поверья и обряды у алтайских турков // Культура и письменность Востока. - Баку, 1929.
12.Серебрякова, 1996 Серебрякова Ю.А. Философские проблемы национального самосознания и национальной культуры. - Улан-Удэ, 1996.
13.Урбанаева, 1997 Урбанаева И.С. Эзотерические смыслы учения о тэнгэри и боо-мургэл // Современность и духовно-философское наследие Центральной Азии. - Улан-Удэ, 1997.
Монография | www.naukaip.ru
178 АКТУАЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ СОВРЕМЕННОЙ НАУКИ И ОБРАЗОВАНИЯ
УДК 740
ГЛАВА 15. ФИЛОСОФСКАЯ ЛИРИКА ПОЭТА МАКАРА ИВАНОВИЧА КУЗЬМИНА - МАКАРА ХАРА
Винокуров Егор Гаврильевич,
кандидат философских наук, доцент ФГБОУ ВО «Чурапчинский государственный институт физической культуры и спорта»
Аннотация: в данной главе более объективно раскрываются социально - философские идеи Макара Ивановича Кузьмина – Макара Хара замечательного поэта – лирика, истин-
ного сына своего времени и своего народа, в развитии литературного языка и духовной культуры с позиций сегодняшнего дня.
Ключевые слова: фольклор, олонхо, культура, литературный язык.
Annotation: The article more objectively reveals the socio-philosophical ideas of Makar Ivanovich Kuzmin – Makar Hara, a wonderful lyric poet, a true son of his time and his people, in the development of literary language and spiritual culture from the standpoint of today.
Keywords: folklore, olonkho, culture, literary language.
В начале тридцатых годов двадцатого столетия в периодической печати появилось имя Макара Ивановича Кузьмина. Он, как лучший общественный корреспондент, был принят на работу литературным сотрудником республиканской газеты «Кыым» («Искра»). С этих дней в молодой тогда якутской письменной литературе начал творческий путь Макар Иванович Кузьмин – Макар Хара и до конца своей жизни не оставил это любимое журналистское поприще и поэтическое слово.
Макар Иванович Кузьмин – Макар Хара (26.04.1915 – 26.08.1981) родился и вырос в Таттинском районе, который с древнейших времен славился талантливыми олонхосутами, знатоками фольклора и мифологии, носителями народной мудрости, природными мыслителями и блестящими художниками слова. Поэтому любовь к мудрости и устному народному творчеству была привита ему с детства. Среди предков Макара Хара были сказители и певцы, которые не являлись простыми рассказчиками про старину, а многие из них были знатоками и носителями сакральных знаний. Не так по историческим меркам давно в родном ему II Игидейском наслеге Баягантайского улуса в одно время жили двадцать шаманов и удаганок. Родоначальником наслега был великий шаман Дойомпо, потомки которого проживают там и по сей день.
Для созревания блестящего таланта необходима соответствующая окружающая среда и художественный мир. Юный Макар учился в Уолбинской семилетней школе имени Владимира Ильича Ленина, создателя и руко-
Монография | МЦНС «НАУКА И ПРОСВЕЩЕНИЕ»
АКТУАЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ СОВРЕМЕННОЙ НАУКИ И ОБРАЗОВАНИЯ 179
водителя первое в мире Советского государства. Его талант был вскормлен и устным народным творчеством - фольклором, и бурно растущей современной литературой народа саха: Алексея Елисеевича Кулаковского – Өксөкүлээх, Анемподиста Ивановича Софронова – Алампа, Николая Денисовича Неустроева, Платона Алексеевич Ойунского, Серафима Романовича Кулачикова – Элляя, Николая Егоровича Мординова - Амма Аччыгыйа, Дмитрия Кононовича СивцеваСуоруна Омоллоона, Герасим Дмитриевича Бястинова – Бэс Дьарааһын и других.
Школьные годы поэт описывает в стихотворении «У доски» : Вот меня учитель вызвал.
Будет долгой эта пытка. Я краснею и в тоске Отвечать иду к доске: Боюсь я математики – Дело с ней не ладится. Не дается мне ответ, И спасения мне нет, Долго мнусь я у доски, Не помогут и дружки, Только девушка одна
Смотрит с жалостью она… Догадались вы, наверно, Даже, может, недовольны, Что не те мои мозги: Лучше лезут в них стихи, Но не лезут в них стихи, Но не лезут плюс и минус,
Хоть посмейтесь, не обижусь…[3,c.26]
(Перевод с якутского Семена Феоктистова - Сэргэх Сэмэй)
Макар Хара - лирик и романтик, поэт эпический, поэт - философ. Главное в его творчестве - Человек. Трудно однозначно определить меру любви поэта к человеку. Его любовь искренняя, особая и мудрая, как в стихотворении «Моей подруге Д.В.»:
Нежно гладя волосы, Сердца ты коснулась, Здесь, под лунным светом, Дар прими мой, Дарья.
Я принес его с аласа, Целый день я собирал, И в него, с надеждой, пламя
Всей любви своей вложил. Как я рад, что ты, родная, Приняла мои цветы,
Монография | www.naukaip.ru
180 АКТУАЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ СОВРЕМЕННОЙ НАУКИ И ОБРАЗОВАНИЯ
И с улыбкой протянула Руку в знак ты дружбы верной. На окне твоем букет Пусть огнем любви горит!
И в ладони лепестков
Солнца ловит он лучи![4,c.23-24]
(Перевод с якутского Семена Феоктистова - Сэргэх Сэмэй)
С точки зрения философии, «любовь» - это способность человека любить. Для любви нет причины. Любят не за что - то, а любят, потому что
любят. Любящий видит в любимом то, что другие не |
видят, ибо |
только |
ему открыта ее божественная красота. Любовь требует |
постоянной |
заботы |
и тревоги, постоянного преодоления различных трудностей и ответственности. Воспитывать человека - значит побуждать способность любить. Где человек работает с любовью, со вкусом, с вдохновением, он становится мастером своего дела, творцом нового[1,c.84].
Молодой, растущий поэт – Макар Хара в искренней стихотворении «Письмо» вспоминает и описывает былые времена, белые ночи, о котором нельзя забывать:
Я на долгие дни уплываю На волнах бурной Лены - реки,
Но я в сердце своем сохраняю Пламя чистое нашей любви… Я гляжу, как могучие волны Поднимает большая река, Как, на темные камни бросаясь,
Плещет буйный прибой берега… А под солнцем плывут облака, Растекаются дымкой прозрачной. Между ними, свободно паря, Птицы следуют им наудачу. Сердцу милые дивные долы
Словно ждут, что я на день останусь, Гнутся ивы и плачут кусты, На ветру до земли наклоняясь… Издалека я шлю свой привет!
И скучаю, родная, и помню. Милый, солнечный облик я твой
Вновь ищу в этой сини бездонной. Помню дом твой и помню тот день, Когда я, после долгих уроков, Как девчонка робея, к тебе, В тихий вечер зашел ненароком.
Как горела щека от волненья,
Монография | МЦНС «НАУКА И ПРОСВЕЩЕНИЕ»