книги2 / 190

ВВЕДЕНИЕ

ясак уфимская администрация предоставляла переселенцам налоговые льготы, разрешая не вносить ясак несколько лет, пока переселенцы не обустроятся на новом месте и не «встанут на ноги». Тем не менее, как свидетельствуют многочисленные документы той эпохи, большое количество мигрантов не спешили записываться в бобыльский ясак, предпочитая жить на правах безясачных людей.

Основным контингентом переселенцев-бобылей являлись ясачные крестьяне Казанского и Свияжского уездов. Основными мотивами массового переезда полиэтнического населения Среднего Поволжья в Восточное Закамье были наличие здесь больших фондов неосвоенных плодородных земель, значительно меньший административный контроль и невысокая налоговая нагрузка. Своего пика переселенческое движение достигло в начале XVIII в. и напрямую коррелировалось с усилением государственного давления на тягловое население Среднего Поволжья, проведением налоговой реформы (перевода с подворного на подушный оклад), а также расширением христианизации «иноверцев».

На основе этих групп припущенников в начале XVIII в. оформилось сословие тептярей. Важную роль в закреплении тептярского сословного статуса сыграла локальная перепись 1734 г. В материалах фискального учета тептяри были впервые зафиксированы в III ревизии Уфимского уезда, проведенной в 1761–1764 гг. Тептяри участвовали в восстановлении Табынска и закладке Оренбурга, а также в работе по переносу Оренбурга на новое место. Регулярное использование их для перевоза соли с Илецкой защиты началось в 1766 г., когда к этой работе специально было приписано 1200 человек. До 1747 г. тептяри и бобыли платили тептярский и бобыльский ясак различного размера. Размер ясака был очень разнообразен как для тептярей, так и для бобылей. Разница между тептярским и бобыльским ясаком заключалась как в сумме оклада, так и в том, что бобыли платили, кроме того, подымные, ямские и полоняничные деньги, тептяри же платили только подымные. С 1790 по 1865 г. они состояли в военно-служилом сословии21. Как и другие сословные группы татар Мензелинского уезда, тептяри перестают фиксироваться в статистических материалах советского времени.

К началу XVIII в. в Мензелинском уезде сложилась разветвленная сеть деревень ясачных татар. До начала XVIII в. они относились к категории тяглых людей, плативших «ясак» государству. В 1720-е гг. на них был наложен подушный оклад, а впоследствии и рекрутская повинность. По правовому статусу они мало отличались от других групп государственных крестьян, однако до 1830-х гг. обособлялись от них в связи с вероисповеданием и этническим происхождением. Окончательная правовая унификация данной сословной группы произошла в ходе реформы государственной деревни министра государственных имуществ П.Д. Киселева (1837– 1841 гг.).

Другое крупное сословное сообщество татар, представленное в рассматриваемом регионе – служилые татары, первоначально состояло из представителей татарской

21 Татары Уфимского уезда (материалы переписей населения 1722–1782 гг.): справочное издание. 2 изд., доп. / отв. ред. Р.Р. Исхаков. Казань: Институт истории им. Ш.Марджани АН РТ, 2021. С.9.

11

ВВЕДЕНИЕ

феодальной знати, перешедших на русскую службу из Золотой Орды и татарских ханств. После завоевания Казанского ханства (1552 г.) оно пополнялось за счет ясачных татар вследствие превращения их собственных наделов в поместья. Вплоть до начала XVIII в. служилые татары несли иррегулярную военную службу, служили в качестве толмачей (переводчиков), писцов, послов в бюрократических органах Российского государства. За свою службу они получали земельное, денежное и хлебное жалованье. В ходе реформ Петра I потеряли привилегии, были включены в разряд государственных крестьян, исполняли лашманскую (заготовка корабельного леса) и другие повинности. Несмотря на это в материалах государственной статистики XVIII

–начала XIX в. фиксировались в отдельную категорию.

Вконфессиональном отношении ясачные и служилые татары делились на мусульман и православных (новокрещен и старокрещен). Новокрещеные татары (новокрещены) появились в Приуралье вследствие государственной колонизации (переселения и раздачи свободных земель), а также естественной миграции крещеных татар из Закамья. В исторических источниках в Закамье новокрещены начинают фиксироваться в конце XVI в. Так, 11 апреля 1597 г. казанским воеводой князем И.М. Воротынским служилому новокрещену князю Якову Васильеву сыну Асанову

была дана ввозная грамота на поместные владения за рекой Камой, являвшиеся «вотчиной его отца»22. В дальнейшем земельные наделы служилых новокрещен в этом регионе увеличиваются. Так, по оброчной грамоте от 4 августа 1620 г. служилому новокрещену Зюрейской дороги Кириллу Васильеву на оброк были даны «бортной ухожей за Камою рекою по речке по Таныпе по одной стороне верхняя межа речка Азяк да по речке Селе да по болоту а словет то болото Варгах да по речке Сару да по речке Севергинскому устью», за что он обязывался платить в каз-

ну «оброк Тюменского за батман меду и пошлин по дватцати по шести алтын по полуторы деньги на год»23.

Стрoительствo Закамскoй стoрoжевoй черты (линии) и усиление вoеннoгo присутствия Русскoгo гoсударства в Приуралье во второй трети XVII в. привели к усилению миграционных процессов. Наряду со служилыми людьми регион начинает активно осваивать ясачное население, в том числе новокрещены. Слoжнo oднoзначнo oпределить время пoявления здесь первых пoселений ясачных нoвoкрещен.

Вистoрических дoкументах oтмечается, чтo старейшие селения крещеных татар

Вoстoчнoгo Закамья, такие как Ляки, Сарсаз, Иванаевo, Налим, Багряж, Федoрoвo, Елтань, Ураевo, существoвали уже в самoм начале XVIII в.24 Бoлее oпределеннo мoжнo гoвoрить o тoм, oткуда шел пoтoк переселенцев. Местные тoпoнимы, легенды и сoпoставительный анализ элементoв традициoннoй культуры пoказывают, чтo крещеные татары были в бoльшинстве свoем выхoдцами из Заказанья. Согласно легендам, жители села Налим были переселены сюда при Иване IV из Казанскoгo ханства и насильнo крещены; жители д.Нижние Чершилы считали, чтo их предки «казан кешесе» (казанские люди) пришли из-пoд Казани; жители д.Ляки были пере-

22ОРРК НБ КФУ. Д.1303/8. Л.775.

23РГАДА. Ф.1173. Оп.1. Д.298. Л.1.

24Матвеев С.М. О крещеных инородцах Уфимской епархии. Уфа, 1910. С.6.

12

ВВЕДЕНИЕ

селенцами из д.Юкачи (Мамадышский уезд)25. O тoм, чтo местные жители были выходцами из Заказанья, свидетельствует и тoт факт, чтo в истoрических материалах начала XVIII в. местнoе население прoдoлжалo числиться «мирскими людьми» Зюрейскoй и Арскoй дoрoг Казанскoгo уезда. Это подтверждается и историческими источниками начала XVIII в. По данным Ландратской переписи 1716 г. в д.Иванаево (Федоровка) проживали 3 семьи, переехавшие сюда из д.Шурняк и д.Казыли Зюрейской дороги26. Согласно сказкам I государственной ревизии, жители д.Светлое Озеро из семьи Семена (4 человека) и Ивана (3 человека) Васильевых были переселенцами из д.Евлашбаш Арской дороги (переехали в 1708 г.)27.

Со второй трети XVIII в. определенное влияние на динамику численности крещеных татар в Приуралье начинают оказывать миссионерская деятельность православной церкви и государственные мероприятия по религиозной унификации иноверческого населения, в том числе за счет предоставления льгот за принятие крещения.

В XVI–XVII вв. новокрещенами называли всех татар и представителей других нерусских народов, принявших православие. После первой ревизии крестившихся татар стали подразделять на старокрещеных (принявших православие до первой ревизии) и новокрещеных (крестившихся после нее). Юридическое оформление этого деления произошло во второй трети XVIII в. – в период функционирования «Конторы новокрещенских дел» (Новокрещенской конторы).

Появление служилых мещеряков на территории Восточного Закамья было связано с мероприятиями царской администрации по укреплению военной инфраструктуры в Приуралье. Хорошо зарекомендовавшие себя в качестве легкой кавалерии, эффективно противостоявшей тюркам-кочевникам (ногайцам и крымским татарам) на южных окраинах государства, служилые мещеряки должны были выполнять схожие задачи по защите крепостей и засечных линий от набегов ногайцев и калмыков. В Приуралье переводились в основном представители низших слоев татарской военной аристократии, из числа мелкопоместных служилых людей, получавшие в качестве жалованья небольшие земельные владения (от 20 четей) на правах поместий.

С образованием кантонной системы управления (1798 г.) мишари были переведены в военно-служилое сословие – на них была возложена повинность в виде несения кордонной (линейной) службы на восточных окраинах Российской империи. Мещерякское население было разбито на 5 кантонов. Указом от 14 мая 1863 г. мещеряки, как и башкиры с тептярями и бобылями, были переведены в гражданское ведомство.

25Мухаметшин Ю.Г. Татары-кряшены. Историко-этнографическое исследование материальной культуры. Середина XIX – начало ХХ в. М., 1977. С.23.

26РГАДА. Ф.350. Оп.1. Д.153 Л.926 об.–928.

27РГАДА. Ф.350. Оп.1. Д.160. Л.344–344 об.

13

ВВЕДЕНИЕ

Внастоящем справочном издании представлены материалы V (1795), VI (1811 г.), VII (1815–1817 гг.), VIII (1834 г.), IX (1850 г.) и X (1859 г.) ревизий (пере-

писей) сельского населения (татар) Мензелинского уезда. Базовым архивным фондом при публикации представленных материалов стал Ф.И-138 (Оренбургская казенная палата) Национального архива Республики Башкортостан (НА РБ).

По Мензелинскому уезду (округе) в НА РБ было выявлено 4 дела, содержащие ревизские сказки V государственной переписи населения (д.47, 48, 49, 51), в которых отложились статистические данные по поселениям татарского податного сельского населения. По башкирцам Мензелинского уезда сказок V ревизии не сохранилось.

Согласно данным V государственной переписи в Мензелинском уезде в конце XVIII в. насчитывалось 167 населенных пунктов (н.п.), в которых проживали 13457 ясачных татар мужского (м.п.) и женского пола (ж.п.). В трех из этих деревень наряду с татарами-мусульманами проживали 11 новокрещен из ясачных татар, в одной – трое детей отставного солдата. В 31 н.п. числилось 2784 служилых татар (м.п. и ж.п.). Основная их часть (2533 чел.) были приписаны к адмиралтейству и несли лашманскую повинность. В одном населенном пункте жили 63 крепостных крестьянина татарских князей Яушевых. 10675 тептярей и бобылей м.п. и ж.п. размещались в 166 н.п. В ревизских сказках они были разделены на ясачных (9472 чел.) и окладных тептярей (1124 чел.). 79 чел. были обозначены просто как «тептяри».

Среди сельского населения рассматриваемого уезда присутствовала довольно многочисленная конфессиональная группа крещеных татар, состоявшая из ясачных

–8621 чел. (59 н.п.) и служилых старокрещен – 47 чел. (2 н.п.), ясачных – 1208 (28 н.п.) и служилых новокрещен – 195 чел. (2 н.п.). В 3 н.п. старокрещены проживали совместно с новокрещеными татарами (524 чел.). В 2 н.п. насчитывалась 6 новокрещен из тептярей.

Таким образом, в конце XVIII в. наиболее многочисленной податной группой татар Мензелинского уезда были ясачные татары (мусульманского и православного вероисповедания) – 23827 душ м.п. и ж.п. (63,4% от общей численности). Тептярей насчитывалось 10675 душ (28,4%), служилых татар (мусульманского и православного вероисповедания) – 3032 души (8%), крепостных крестьян – 63 души (0,2%) м.п. и ж.п., детей отставныхсолдат – 3 м.п.

Материалы VI ревизии извлечены из дел №100, 101, 102, 103, 104а фонда И-138 НА РБ. Наряду с ревизскими сказками податных категорий, по данной переписи сохранились материалы по военно-служилым группам Башкирско-мещерякского войска 11-го кантона, что позволяет рассмотреть все сословные группы татар Мензелинского уезда, за исключением дворян. Необходимо отметить существенный недостаток материалов этой переписи – фиксация исключительно представителей м.п., что сужает возможности анализа демографической ситуации в татарских поселениях региона.

14

ВВЕДЕНИЕ

Всохранившихся сказках VI ревизии записано 196 н.п., в которых проживали 8259 ясачных татар, 1579 служилых татар, 4297 ясачных старокрещен, 35 служилых старокрещен (из мурз), 840 ясачных новокрещеных татар.

В11-м башкирском кантоне Мензелинского уезда в 145 н.п. проживали 9388 башкирцев из татар, из них 179 являлись чиновниками юртовской и кантонной администрации, 187 – представителями мусульманского духовенства, 6 – оберофицерами. В команде мещерякского старшины Тайчина Шабаева насчитывалось 246 мещеряков, проживавших в 12 деревнях. Из них 5 чел. числились чиновниками, 3 – духовными лицами мусульманского вероисповедания.

Распределение башкирцев по поземельным волостям и юртам (командам) имело следующий характер. В ведении юртовских старшин Давлитбая Мясяева, Мунасыпа Рахманкулова, капитана Баязита Султанова Байлярской волости находилось 33 н.п., в которых проживали 2355 башкирцев; старшин Атнагула Темирова и Минлякея Максютова Гарейской волости – 20 н.п. с 1977 башкирцами; старшин Нигаметуллы Ямангулова и Абдулвахита Ибрагимова Булярской волости – 34 н.п. с 2020 башкирцами; старшины Махмута Искендерова Саралиминской волости – 13 н.п. с 477 башкирцами; старшины Фейзуллы Искендерова Иреклинской, Саралиминской, Еланской волостей – 13 н.п. с 428 башкирцами; старшины Ямангузи Байкина Киргизовской и Кипчакской волостей – 5 н.п. с 411 башкирцами; старшин Максюта Авязова и Негаметуллы Мратхузина Янейской волости – 15 н.п. с 1720 башкирцами.

Вматериалах переписи зафиксировано деление тептярских деревень Мензелинского уезда на 9 команд. В 1-й команде состояло тептярей и бобылей из татар 821 чел., во 2-й команде – 1045 чел., в 3-й команде 911 чел., в 4-й команде старшины Махмута Шакова – 777 чел., в 5-й команде старшины Абдулмязита Абдрешитова – 733 чел., в 6-й команде – 694 чел., в 7-й команде – 777 чел., в 8-й команде – 774 чел., в 9-й команде – 87 чел. Всего в 9 командах насчитывалось 6619 тептярей и бобылей из татар, проживавших в 138 н.п. Подавляющее большинство деревень, в которых проживали тептяри, в сословном отношении были смешанными.

В2 деревнях проживали 97 чел. крепостных крестьян из татар, принадлежавших татарским помещикам: отставному прапорщику Петру Осипову Тевкелеву, его жене Елисавете Николаевой Тевкелевой, сыну Салимгерею Тевкелеву, князьям Валиту, Гайсе и Юсупу Смаиловым (Исмагиловым) Яушевым, отставному подпоручику князю Мухамету Усманову Яушеву, губернскому регистратору князю Сабиту Мусину Яушеву.

Исходя из вышеприведенных данных можно сделать вывод, что наиболее крупной сословной группой татар Мензелинского уезда в начале XIX в. были ясачные татары (мусульмане и православные) – 13396 душ м.п. (42,7%). Значительным было присутствие башкирцев – 9388 душ (29,9%), тептярей и бобылей – 6619 душ (21,1%), а также служилых татар (мусульман и православных) – 1614 душ (5,2%) м.п. Относительно малочисленными сословными группами татар региона можно считать мещеряков – 246 душ (0,8%) и крепостных крестьян – 97 душ (0,3%) м.п.

Вфонде И-138 НА РБ имеется 15 дел со сказками VII ревизии (д.104а, 286, 287, 288, 289, 291, 292, 292а, 293, 294, 296, 297, 298, 300, 302) податного и неподатного татарского сельского населения Мензелинского уезда. Согласно им, в 168 н.п. про-

15

ВВЕДЕНИЕ

живали 24761 башкирец м.п. и ж.п., в 10 н.п. – 435 мещеряков м.п. и ж.п. Кроме того, в 25 н.п. были записаны 1387 башкирцев исключительно м.п. В 142 н.п. зафиксировано 14939 тептярей (из них 11 из тептярей новокрещен), в 135 н.п. – 16913 ясачных татар, в 79 н.п. – 9962 старокрещеных и 960 новокрещеных ясачных татар, 33 н.п. – 3211 служилых татар, 4 новокрещена из служилых татар м.п. и ж.п. В 3 деревнях татарских помещиков отставного подпоручика князя Мухамета Усманова Яушева, князей Валита и Юсупа Смаиловых Яушевых, князя Валита Абсаттара Габдулгали Гайсина, отставного от армии поручика Абзамиля Султанова, сына отставного прапорщика Салимгирея Тевкелева и его матери Елисаветы Николаеевой Тевкелевой, коллежского регистратора Сабита Мусина Яушева проживало 300 крепостных крестьян.

По Мензелинскому уезду сохранилась ревизская сказка отставных солдат, участников войн Российской империи конца XVIII – начала XIX в., в том числе Отечественной войны 1812 г. Согласно данным этого исторического источника, отставные солдаты-татары проживали в 129 деревнях и селах региона. Всего насчитывалось 626 душ м.п. и ж.п. солдат-татар, вышедших в отставку, и членов их семей из разного звания, 170 душ из ясачных татар, 11 душ из служилых татар, 108 душ из старокрещеных татар, 2 души из новокрещеных татар.

Распределение татарского сельского населения Мензелинского уезда по сословным группам в рассматриваемое время выглядело следующим образом: ясачные татары (мусульманского и православного вероисповедания) – 27301 чел. (36,8%), башкирцы – 26202 чел. (35,4%), тептяри – 15756 чел. (21,3%), служилые татары (мусульманского и православного вероисповедания) – 3215 чел. (4,3%), отставные солдаты с членами семей – 915 чел. (1,2%), мещеряки – 444 (0,6%), крепостные крестьяне – 300 чел. (0,4%).

Материалы VIII ревизии по Мензелинскому уезду отложились в 13 делах фонда И-138 НА РБ (№302, 461, 462, 463, 464, 465, 466, 468, 468а, 469, 470, 471, 472). Со-

гласно им, 34706 башкирцев м. и ж.п. проживали в 170 н.п., 575 мещеряков м. и ж.п.

– в 6 н.п. По командам (юртам) казаки 11-го кантона распределялись следующим образом: 1-й юрт – 1489 башкирцев; 2-й юрт – 1582 башкирца; 3-й юрт – 1517 башкирцев, 35 мещеряков; 4-й юрт – 1598 башкирцев; 5-й юрт – 1435 башкирцев; 6-й юрт – 1357 башкирцев, 181 мещеряк; 7-й юрт –1589 башкирцев; 8-й юрт – 1632 башкирца; 9-й юрт –1681 башкирец, 1 мулла; 10-й юрт –1576 башкирцев; 11-й юрт –1821 башкирец; 12-й юрт –1595 башкирцев; 13-й юрт –1614 башкирцев; 14-й юрт – 1466 башкирцев; 15-й юрт – 1806 башкирцев; 16-й юрт – 1625 башкирцев, 9 мещеряков; 17-й юрт – 1528 башкирцев; 18-й юрт – 1662 башкирца; 19-й юрт – 1561 башкирец; 20-й юрт – 1332 башкирца, 274 мещеряка; 21-й юрт – 1656 башкирцев; 22-й юрт – 1582 башкирца, 76 мещеряков. Также в 11 кантоне состояли 143 оберофицера и их семьи. Кроме того, в 3 н.п. было зафиксировано 329 башкирцев исключительно м.п.

В 151 н.п. проживали 21283 тептяря, в том числе 40 новокрещен, в 184 н.п. зафиксировано 16832 ясачных татарина, 7562 ясачных старокрещена, 3855 служилых татар, 226 старокрещен из служилых татар, 952 новокрещена из ясачных татар, 53 новокрещена из служилых татар, 5 новокрещен из башкирцев, 1 новокрещен из теп-

16

ВВЕДЕНИЕ

тярей, 477 отставных солдат и членов их семей, 113 казенных поселян, 62 отатарившихся киргиза (казаха) и каракалпака м. и ж.п., 1 башкирец. В 2 н.п. проживали 183 крепостных крестьянина м.п. и ж.п.

Таким образом, ревизские сказки показывают, что в уезде проживали 25386 ясачных татар из мусульман и православных (29,1%), 21323 тептяря из мусульман и православных (24,4%), 35035 башкирцев (40,1%), 4134 служилых татарина из мусульман и православных (4,8%), 575 мещеряков (0,6%), 477 солдат и членов их семей (0,5%), 183 крепостных крестьянина (0,2%), 143 обер-офицера и их семьи

(0,2%), 113 казенных поселян (0,1%).

В связи с тем, что материалы IX ревизии по Мензелинскому уезду не сохранились, сделать анализ демографической ситуации и сословной стратификации татарского населения этого региона не представляется возможным. Всего было выявлено

7 архивных дел фонда И-138 НА РБ (№668, 668а, 668б, 668в, 668г, 669, 670), в ко-

торых содержатся отдельные выписки из ревизских сказок рассматриваемой переписи по татарскому населению, согласно которым в 46 н.п. Шингальчинской и Покровской волостей проживали 12353 государственных крестьянина из татар (бывш. ясачных татар). Также сохранились выписки из дополнений к ревизским сказкам (д.669), в которых содержатся сведения о 33 крепостных крестьянах, 20 государственных крестьянах из татар, 3 башкирцах, 1 тептяре, 1 новокрещене.

Сохранившиеся выписки ревизских сказок Х народной переписи также не позволяют воспроизвести общую картину социально-демографического положения татарского населения Мензелинского уезда. В 8 делах фонда И-138 НА РБ (№292а, 302, 702а, 738, 753, 754, 755, 757д) имеется информация о 225 н.п., в которых про-

живали 56957 башкирцев/башкир, 21674 тептяря, 10760 башкирцев из тептярей, 724 башкирца/башкира и тептяря, 313 мещеряков, 33 новокрещена из тептярей, 44 чиновника, 33 дворянина 18-го и 19-го кантонов Башкирского войска.

Публикуемые данные позволяют проанализировать поселенческую структуру, оценить динамику численности и сословную структуру татар Мензелинского уезда в конце XVIII – первой половине XIX в. В сводных данных представлены материалы исключительно по татарским селениям, в случае полиэтничного состава населения по таким н.п., наряду с татарами, даются сведения по другим народам (русским, чувашским, марийским, удмуртским крестьянам). Публикуемые статистические материалы дают возможность краеведам сократить поисковые работы по составлению родословных, и выявить в конкретной последовательности нахождение ревизских сказок V–Х переписей по деревням проживания своих предков. Для облегчения работы со сводными данными в справочнике представлены указатели: современных населенных пунктов, зафиксированных в материалах ревизий, исчезнувших населенных пунктов, упоминаемых в материалах ревизий. Указатели построены в соответствии с проблемно-хронологическим принципом, в них обозначены: современный административно-территориальный статус (субъект РФ, муниципальный район/округ), современное название населенного пункта, названия, записанные в ревизских сказках (от более ранних упоминаний к более поздним).

17

ВВЕДЕНИЕ

Книга состоит из введения, 6 глав, приложений, указателей современных, исчезнувших и неопределенных населенных пунктов, зафиксированных в материалах V–Х переписей, списков использованных источников и литературы и сокращений. Материалы ревизий представлены в сводных таблицах, в которых указаны населенные пункты, сословный и конфессиональный статусы жителей, количество душ мужского и женского пола. В сноски вынесены выдержки из ревизских сказок уточняющего характера – текст приведен как в документе и дан в кавычках. В сводных таблицах заголовки документов, названия населенных пунктов и административных единиц, сословный статус жителей унифицированы и даются с учетом современной грамматики.

Справочное издание подготовлено коллективом авторов: Р.Р. Исхаковым написаны введение и предисловия к главам, Х.З. Багаутдиновой и И.З. Файзрахмановым составлены сводные таблицы по данным V–Х государственных ревизий, а также Приложения, И.З. Файзрахмановым подготовлены указатели.

18

ГЛАВА I ПЯТАЯ РЕВИЗИЯ (1795 г.)

23 июня 1794 г. императрицей Екатериной II был издан именной указ, данный Сенату, «Об учинении новой генеральной в Государстве ревизии». Согласно указу ревизия должна была охватить всю территорию Российской империи и завершиться к 1796 г.1 Ревизия проводилась на основании манифеста от 16 ноября 1781 г. Таким образом, в ее основе лежали механизмы и правила проведения IV ревизии. За основу формы ревизских сказок и окладных списков также были взяты материалы предшествующей переписи.

Основной причиной проведения V государственной ревизии, декларировавшейся в указе, была необходимость уточнения количества ревизских душ с целью облегчения налоговой нагрузки податного населения за счет корректировки и увеличения базы фискального учета, «дабы выбылые разными случаями люди исключены, прибылые же, где следует, написаны были»2. Необходимость проведения переписи была связана и с проводившейся налоговой реформой, приведшей к увеличению подушного оклада. В день начала V ревизии Сенату был дан именной указ «О возвышении подушной подати со всех казенного ведомства поселян и с помещичьих крестьян», увеличивший подушный оклад с казенных поселян империи с 70 коп. до 85 коп. Вводился также натуральный сбор в размере 18 кг. крупой и 144 кг. ржи с души в год3.

Сбором ревизских сказок от городского населения должны были заниматься городовые магистраты, от сельского – нижние земские суды. Для нерусского населения Волго-Уралья предусматривалось следующее: непосредственную работу с жителями должна была осуществлять нижняя сельская администрация – сотские, начальники команд, выборные и «другого звания старшины». На основе полученных данных эти учреждения составляли сводные перечневые ведомости по городам и уездам, которые отсылались вместе с копиями сказок в губернские казенные палаты. Казенные палаты, в свою

1ПС3-1. Т.23. №17221. С.529.

2Там же.

3ПС3-1. Т.23. №17222. С.530.

19

Глава I. ПЯТАЯ РЕВИЗИЯ (1795 г.)

очередь, составляли перечневые списки по губернии и отправляли их в Сенат и Кригс-комиссариат, а также снабжали ими уездных казначеев4.

V государственная ревизия прошла в 1795 г. в 8 округах Уфимского наместничества, в том числе Мензелинском. В ревизских сказках были зафиксированы податные лица мужского пола, а также представители женского пола, «по семействам с летами людей»5. По Уфимскому наместничеству, наряду с податными категориями населения, должны были быть учтены представители сословных групп, не входивших в число подушного обложения – казаки Оренбургского казачьего войска, служилые мещеряки и башкирцы. Их запись осуществлялась «для известия», т.е. не в фискальных целях, а для общегражданского статистического учета. Ревизские сказки и окладные книги служилых мещеряков и башкирцев по Мензелинскому уезду не сохранились.

Перепись была завершена во второй половине 1796 г. Но вскоре было обнаружено большое количество «прописных» и «утаенных» душ. Поэтому правительство было вынуждено в 1799 г. и 1808 г. издавать указы о дополнительной подаче ревизских сказок, для уточнения податного населения. Во время этих проверок была введена практика сверки данных сказок с метрическими книгами, что значительно улучшило статистический учет населения6.

4Кабузан В.М. Народонаселение России в XVIII – первой половине XIX в. (по материалам ре-

визий). М., 1963. С.68.

5ПС3-1. Т.21. №15278. С.304.

6Кабузан В.М. Указ. соч. С.70. (По метрическим книгам православных приходов – с V ревизии, по метрическим книгам мусульманских приходов – начиная с VIII ревизии).

20