konspekt_lektsy_kulturologia_chast1_temy_1-4

УДК 008 (075. 8) (06)

Селезнев В.Д., Короть И.М., Кукконен Е.В. Конспект лекций по культурологии. Предназначены для студентов, обучающихся по медицинским специальностям.

Учебное пособие подготовлено на кафедре социально-гуманитарных наук с курсом менеджмента и экономики здравоохранения.

Рекомендовано к печати Учѐным советом С-Пб ГМА 28 апреля 2008 года.

Селезнев В.Д., Короть И.М., Кукконен Е.В.

ТЕМАТИЧЕСКИЙ ПЛАН

проведения лекций и семинаров по культурологии

2

ТЕМА №1. ВВЕДЕНИЕ В КУЛЬТУРОЛОГИЮ.

1.Культурология как наука.

2.Понятие культуры и еѐ функции.

3.Типология и формы культуры.

4.Культурные нормы и их функции.

5.Методология и методика исследования культур.

1.Объектом познания культурологии является общество, жизнедеятельность различных его субъектов, историческое взаимодействие общества с природой, людей между собой. Объект культурологии совпадает с объектом многих других наук, изучающих общество. В этом объекте она находит свой аспект исследования, что и определяет предмет этой науки. Культурология специально изучает культуру общества и его субъектов. Предметом еѐ выступает исследование культуры как целостного системного явления; признаков, закономерностей, форм и способов возникновения и функционирования культуры в историческом процессе.

Опредмете и месте культурологии в системе научного знания не сложилось единого мнения. Существует две точки зрения: изоляционистская позиция и интегративистская. Первая точка зрения заключается в сведении, а затем и подмене культурологи другой наукой, например, философией

культуры, искусствознанием, антропологией. Она сводит культурологию только к циклу гуманитарных знаний, игнорируя социальные нормы. Вторая точка зрения воспринимает культурологию как синтетическую область знаний, возникшую на стыке гуманитарного, социологического, антропологического знания.

Культурология выделилась из философии культуры аналогично тому, как ранее из философии природы выделились физика, химия, биология. Эмпирический базис в культурологии начал складываться в конце XIX века, когда стали развиваться этнография, изучающая различные культуры, а затем этнология – наука о закономерностях становления и развития этносов. Причины становления культурологи можно разделить на внутренние, определяемые логикой развития научного знания и постепенным выделением из философии новых дисциплин, и внешние, к которым следует отнести понимание ведущей роли и самостоятельности сферы культуры. Появлению культурологии способствовал и кризис евроцентризма в конце XIX века, накопление в недрах этнографии данных о различных культурах неевропейских народов. Но только в середине ХХ века основы культурологии как самостоятельной научной дисциплины были заложены творчеством американского учѐного Лесли Уайта.

3

Культурология состоит из двух уровней: эмпирического и теоретического. Целью первого являются эмпирические обобщения, первоначальная систематизация знаний о культуре как уникальном феномене. Целью второго – создание теорий и формулировка законов. Поскольку Культурология – наука молодая и предмет еѐ исследования очень сложен, она находится пока преимущественно на эмпирическом уровне. Хотя можно говорить и о теоретических построениях, принадлежащих Дж. Вико, Н.Я. Данилевскому, О. Шпенглеру, А.Тойнби и др.

Культурология имеет прочные связи с философией культуры. Философия культуры выполняет методологические и мировоззренческие задачи, анализирует природу и значение культуры. Выделяют соответственно социологию культуры и культурную антропологию. Первая изучает особенности отношения к культуре различных слоѐв общества, вторая занимается анализом связей культуры с сущностными характеристиками человека, его психологией и менталитетом. Основой культурологии является история культуры, поскольку развитие культуры тесно связано с историческим развитием. Теоретическая культурология нацелена на выявление закономерностей развития культуры и изучает культурные процессы на основе общих закономерностей социокультурной жизни. Прикладная культурология изучает способы целенаправленного прогнозирования и управления культурными процессами и ориентируется на охрану и реставрацию культурноисторического наследия.

Культурология – наука, изучающая систему культуры, еѐ генезис, содержание и структуру, закономерности, способы и формы проявления жизнедеятельности людей. Как явления духовной жизни общества, она включает в себя теоретическое культурологическое знание, социальные институты и систему научных отношений по поводу изучения культуры. Культурологическое теоретическое знание обладает спецификой, отличающей его от других областей научного знания. В нѐм используются такие понятия, как «культура», «цивилизация», «генезис культуры», «тип культуры», «язык культуры» и др.

Элементы содержания культурологического знания, соотнесѐнные определѐнным образом, образуют структуру культурологии как науки. Сегодня культурология ещѐ не завершила формирование своего содержания и структуры. Идѐт разграничение проблематики, прежде всего с философией.

Бесконечная сложность и многообразие культуры предопределяют существенную неопределѐнность предмета культурологии. Поэтому возможно выделение различных версий, концепций культурологии, таких, как «семиотическая» (Ю.Лотман), «литературоведческая» (С.Аверинцев), «диалогическая» (В.Библер) и др.

Основными задачами культурологи являются:

-наиболее полное и глубокое, целостное объяснение культуры, еѐ сущности, содержания, признаков, функций;

-изучение генезиса культуры, эпох и этапов культурологического процесса;

4

-определение места и роли человека, других субъектов в культурологическом процессе;

-разработка категориального аппарата, методов и средств изучения культуры;

-осуществление взаимодействия с другими науками, изучающими культуру;

-связь с вненаучным познанием культуры;

-исследование перспектив развития конкретных культур и планетарной цивилизации и др.

Можно выделить несколько этапов развития культурологи как самостоятельной дисциплины. Первый этап условно может быть назван философским. Здесь конституируется сама «идея культуры». Главную задачу философии видели в выработке некоторой общей идеи культуры, объясняющей смысл и направленность мировой истории в целом. Второй этап – эмпирическое изучение явлений культуры. Это сбор информации о разных народах, их нравах, обычаях, образе жизни, еѐ описание и попытки систематизации. Третий этап – построение культурологии как научной дисциплины. Здесь вырабатываются принципы и критерии культурологической истины, создаются идеальные объекты, строятся соответствующие теории. На четвѐртом этапе наряду с продолжающимся развѐртыванием культурологической науки складываются прикладные культурологические исследования, на которые всѐ больше начинает ориентироваться культурологическое познания.

2. Термин «культура» - латинского происхождения, восходит к латинскому cultura, что значит «возделывание», «обрабатывание», «уход». Соответственно «культура» - это обработка земли, разведение растений и животных и т.д. Однако данный термин уже в римской античности имел и другое значение, переносное – воспитанность, просвещѐнность. К настоящему времени учѐные насчитывают более 500 определений культуры, которые можно разбить на несколько групп. В первую вошли описательные определения. Например, культура – это сумма всех видов деятельности, обычаев, верований. Во вторую

– те определения, которые связывают культуру с традициями или социальным наследием общества. В третьей группе подчѐркивается значение для культуры правил, организующих человеческое поведение. В других случаях учѐные понимают культуру как средство приспособления общества к природной среде. Иногда о культуре говорят как о совокупности форм приобретѐнного поведения, характерных для некоторой группы или общества и передающихся из поколения в поколение.

В повседневной жизни понятие культуры употребляется как минимум в трѐх значениях. Во-первых, под культурой подразумевают определѐнную сферу жизни общества, получившую определѐнное организационное закрепление. Вовторых, под культурой понимается совокупность духовных ценностей и норм, присущих большой социальной группе, общности, народу или нации. В- третьих, культура выражает высокий уровень качественного развития духовных достижений.

5

Классическим считается определение культуры, которое в 1871 г. предложил Эдуард Тайлер. Культура – комплекс, включающий знания, верования, искусство, мораль, законы, обычаи, а также иные способности и навыки, усвоенные человеком как членом общества. Культура – совокупность символов, верований, ценностей, норм и артефактов. В ней выражены характерные черты данного общества, нации, группы. Культура, с одной стороны, есть объективная совокупность всех человеческих творений, с другой стороны – сам процесс созидания этих творений как реализация смысла человеческой жизни.

Вкультурологии выделяют культурную статику и культурную динамику. Первая описывает культуру в состоянии покоя, вторая – в движение. К первой относят внутреннее строение культуры – совокупность базисных элементов или черт, и формы культуры – конфигурации, характерные сочетания таких элементов. К динамике относят те средства, механизмы и процессы, которые описывают трансформацию культуры, еѐ изменение.

Большинство учѐных сходится во мнении, что культура имеет два измерения - материальное и нематериальное. Материальная культура включает физические объекты, созданные руками человека (их называют артефактами): книга, жилой дом, украшения и т.д. Артефакты отличаются тем, что они созданы человеком, имеют определѐнное символическое значение, выполняют определѐнную функцию и представляют известную ценность для группы или общества. Нематериальную, или духовную культуру образуют нормы, правила, образцы, эталоны, модели, законы, ценности, ритуалы, символы, мифы, обычаи, язык. Они тоже результат деятельности людей, но сотворены не руками, а скорее разумом. Нематериальные объекты существуют в нашем сознании и поддерживаются человеческим общением.

Основные функции культуры: 1) Защитная функция состоит в том, что при помощи искусственно созданных орудий и приспособлений человек неимоверно увеличил свои возможности приспособления к окружающему миру; 2) Креативная функция связана с преобразованием и освоением мира; 3) Коммуникативная функция включает передачу информации в любом виде; 4) Сигнификативная функция связана с приписыванием значения и ценностей различным явлениям; 5) Нормативная функция связана с созданием различных норм, правил поведения людей; 6) Релаксационная функция направлена на физическое и психическое расслабление, разрядку.

Вмасштабе всего человечества культурное наследие выражают так называемые культурные универсалии – своеобразные элементы культуры. Культурные универсалии – это такие нормы, ценности, правила, традиции и свойства, которые присущи всем культурам независимо от географического положения, исторического времени и социального устройства общества. Культурные универсалии возникают потому, что все люди физически одинаково устроены, они имеют одни и те же биологические потребности и сталкиваются с общими проблемами. Кларк Уислер выделил всего девять фундаментальных черт, присущих всем культурам: речь (язык), материальные черты, искусство; мифология и научное знание; религиозная практика; семья и

6

социальная система; собственность; правительство; война. Он назвал их универсальными паттернами (структурами, образцами) культуры. Паттерны иначе называют культурными темами. Одни культуры построены вокруг таких тем, как равенство и социальная справедливость, другие – военной доблести и охоты и т.д.

Самым крупным культурным комплексом выступает цивилизация, которая понимается в двух значениях. В первом случае цивилизация обозначает историческую эпоху, пришедшую на смену варварству. Во втором случае цивилизацию связывают с географическим местом, подразумевая локальные, региональные и глобальные цивилизации, которые различаются экономическим укладом и культурой.

Цивилизация началась в эпоху письменности и земледелия. Возникновение земледелия 10-12 тыс. лет назад отмечено крупными изменениями в социальном и культурном развитии. Именно с земледелием связывают зарождение государства, городов, классов, письменности – необходимых признаков цивилизации. Признаками перехода к цивилизации являются: в области материальной культуры – появление каменных строений, в области духовной культуры – возникновение письменности. Культура становится цивилизацией только тогда, когда у неѐ появляются письменный язык, наука, философия, высокоспециализированное разделение труда, политическая система.

Понятие культуры обозначает универсальное отношение человека к миру, через которое человек создаѐт мир и самого себя. Отношение человека к миру определяется смыслом. Смысл соотносит любое явление, любой предмет с человеком: если нечто лишено смысла, оно перестаѐт существовать для человека. Смысл – это содержание человеческого бытия, взятое в особой роли: быть посредником в отношениях человека с миром и самим собой.

Культура – это универсальный способ творческой самореализации человека через понимание смысла, стремление вскрыть и утвердить смысл человеческой жизни в соотнесѐнности его со смыслом сущего. Культура предстаѐт как смысловой мир, который вдохновляет людей и сплачивает их в некоторое сообщество. Этот смысловой мир передаѐтся из поколения в поколение и определяет способ бытия и мироощущения людей.

3. Одной из важнейших идей культурологии является идея типового и видового многообразия культур. Известный русский культуролог Н.Я.Данилевского (1822-1885) в своѐм главном труде «Россия и Европа» (1869) выдвинул идею существования культурно-исторических типов, которые в ходе истории, подобно живым существам, находятся в непрерывной борьбе друг с другом и с окружающей природной средой. В мировой культуре Данилевский выделял десять культурно-исторических типов. Хронологически первые культуры (египетская, китайская, вавилонская, индийская и иранская) были культурами подготовительными; они вырабатывали условия возможности организованной общественной жизни.

7

Немецкий философ О.Шпенглер (1880-1936) утверждал, что история представляет собой не единый процесс развития человечества, а смену особых организмов с ограниченными сроками жизни, которые мы и называем культурами. До сих пор культур было восемь: египетская, индийская, вавилонская, китайская, античная, арабская, западная и народов майя. Каждая отдельная культура полностью замкнута и обособлена от других культур. Шпенглер в основе каждой культуры видит особую душу. Старческий возраст каждой культуры, представляющий собой переход к небытию и окаменелости, отсутствию истории и умиранию, Шпенглер назвал цивилизацией.

Несколько иной смысл понятию цивилизация был придан А.Тойнби (1899-1975) в книге «Изучение истории». Он понимает историю как циклическую смену цивилизаций, которые представляют собой не изолированные друг от друга «организмы», а по-разному развивающиеся ветви единого древа общечеловеческой культуры. В наши дни таких цивилизаций насчитывается пять: западная, православная, мусульманская, индийская и дальневосточная. Всего же в истории учѐный насчитывал 21 цивилизацию.

В культурологии не существует единого мнения о том, что считать видами, формами, типами, отраслями культуры. По классификации А.И.Кравченко отраслями культуры следует называть такие совокупности норм, правил и моделей поведения людей, которые составляют относительно замкнутую область в составе целого. Типами культуры называют такие совокупности норм, правил и моделей поведения, которые составляют относительно замкнутые области, но не являются частями одного целого. Формы культуры это такие совокупности правил, норм и моделей поведения людей, которые нельзя считать полностью автономными образованиями, они не являются также составными частями какого-либо целого. Видами культуры называют совокупности правил, норм и моделей поведения, которые являются разновидностями более общей культуры.

Отрасли культуры: экономическая, политическая, профессиональная, правовая, педагогическая, нравственная, эстетическая.

Виды культуры. Совокупность ценностей, верований, традиций и обычаев, которыми руководствуется большинство членов данного общества, называется доминирующей культурой. Доминирующая культура может быть национальной или этнической в зависимости от того, насколько сложно организованно данное общество и насколько многолюдной является страна. Структура национальной культуры сложнее этнической. Она не сводится к механической сумме этнических культур. В отличие от этнической, национальная культура объединяет людей, живущих на больших пространствах и необязательно связанных кровно-родственными отношениями. Субкультура – это часть общей культуры нации, в отдельных аспектах отличающаяся или противостоящая целому, но в главных чертах согласующаяся и продолжающая культуру нации, которая получила название доминирующей культуры. Контркультура обозначает такую субкультуру, которая не просто отличается о доминирующей культуры, но противостоит, находится в конфликте с

8

господствующими ценностями. Примером контркультуры, по мнению известного американского социолога Н.Смелзера, служит культура богемы.

Сельская культура связана с особенностями проживания в сельской местности. Городская культура – это культура крупных и средних несельскохозяйственных поселений, обычно крупных индустриальных и административных центров. Общими чертами городской культуры, отличающими еѐ от сельской, выступают такие признаки, как высокая плотность застройки городской территории, наличие большого числа транспортных магистралей социокультурного (дворы, улицы, проспекты, площади, парки) и инженерного (шоссе и транспортные развязки, железнодорожные узлы и вокзалы, водопроводные и телекоммуникационные сети) назначения. По степени специализации учѐные выделяют два уровня культуры – обыденную и специализированную.

Формы культуры. В зависимости от того, кто создаѐт культуру и каков еѐ уровень, различают три еѐ формы: элитарную, народную, массовую. Элитарная (высокая) культура создаѐтся привилегированной частью общества, либо по еѐ заказу профессиональными творцами. Народная культура состоит из двух видов – популярной и фольклорной культуры. Массовая культура не выражает изысканных вкусов или духовных поисков народа. Время еѐ появления – середина ХХ века, когда средства массовой информации (радио, печать, телевидение) проникли в большинство стран мира и стали доступны представителям всех социальных слоѐв.

По хозяйственному укладу выделяют следующие главные типы культуры: культура охотников и собирателей; культура огородников и фермеров; культура скотоводов; культура земледельцев; промышленная (индустриальная) культура. В основании такой классификации лежит способ добывания средств существования. Самый древний тип хозяйственной культуры – охота и собирательство. Первобытное общество состояло из локальных родственных групп. По времени оно было самым продолжительным

– существовало сотни тысяч лет. Ему на смену пришло скотоводство (пастушество) и огородничество. Огородничество – переходная форма от добывания готовых продуктов к систематическому и интенсивному взращиванию окультуренных злаков. Переход к земледелию продолжался очень долго, около 3 тыс. лет. Развитие земледелия позволило использовать часть урожая для прокорма скота. Но чем больше было скота у хозяина, тем чаще приходилось использовать подножный корм и передвигаться в поисках пастбищ.

Города зародились как центры, где специализировавшиеся на ремѐслах слои населения продавали свою продукцию другим частям населения, которые специализировались на сельском хозяйстве и торговле. Аграрное общество – это множество городов и пригородных зон, объединѐнных экономическим обменом. Хотя в аграрном обществе появилось множество городов, основная масса населения проживала в деревнях.

Индустриальное общество родилось в XVIII веке. К появлению такого типа общества привели два глобальных процесса: индустриализация и

9

урбанизация. Переход от культуры индустриального общества к культуре постиндустриального сопровождается превращением товаропроизводящей экономики в обслуживающую, что означает большой удельный вес сферы услуг. Постиндустриальное общество всѐ чаще называют информационным, так как в настоящее время 60-80% работников прямо или косвенно связано с созданием, обработкой и передачей информации.

За время существования человеческого общества кардинальным образом изменились источники энергии, определяющие скорость технического прогресса. Простое общество – это эпоха человеческих мускулов, аграрное общество – силы животных, индустриальное – мощи электричества, пара, ветра, воды, постиндустриальное общество – эпоха атомной и термоядерной энергии.

4. К важнейшим элементам человеческой культуры относятся нормы, совокупность которых называется нормативной системой культуры. Нормы – правила, регулирующие человеческое поведение. Они указывают на то, где, как, когда и что именно мы должны делать. Культурные нормы - предписания, требования, пожелания и ожидания соответствующего (общественно одобряемого) поведения. Нормы – суть, некие идеальные образцы, предписывающие то, что люди должны говорить, думать, чувствовать и делать в конкретных ситуациях.

Культурные нормы предстают в двух ипостасях – как разрешение и запрещение. Не каждая норма обладает двумя сторонами. Одни нормы выступают как призывы, советы или пожелания, а другие – лишь как запрещение что-либо делать. Культурные нормы выполняют в обществе очень важные функции: 1) являются обязанностями и указывают меру необходимости в человеческих поступках; 2) служат ожиданиями в отношении будущего поступка; 3) контролируют отклоняющееся поведение; 4) служат эталонами поведения.

Нормы можно классифицировать по самым разным основаниям, например, по сфере применения. Различают два типа. Первый – это нормы, которые возникают и существуют только в малых группах. Они называются групповыми привычками. Второй тип – это нормы, которые возникают и существуют в больших группах или в обществе в целом. Они называются общими правилами. Все нормы можно классифицировать в зависимости от строгости их соблюдения. За нарушение одних норм следует мягкое наказание, а за нарушение других норм жѐсткие санкции – тюремное заключение, даже смертная казнь.

Самая известная классификация культурных норм принадлежит американскому социологу Уильяму Грехэму Самнеру (1840-1910). Он выделял следующие виды норм: обычаи, нравы, законы. Они составляют основу нормативной системы культуры. Сегодня типология культурных норм учитывает традиции, обычаи, привычки, нравы, табу, законы, моду, вкус и увлечения, верования и знания и др. Если расположить все нормы в нарастающем порядке, в зависимости от меры наказания за их нарушение, то

10