- •Е. В. Яговдик
- •Введение
- •Учение о бытии
- •Постановка проблемы бытия в философии
- •1.2. Представление о сущности бытия в истории философии
- •1.3. Материя: способ существования и формы
- •Контрольные вопросы
- •Примерная тематика рефератов и сообщений
- •Литература
- •2. Проблема человека в философии
- •2.1. Представление о сущности человека в истории философии
- •2.2. Биологическое и социальное в человеке
- •2.3. Структура и типология личности
- •2.4. Личность и общество
- •Контрольные вопросы
- •Примерная тематика рефератов и сообщений
- •Литература
- •3. Учение об обществе
- •3.1. Основные концепции понимания общества
- •3.2. Общество как саморазвивающаяся система
- •3.3. Общество как процесс
- •3.4. Культура и ее социальные функции
- •Контрольные вопросы
- •Примерная тематика рефератов и сообщений
- •Литература
- •Философское осмысление ценностей
- •4.1. Основные подходы к пониманию ценностей
- •Нравственные ценности и мораль
- •Эстетические ценности и искусство
- •Разнообразие и взаимосвязь религиозных ценностей
- •Контрольные вопросы
- •Примерная тематика рефератов и сообщений
- •Литература
- •5. Проблема сознания
- •5.1. Основные подходы и проблемы сознания
- •5.2. Возникновение сознания и его сущность
- •5.3. Сознание и бессознательное
- •Контрольные вопросы
- •6.2. Единство чувственного и рационального
- •6.3. Проблема истины в философии и науке
- •6.4. Ненаучное познание
- •Контрольные вопросы
- •Примерная тематика рефератов и сообщений
- •Литература
- •7. Философия науки
- •7.1. Возникновение науки и основные стадии ее исторической эволюции
- •7.2. Структура научного знания и его динамика
- •7.3. Наука как социальный институт
- •7.4. Аксиологические проблемы современной науки
- •Контрольные вопросы
- •Примерная тематика рефератов и сообщений
- •Литература
- •8. Будущее человечества
- •8.1. Научное прогнозирование и общественный прогресс
- •Глобальные проблемы: возникновение и содержание
- •Контрольные вопросы
- •Примерная тематика рефератов и сообщений
- •Литература
- •Заключение
- •Оглавление
- •Философия
Контрольные вопросы
1. Назовите основные подходы к пониманию ценности.
2. Что такое мораль? Существуют ли универсальные общечеловеческие моральные ценности и нормы?
3. Чем отличается мораль от права?
4. Изменяются ли моральные нормы в процессе развития человечества?
5. Какую основу имеет эстетическое чувство?
6. Назовите основные категории эстетики.
7. В чем отличие эстетического от художественного?
8. Что влияет на формирование эстетического идеала?
9. Назовите основные религиозные ценности. В чем они находят свое воплощение?
10. Укажите общее и особенное в религиозных ценностях различных конфессий.
Примерная тематика рефератов и сообщений
1. Возникновение и функции искусства.
2. Становление и сущность морали.
3. Совесть, мужество, выбор, добро, зло, долг, справедливость, свобода и ответственность.
4. Природа ценностей, ценности и оценки.
5. Исторические типы учения о ценностях.
6. Креатив: истоки и сущность.
7. Массовая и элитарная культура как социальная ценность.
8. Философско-религиозные ценности.
Литература
1. Алексеев, П.В. Философия: учебник/Московский государственный университет им. М.В. Ломоносова; П.В. Алексеев, А.В. Панин.-3-е изд., перераб. и доп. - М.: Проспект, 2004.- 604 с.
2. Горелов, А.А. Этика: учебное пособие /А.А. Горелов, Т.А. Горелова. - М.: Флинта, 2006.- 415 с.
3. Кутырев, В.А. Естественное и искусственное: Борьба миров.-Нижний Новгород: Изд-во "Нижний Новгород", 1994.-199 с.
4. Любивый, Я.В. Современное массовое сознание: Динамика и тенденции развития. - Киев: Наукова думка, 1993.-140 с.
5. Митрохин, Л.Н. Философия религии. - М.:Республика, 1993.- 416 с.
5. Проблема сознания
5.1. Основные подходы и проблемы сознания
Проблема сознания всегда привлекала внимание философов. Познание сознания сталкивается с рядом трудностей, так как оно непосредственно не дано человеку, и образы, которые возникают в мозге, не имеют материального выражения, поэтому внешне не наблюдаемы. Сознание изучают психология, физиология, кибернетика, социология, медицина, бионика. С одной стороны это формирует прочную научную базу, но с другой - мешает выделить собственно сущность сознания. При этом философия, обобщая данные конкретных исследований, формирует общее представление о природе сознания.
Ещё в античности имело место попытка понять, что есть душа человека. Демокрит считал, что душа материальна и состоит из особого рода атомов.
Согласно объективному идеализму, душа – это особая субстанция, независящая от материи, и существующая самостоятельно. Представитель данного направления Платон утверждал, что душа, будучи бессмертной, переселяется в то или иное тело, перенося с собой знание из мира идей, в котором душа пребывает в перерывах между перевоплощением.
Трактат Аристотеля «О душе» явился своеобразным итогом философских рассуждений о сознании. Согласно его утверждениям, душа, хотя и выступает организующим принципом телесности человека, идеальным началом подчиняется всеобщим законам космоса и природы.
Согласно средневековой философии сознания, разум человека является частью божественного разума, сотворившего мир. Обладая некоторой самостоятельностью (самосознанием), работа сознания направлена на познание божественных законов и общения со Всевышним.
В Новое время представления о сознании получили дальнейшее развитие. Особый интерес в этом плане представляет дуализм, отстаивающий равноправие материи и сознания. Основателем такой философской позиции был Р. Декарт, который отождествлял сознание с мышлением и выделил его как самостоятельную и независимую субстанцию. Всё это послужило толчком к формированию двух противоположных подходов проблеме сознания: материалистический и идеалистический, идеалистический в свою очередь разделился на объективно-идеалистический и субъективно-идеалистический.
В развитии материалистической линии с позиции механицизма появляется следующая точка зрения: так как сознание есть материальная субстанция, она есть свойство любой материи, следовательно, вся материя мыслит.
Объективный идеализм (Платон, Г.В.Ф. Гегель) признаёт наличие как сознания, так и материи, но материя занимает подчинённое положение по отношению к сознанию, более того, сознание индивида является частью «мирового сознания», «мирового разума».
Субъективно-идеалистическая позиция (Беркли, Юм, Фихте, Мах) встала на крайние позиции. Это взгляд на природу сознания, согласно которому сознание индивида – единственная достоверная реальность, а материальный мир его порождение. Такая позиция носит название солипсизм, от латинского «один» или «сам».
Крайняя материалистическая позиция, противоположная солипсизму «вульгарный материализм» сформировалась в 19 веке (Бюхнер, Фохт, Молешотт). Согласно данному учению сознания как самостоятельной субстанции не существует, сознание порождено материей и объяснимо с точки зрения физики и других естественных наук.
Современные исследования существенно расширили представления о природе сознания, были получены ответы на сложные вопросы, но обнаружились новые проблемы, которые предполагают наличие взаимоисключающих точек зрения.
Вопрос о сущности сознания проясняется при рассмотрении вопроса – о возникновении сознания.