Вопросы для самопроверки

1. Назовите наиболее значимые научные идеи, выдвинутые Жаном Буриданом.

2. Что привнес в науку Николай Орем?

Основные понятия и термины

Акциденция (лат. аccidentia – случайность) – случайное, преходящее состояние, несущественное свойство предмета.

Гипостазировать – приписывать отвлеченным понятиям самостоятельное существование, рассматривать общие свойства, отношения и качества как самостоятельно существующие объекты.

Креационизм (от лат. creation – сотворение) - религиозное учение о сотворении мира Богом из ничего. Характерен для теистических религий – иудаизма, христианства, ислама.

Концептуализм (от лат. conceptus – понятие) умеренное направление средневековой традиции номинализма, которое, не приписывая общим понятиям (универсалиям) самостоятельной онтологической реальности, вместе с тем утверждает, что они воспроизводят объединяемые в человеческом уме сходные признаки единичных вещей. Отвергая схоластический реализм, концептуализм, в отличие от номинализма, утверждал, что в единичных предметах существует нечто общее, на основе чего возникает концепт, выраженный словом. В средневековой философии образец подобного решения универсалий выдвинул Пьер Абеляр.

Номинализм – направление средневековой схоластической философии, которое, в противоположность реализму, отрицало реальное существование общих понятий (универсалий), считая их лишь именами (лат. nomen – имя), словесными обозначениями, относимыми к множеству сходных единичных вещей.

«Отцы церкви» - христианские писатели периода патристики (II – VIII вв.).

Патристика (от лат. paters – отцы) – термин, обозначающий совокупность теологических, философских и политико-социологических доктрин христианских писателей II – VIII вв.

Провиденциализм (от лат. providential – провидение) – теологическое истолкование исторического процесса как осуществление замысла Бога. Характерен для средневекового мышления.

Реализм (от лат. realis – вещественный, действительный) в средневековой философии – один из основных наряду с номинализмом и концептуализмом вариантов решения спора об универсалиях, выясняющего онтологический статус общих понятий. В отличие от номиналистов, для которых реальна лишь единичная вещь, а универсалия – основанное на реальном сходстве предметов обобщение в понятиях, сторонники реализма считают, что универсалии существуют реально и независимо от сознания. В схоластической философии обычно выделяют два его вида: крайний реализм, считающий универсалии существующими независимо от вещей и до вещей, и умеренный реализм. Наиболее приемлемым для церкви оказался умеренный реализм Альберта Великого и его ученика Фомы Аквинского (XIII в.), синтезировавших идеи Аристотеля, Авиценны и христианской теологии.

Универсалии, как полагал Фома Аквинский, существуют трояко: «до вещей» в божественном разуме – как их «идеи», вечные прообразы; «в вещах» - как их сущности, субстанциональные формы; «после вещей» в человеческом разуме – как понятия, результат абстрагирования.

Свободные искусства – формы знания, которые были достоянием свободного человека. Они противопоставлялись «техническим» (механистическим) или рабским искусствам, являвшихся уделом несвободных людей. Основателем классификации свободных искусств был римский энциклопедист Варрон (116 – 27 гг до н. э.), который включил в их число девять наук: грамматику, риторику, диалектику, арифметику, геометрию, астрономию, музыку, медицину и архитектуру. Окончательное оформление системы свободных искусств завершит Марциан Капелла приблизительно в 420 г., убрав из классификации Варрона медицину и архитектуру.

Секуляризация (лат. saecularis – мирской, светский) – первоначально отторжение или передача церковных земель и имущества в светское (государственное) владение; с конца XIX века всякая форма эмансипации от религиозных и церковных институтов.

Схоластика (лат. scholastica – школьный, ученый) – тип религиозной философии, характеризующийся принципиальным ее подчинением теологии, соединением догматических установок с рациональной методикой и особым интересом к формально-логической проблематике. Схоластика получила наиболее полное развитие в Западной Европе в Средние века. В переносном смысле термин «схоластика» означает оторванное от жизни, бесплодное умствование.

Теизм (от греч. theόs) – религиозное мировоззрение, исходящее из понимания бога как абсолютной личности, пребывающей вне мира, свободно создавшей его и действующей в нем. Признание потусторонности бога отличает теизм от пантеизма, признание непрерывной активности бога – от деизма. Характерен для генетически связанных религий – иудаизма, христианства и ислама.

Теоцентризм (от греч. theόs – бог, лат centrum – центр) – теологическая концепция, согласно которой Бог, понимаемый как абсолютное, совершенное бытие и наивысшее благо, выступает источником всякого бытия и блага. Подражание и уподобление Богу рассматривается как высшая цель и главный смысл человеческой жизни, а почитание Бога и служение ему – как основа нравственности. Теоцентризм органично связан с теизмом.

Универсалии (от лат. universalis – общий) – общие понятия.

Экзегетика (от греч exẽgeomai – истолковываю) – раздел богословия, занимающийся трактовкой и толкованием смысла и содержания Библии. Одной из главных задач экзегетики является подбор доказательств, подтверждающих богодухновенность «Священного Писания» и их непреходящее значение для воспитания религиозной веры и нравственности.