4Проблема сущности искусства (в истории и соврем-ти)

Сущность иск-ва. Иск-во сопровождает ч-ка всегда. Оно возникает с появлением современ типа ч-ка. Оно никакой практической задачи не выполняет, но потребность в иск-ве будет у ч-ка всегда. Иск-во – сложно и многообразно в своей морфологии: виды, роды. Иск-во обнаруживает универсальность в целом ряде отношений : а)социально-онтологическая и историческая б) Антропологическая (обращено к любому ч-ку) в) Универсальна информационно смысловая содержательность, т.е. включены все пласты культ информации г) Универ-ть худ языка и материала. Что сохраняется в иск-ве. Иск-во это особый вид чел деятельности. Это особая область к-ры. Иск-во – это деятельность по созданию ,передаче и усвоению людьми худ информации. Иск-во обладает качеством бессмертия. Специфика иск-ва проявляется в произведении. Между видами искусства – весьма существенное различие. Концепция искусство как мимезис (с Античности) в практике находила модель в изобразительном искусстве. Парадигма романтического искусства находила выражение в музыке как виде искусства. Кроме морфологических различий, культурно-исторические различия. Нормативная эстетика классицизма узаконивала определенный тип искусства. Даже театр, если это театр Шекспира, вырывался из искусства. Специфика искусства определяется различными основаниями, разными особенностями культурно-исторического процесса.

И. с древности являлось одним из универсальных способов конкретно-чувствен. выраж-я невербализуемого дух опыта, прежде всего эстетического. Определение сущности ис-ва на протяжении истории претерпевает изменения, и до наст t. не м.б. закреплено однозначно, им. поэтому явл. проблемой.

2 традиционных подхода, отвечающих на вопрос, что есть искусство. 1) Сущность искусства связывается с пониманием того, какая сила творит искусство

- Искусство – сила самой природы, бытия. Натуралистическая философия (древняя Греция). Природа через человека постигает себя. Классическая концепция мимезиса, подражания природе. Искусство есть природа в другой форме. Хайдеггер: искусство – форма самопостигающего бытия.

- Объективно-идеалистическая модель. И. – инобытие абсол. духа. Искусство – сила божественного выражения. (Гегель, Бердяев, романтики)

- Искусство как социальное явление, социум определяет сущность искусства – эта концепция возникает в Х1Х веке в позитивизме (Конт, Милль, Спенсер). Искусство – социальная сила, надиндивидуальное начало для достижения социальных же целей. Лукач, марксизм и постмарксизм ( в том числе франкфуртская школа и Адорно). Искусство как деятельность вырастает из определенных социальных потребностей, выражает логику определенной социальной системы: спады и развитие искусства обусловлены социальными спадами и развитием.

- антропологический взгляд. Искусство – деятельность, связанная с фундаментальной потребностью людей. Все зависит от трактовки человека. Если чел – существо биовитальное, то искусство – спонтанное выражение воли к жизни и власти (Ницше), выражение бессознательной психической энергии (Фрейд), механизм адаптации (прагматизм); если в качестве доминаты признаем духовность человека (Шиллер , Кант, франц. экз.), то искусство – игра , творчество человеческого духа.

2) Другая парадигма. Подход с точки зрения того, что делается искусством.

- Гносеологическое понимание. Искусство – способ познания. Греки открывали законы бытия из драматургии. (Аристотель, Гегель)

Аксиологическая: И. представляет собой духовно-ценностный синтез в конкр. об-ве, оно выполн-т f-ю транслирования ценн-го отношения к действительности.

Феноменологическая: И. моделирует особую реальность, некую феноменологич. данность, кот. восприн с пом-ю воображения и переживания. И. моделирует поток опред. видимостей сознания, кот. несет в себе дух.ценностную информацию.

- Искусство – эстетическое раскрытие действительности и понимание этого богатсва. (Кант)

- Креативная теория . Искусство – творчество, созидание. (Бердяев)

- Сущность искусства духовно формирующая, воспитательная (Декарт, Вольтер)

- Искусство - общение, коммуникация, преодоление разобщенности (Леви-Стросс, Бахтин)

- Искусство – игра (Хёйзинга, Гросс)

В разных эпохах вытаскиваются те или иные стороны искусства. Определяя искусство чрез какую-то функциональную характеристику мы теряем целое, уничтожаем специфику искусства. В 20 веке целостное видение стало возможно благодаря освоению системного подхода науками. Не возможно понять специфику искусства вне отнесения его к человеку и человеческой культуре. Чтобы понять сущность искусства, нужно понять его необходимость для системы, в которой оно живет. Отсюда сущность искусства – генеральная социокультурная необходимость, которая не дублируется никакими другими системами. Эта необходимость конституирует все специфические особенности данного явления. Дело в том, что искусство – особый способ общения и освоения действительности, он УНИВЕРСАЛЕН. Именно потому он необходим, что другого универс. способа договориться нет.

-----------------------------------------------