- •3. Автор «Левиафана», его идеи
- •4. Предмет и задачи философии
- •5. Специфика философии экзистенциализма (Хайдеггер, Сартр)
- •6. Главные черты учения а. Августина
- •7. Основные функции философии
- •8. Сущность философии б. Спинозы
- •9. Сущность философии интуитивизма и её автор
- •10. Специфика учения Дж. Локка
- •11. Особенность философии д. Юма
- •12. Сущность учения и представители философии жизни
- •13. А) Сущность классического понимания свободы б) объяснить
- •14. Особенность философии Фихте
- •15. Философия скептицизма, её представители
- •16. Главные черты философии Парменида
- •17. Римский клуб. Принципы учения а. Печчеи
- •18. Сущность философской гносеологии и онтологии
- •19. Сущность философии неотомизма, его представители
- •20. Суть учений «реализма» и «номинализма» и их представители
- •21. Э. Гуссерль и м. Хайдеггер – виды оппонирования учению з. Фрейда
- •22. А) Основные виды картины мира б) объяснить
- •23. Сущность философии прагматизма и его представители
- •24. Гегель и его учение
- •25. Философия позитивизма (три этапа) и её особенность
- •26. Специфика философии н. Бердяева
- •27. Особенность учения Маркса о базисе и надстройке
- •28. Феноменология XX века и её автор
- •29. Основные функции философии
- •30. Роль Сократа в философии и общественной жизни
- •31. Представители персонализма и признаки его учения
- •32. Специфика учения а. Камю
- •33. Пространство у Эвклида и современные мнения о пространстве
- •34. Аристотель, его место и роль в философии
- •35. Специфика философии XVII (ф. Бэкон, т. Гоббс)
- •36. Особенность философской герменевтики и её автор
- •37. А) Сущность Креационизма б) Объяснить
- •38. Софисты и главное утверждение Протагора
- •39. Характер учения Гераклита
- •40. Отношение к мифологии со стороны науки и философии
- •41. Особенность философии а. Шопенгауэра
- •42. А) Главное свойство времени б) Объяснить
- •43. Суть позиции Галилея и его утверждение
- •44. Соотношений учений о пространстве/времени и. Ньютона и а. Эйнштейна
- •45. А) Основные законы диалектики б) примеры
- •1. Закон единства и борьбы противоположностей;
- •2. Закон перехода количественных изменений в качественные и обратно
- •3. Закон отрицания отрицания
- •46. Ортега-и-Гассет: профиль исследований и его работа
- •47. Работа Ламетри и соответствия ей в современности
- •48. Сущность философии с. Кьеркегора
- •49. Главные принципы учения ф. Ницше
- •51. Особенность философии Демокрита
- •52. Что изучает философия Платона?
- •53. Особенность учения Зенона
- •54. Гл. Идеи футурологии (э. Тоффлер, ф. Фукуяма)
- •55. А) Проявление Божественного в человеке эпохи Возрождения б) объяснить
- •56. Основные признаки учения р. Декарта
- •57. Личность и особенность учения н. Коперника
- •58. Сущность «Монадологии», её автор
- •59. И. Кант и его основные взгляды
- •60. Подход к сути естественного права т. Гоббса и Дж. Локка
Главная черта философии агностицизма и её представители
Для агностицизма характерно утверждение, что мир не познаваем. Соответственно можно сказать, что агностицизм – отрицание знания. Агностицизм – это учение (или убеждение, установка), отрицающее возможность достоверного познания сущности материальных систем, закономерностей природы и общества. Агностики уверяют, что человеческий разум просто не способен понять законов природы, а также заметить признаки существования Бога, так как для этого необходимо нечто иное, совсем не то, чем владеет человек. Если Бог и есть, то он сделал все, чтобы простой смертный не мог не просто понять, но даже и почувствовать его.
Данную тему изучали очень многие. Представители агностицизма различны, но в первую очередь всегда выделяют Иоганна Канта, который выдвинул последовательную теорию данного философского направления. Суть в следующем:- способности человека очень сильно ограничены его природной сущностью (ограниченные познавательные способности человеческого разума);- познание – это не что иное, как самостоятельная деятельность идеального разума;- мир непознаваем сам по себе. Человек способен познать только внешнюю сторону предметов и явлений, а вот сторона внутренняя навсегда останется для него загадкой;- познание является процессом, в ходе которого материя изучает сама себя. Все это возможно при помощи ее отражательной способности.
Английский философ Д. Юм (1711- 1776), еще один представитель агностицизма, в 26 лет написал «Исследования о человеческом разумении». Его точка зрения – отрицание многих сторон жизни. «Мы должны изучать природу так, настолько мы её чувствуем».
Специфика агностицизма – в отрицании возможности достоверного познания сущности материальных систем. Это и есть главный признак агностицизма, и он должен быть отражен в исходном определении понятия «агностицизм». Также этой темы касался и Дж. Беркли.
Таким образом, в качестве исходного может быть предложено следующее определение: агностицизм – это учение (или убеждение, установка), отрицающее возможность достоверного познания сущности материальных систем, закономерностей природы и общества.
Философия Дж. Локка и Г.-В. Лейбница: их различие и сходство
Английский философ Джон Локк (1632 - 1704): Основную задачу своей философии Локк усматривает в том, чтобы доказать формулу сенсуализма «В разуме нет ничего того, чего бы раньше не было в чувствах». Он отвергает теорию врожденных идей Лейбница и вместе с нею и формулу рационализма «В разуме нет ничего кроме самого разума». Сознание ребенка, по его мнению, – это чистая доска (tabula rasa), и только благодаря опыту оно приобретает конкретное содержание. Доказывает, что человек появляется на свет не имея ни какой информации. Формулу сенсуализма "нет ничего в интеллекте, чего бы не было раньше в чувстве" Лейбниц опровергает добавлением: "кроме самого интеллекта". Сознание новорожденного — это не "чистая доска", не "пустое помещение", а — речь идет об образе — глыба мрамора с прожилками, которые намечают фигуру будущей статуи. Из чувств нельзя вывести интеллект, рациональное мышление. Лейбниц —рационалист, он не против эмпиризма, но стремится осмыслить эмпирические данные на основе абстрактного мышления (способность человека к которому и есть "прожилки"). "Новые опыты о человеческом разумении", в которых главная мысль - в сознании есть врожденные идеи. Монадология - бестелесные сущности, окружающие нас со всех сторон.
Оба мыслителя пытаются разрешить сложнейшие философские проблемы, например выяснить характер взаимоотношений между чувствами и понятиями. Локк редуцирует, сводит понятия к чувствам, Лейбниц чувства понимает как проявление духовности субъекта. Оба поступают сходным образом: для начала чувства и понятийные формы мышления противопоставляются друг другу, а затем это противопоставление полностью преодолевается, одно начинает доминировать над другим.
3. Автор «Левиафана», его идеи
«Левиафа́н, или Материя, форма и власть государства церковного и гражданского» — сочинение английского философа Томаса Гоббса, посвящённое проблемам государства.Левиафан — имя библейского чудовища, изображённого как сила природы, принижающая человека. Гоббс использует этот образ для описания могущественного государства («смертного Бога»).При создании теории возникновения государства Гоббс отталкивается от постулата о естественном состоянии людей «Война всех против всех» (лат. Bellum omnium contra omnes) и развивает идею «Человек человеку — волк» (Homos homini lupus est).Люди, в связи с неминуемым истреблением при нахождении в таком состоянии продолжительное время для сохранения своих жизней и общего мира отказываются от части своих «естественных прав» и по негласно заключаемомуобщественному договору наделяют ими того, кто обязуется сохранить свободное использование оставшимися правами — государство. Государству, союзу людей, в котором воля одного (государства) является обязательной для всех, передаётся задача регулирования отношений между всеми людьми.«Левиафан» в своё время был запрещён в Англии; перевод «Левиафана» на русский язык был сожжён.
Он предложил сконцентрироваться на:
- Форме вещей;
- Порядке вещей;
- Числе вещей.
Социальное направление: «Естественная вражда всех против всех»
4. Предмет и задачи философии
Предмет философии - что такое философия.
Философия-способ познания универсальных законов развития природы , человеческого образа и мышления
Предмет философии – все сущее во всей полноте своего смысла и содержания. Философия нацелена не на то, чтобы определить внешние взаимодействия и точные границы между частями и частицами мира, а на то, чтобы понять их внутреннюю связь и единство.
Цель: создание целостной концепции мира
Функции: мировоззренческая, методологическая, прогностическая
Разделы: гносеология, онтонология
Философия возникла из мифов, однако, отношение к мифам разное. На данном этапе миф считается глупостью,сказкой,ложью,
Философия раскрывает уникальные вещи: Мегалиты ( пирамида Хеопса, базальтовые головы,подземные города)
Миф – глубокое тайное сказанье. Особенность древне-восточной культуры, самоуглубление, отрешённость от мирских дел.
5. Специфика философии экзистенциализма (Хайдеггер, Сартр)
Мартин Хайдергер – написал в 26 лет «Бытие и время».
Человеческая масса вся безлика, пребывает в состоянии Das Man (нем. Нечто/некто)
Поднял тему отчуждения между людьми. Тогда, когда человек попал в катастрофу, он впервые почувствовал дыхание смерти. Он побывал в экзестенциальном состоянии, «состоянии жизни и смерти».
Основатель экзестенциальзма.
Оно отбрасывает «Я» на дно отчаянья. Теперь человек ни «некто», он ощущает заботу о людях.
Людям присуща уникальная открытость бытию, но понимание человека должно осуществляться в экзистенциальных, а не традиционных, объективирующих категориях.
Экзистенциали́зм , также философия существования — особое направление в философии XX века, акцентирующее своё внимание на уникальности бытия человека, провозглашающее его иррациональным.
Ж.П. Сартр был последователем Мартина Хайдеггера.
Развил тему отчуждения на работе. «Бытие и нечто» – осмысление жизни и смерти.
Главные идеи. "Существование человека предшествует его сущности"; человека характеризуют его предпочтения и поступки, а не устойчивая "человеческая природа".