- •Понятие мировоззрения.
- •Морфология мировоззрения.
- •Мировоззрение и его исторические типы: миф, религия, философия.
- •Определение философии. Предмет философских знаний.
- •Основной вопрос философии.
- •Общественно – исторический характер философии. Функции философии.
- •Философское понятие материи.
- •Субстанциональность, всеобщность и абсолютность материи.
- •Пространство и время как атрибуты материи.
- •Движение как способ существования материи.
- •Философские категории Бытия и Ничто в философии. Целостность Бытия и Ничто. Основные формы бытия.
- •Сущность сознания и теория отражения.
- •Структура и функции сознания.
- •Самосознание и его значение.
- •Исторический характер сознания и самосознания.
- •Чувственное и рациональное в познании.
- •Понятие истины. Диалектика объективного и субъективного в истине.
- •Истина как процесс. Диалектика абсолютного и относительного в истине. Конкретность в истине.
- •Заблуждение, ложь, дезинформация, достоверность.
- •Истина и педагогическая деятельность.
- •Основной вопрос философии в гносеологии.
- •Определение науки.
- •Сциентизм и антисциентизм.
- •Диалектика как учение о развитии и всеобщей связи. Общие принципы диалектического мышления.
- •Общие принципы диалектического мышления
- •Диалектическое мышление и педагогическая деятельность.
- •Общая характеристика категорий диалектики.
- •Законы диалектики.
- •Диалектическое противоречие как источник развития. Противоречие и гармония.
- •Философская антропология и её место в философии. Специфика человека как предмета философского познания.
- •Происхождение человека.
- •Сущность человека. Социальное и биологическое в человеческой природе, их диалектика.
- •Понятия человек, индивид, личность.
- •Формирование личности.
- •Свобода и ответственность.
- •Специфика законов развития общества.
- •Свобода личности и педагогическая деятельность.
- •Определение смысла жизни человека.
- •Направленность исторического процесса.
- •Теоретические модели истории развития общества.
- •Общество как система общественных отношений.
- •Смысл и назначение истории.
- •Взаимность истории общества и педагогической деятельности.
- •Основные субъекты исторического процесса.
- •45 Источники и движущие силы общественного развития.
- •46 Формационный и цивилизационный подходы к определению типа общества.
- •47 Революционный и эволюционный характер исторического процесса.
-
Определение смысла жизни человека.
Смысл жи́зни— философская и духовная проблема, имеющая отношение к определению конечной цели существования, предназначения человечества, человека как биологического вида, а также человека как индивидуума, одно из основных мировоззренческих понятий, имеющее огромное значение для становления духовно-нравственного облика личности.
Вопрос о смысле жизни также может пониматься как субъективная оценка прожитой жизни и соответствия достигнутых результатов первоначальным намерениям, как понимание человеком содержания и направленности своей жизни, своего места в мире, как проблема воздействия человека на окружающую действительность и постановки человеком целей, выходящих за рамки его жизни.
Вопрос о смысле жизни — одна из традиционных проблем философии, теологии и художественной литературы, где она рассматривается преимущественно с точки зрения определения, в чём состоит наиболее достойный для человека смысл жизни.
Представления о смысле жизни складываются в процессе деятельности людей и зависят от их социального положения, содержания решаемых проблем, образа жизни, миропонимания, конкретной исторической ситуации. В благоприятных условиях человек может видеть смысл своей жизни в достижении счастья и благополучия; во враждебной среде существования жизнь может утратить для него свою ценность и смысл.
-
Направленность исторического процесса.
Исторический процесс — это совокупность всех общественных отношений, в которых находится человек. Он живет, работает, создает материальные и духовные ценности. Направленность исторического процесса: линейные и нелинейные интерпретации Одной из важнейших проблем философии истории является вопрос о направленности и периодизации исторического процесса, т. е. по направлению к чему и минуя какие стадии развивается об¬щество. В решении вопроса о направленности выделяют линейные и нелинейные (циклические) интерпретации истории (приведенная ниже типология концепций предложена В. Т. Новиковым). Нелинейные интерпретации истории выступают как генети¬чески первичные и восходят к мифологическим представлениям о «колесе времени», воспроизводящем одни и те же сюжеты в пов¬торяющихся космических циклах. Первая концептуализация дан¬ной идеи осуществляется в XVIII в. одним из основоположников философии истории Дж. Вико. Согласно его теории, исторический круговорот складывается из трех стадий: божественной (власть жрецов и безгосударственность), героической (аристократическое государство), человеческой (демократия). Кризис одной эпохи зна¬менует начало новой, «век человеческий» приближает нацию к пер-вобытному состоянию и исторический цикл начинается сначала.
-
Теоретические модели истории развития общества.
Общество как подсистема объективной реальности изучается социальной философией. Философско-теоретический анализ предполагает исследование общества как сложной системы «человек — общество». Основанием этой системы являются общие законы структуры, функционирования, развития общества, его движущих сил.
Задача социальной философии — выявить фундаментальные основания общественной жизни, ее системообразующие факторы, дать анализ общественной сущности человека.
Рассмотрение сущности социальных явлений, причин и основ развития общества, его движущих сил занимали существенное место в истории социально-философской мысли. Социальные аспекты ярко представлены в философии древнего мира.
В восточной философии — это проблема человека и общечеловеческих ценностей, добродетелей, проблема закона, народа и правителя.
Основные модели общества: идеалистическая, натуралистическая, материалистическая, факторная (плюралистическая).
Идеалистическая модель социальной реальности, ее исходные принципы. Приоритет сознания по отношению к другим сторонам человеческой деятельности. Причины господства данной модели в истории философии (до середины XIX в.)
Реальные основания идеалистической интерпретации общества.
Натуралистическая модель анализа социальных явлений. Детерминирующаяся (определяющаяся) роль природной среды в понимании сущности общества как исходный принцип данной модели.
Материалистическая модель общества как распространение материализма на область социальных явлений. Определяющая роль общественного бытия по отношению к общественному сознанию.