- •История татарстана (учебное пособие)
- •Глава I. Первобытное общество на территории среднего поволжья..…….4
- •§1. Древние люди на берегах Волги и Камы
- •§2. Население края эпохи бронзы — раннего железа
- •§3. Хунну-гунны и Великое переселение народов
- •§4. Тюркский каганат (551-630 гг.)
- •§5. Великая Болгария и Хазарский каганат
- •Глава III. Волжская булгария в X — начале XIII вв.
- •§6. Образование Булгарского государства на Средней Волге
- •§7. Хозяйственная жизнь волжских булгар
- •§8. Волжская Булгария страна городов. Биляр Великий город
- •§9. Внешнеполитические связи
- •§10. Культура населения Волжской Булгарии
- •Глава IV. Волжская булгария и монгольские завоевания. Улус джучи (золотая орда)
- •§11. Волжская Булгария и монгольские завоевания
- •§12. Улус Джучи (Золотая Орда). Время становления и расцвета
- •§13. Города, культура Золотой Орды
- •§14. Булгары в период Золотой Орды
- •§15. Распад Золотой Орды
- •Глава V. Казанское ханство (1445-1552 гг.)
- •§16. Образование Казанского ханства
- •§17. Хозяйство, общественно-политический строй, культура Казанского ханства
- •§18. Политическая история Казанского ханства второй половины XV — первой половины XVI вв. Период могущества Казанского ханства (1445-1487 гг.).
- •Глава VI. Народы среднего поволжья в составе русского государства
- •§19. Освободительная борьба народов края во второй половине XVI в.
- •§20. Исторические последствия завоевания Казанского и Астраханского ханств
- •§21. Организация административного и военного управления Казанским краем во второй половине XVI в.
- •§22. Социально-экономическая и религиозная политика царизма в Среднем Поволжье во второй половине XVI — начале XVII вв.
- •§23. «Крестьянская война» начала XVII в. В Среднем Поволжье
- •§24. Основные группы населения: занятия и положение. Социальная и религиозная политика правительства в Среднем Поволжье в XVII в.
- •§25. Народы Среднего Поволжья в движении с. Разина
- •Глава VII среднее поволжье в российской империи
- •§26 Народы Среднего Поволжья в период петровских преобразований.
- •§27. Христианизация населения Среднего Поволжья в XVIII в.
- •§28. Социально-экономическое развитие края в XVIII в.
- •§29. Народы Среднего Поволжья в восстании е.И. Пугачева
- •§30. Культурная жизнь края
- •Глава VIII. Казанская губерния в первой половине XIX в.
- •§31. Социально-экономическое развитие края. Движения социального протеста
- •§32. «Гроза двенадцатого года» и Казанский край
- •§33. Культура края в первой половине XIX в.
- •Глава IX. Казанская губерния в пореформенный период
- •§34. Крестьянские реформы 60-х гг. Условия и : итоги преобразований
- •§35. Разочарование освобождением. Движения в ответ на реформу 1861 г.
- •§36. Социально-экономическое развитие Казанской губернии в 60-90-х гг. XIX в.
- •§37. Общественное движение 70-90-х гг.
- •§38. Национальное движение
- •39. Наука и культура во второй половине XIX в.
- •Глава X. Казанская губерния в начале XX в. (1900-1916)
- •§40. Социально-экономическое развитие Казанской губернии
- •§41. Казанская губерния в годы первой российской революции
- •§42. Общественно-политическая жизнь, национальное движение
- •§43. Развитие татарской культуры в начале XX в.
- •Глава XI. От февраля к октябрю. Время смуты
- •§ 44. Февраль 1917 г. Падение самодержавия
- •§45. Казанский Октябрь
- •§46. В пламени гражданской войны
- •§47. В условиях перехода к нэпу. Поворот в национальной политике
- •§48. Восстановление народного хозяйства
- •Глава XIII. В условиях ускоренной модернизации
- •§49. Индустриализация республики: годы первых пятилеток
- •§50. Коллективизация сельского хозяйства
- •§51. На новом этапе культурной революции
- •§52. «Большой террор» в Татарии
- •§53. Предвоенные годы
- •Глава XIV. В годину суровых испытаний
- •§54. Перестройка жизни на военный лад.
- •§55. На полях сражений и за линией фронта
- •§56. Экономика республики в условиях военного времени
- •§57. Всенародная помощь фронту
- •§58 Культура республики в годы войны
- •Глава XV. Республика в послевоенный период
- •§59. Экономика во второй половине 40-х — начале 50-х гг.
- •§60. Общественно-политическая и культурная жизнь
- •Глава XVI. Тасср в середине 50-х — начале 60-х гг.
- •§61. В условиях хозяйственных и социальных реформ
- •§62. Социально-политическое и культурное развитие республики
- •Глава XVII. Республика во второй половине 60-х – первой половине 80-х гг.
- •§63. Тенденции и противоречия социально-экономического развития
- •§64. Процессы и противоречия в общественно-политической и культурной жизни
- •Глава XVIII. На этапе перестройки
- •§65. Попытки экономических реформ
- •§66. Общественно-политическая жизнь во второй половине 80-х гг.
- •Глава XIX. Татарстан в 90-е гг.
- •§ 67. Экономика в период становления рыночных отношений
- •§68. Политическое и культурное развитие Татарстана в 90-е гг.
§2. Население края эпохи бронзы — раннего железа
Бронзовый век. Новую эпоху в истории нашего края эпоху господства производящего хозяйства открыл бронзовый век (начало II начало I тыс. до н.э.). Как мы помним, к нему только начало переходить волосовское население. Теперь произошли более существенные изменения.
В хозяйстве местных племен ведущее место занимают мотыжное земледелие, скотоводство и металлургия. Охота же и рыболовство отступают на задний план. Бронзовые орудия труда и оружие начали постепенно вытеснять каменные, хотя каменная индустрия все еще прочно удерживала свои позиции.
Бронза более тверда, чем составляющая ее основу медь. А это значит, что, получив бронзу, человек приобрел дополнительные возможности в различных сферах своей деятельности. Развитие получили его технические навыки и умения.
Центрами производства бронзы в крае, по-видимому, были юго-восточные районы Татарстана. Здесь, по побережью Мензели, Ика, Зая, до сих пор сохранились остатки больших в свое время залежей меди.
Наиболее видными представителями эпохи бронзы Среднего Поволжья считаются так называемые приказанские племена — потомки волосовских племен. Первые их поселения были обнаружены в окрестностях Казани (у сел Займище, Балым, Карташиха, Атабаево).
Приказанские племена жили в XVI-VIII вв. до н.э. О характере их занятий рассказывают археологические находки: прекрасно отшлифованные каменные топоры, долота, тесла, зернотерки, бронзовые мотыги, серпы, ножи-кинжалы, наконечники копий, женские украшения, глиняные горшки, кости различных домашних животных. Это значит, что приказанское население знало строительное, ремесленное, военное дело, земледелие, скотоводство. Сеяли просо, пшеницу, ячмень, зерно хранили в хозяйственных ямах. Разводили лошадей, коров, овец, коз, свиней.
Поблизости поселков находились, как правило, родовые кладбища. Умерших хоронили в ямах головой или ногами к реке, рядом с ними ставили горшки с пищей, орудия труда и предметы домашнего обихода. Это говорит о том, что приказанские племена верили в существование души и ее переселение.
В основном закамские территории современного Татарстана населяли племена срубной культуры (их название связано с тем, что умерших они хоронили в деревянных срубах). Срубняки находились примерно на том же уровне развития, что и приказанцы. Однако они являлись для нашей территории пришлыми племенами. Сюда срубняки переселились из более южных областей, где занимались в основном скотоводством. Мотыжное земледелие было развито на припойменных почвах речных долин.
Памятники приказанской и срубной культур отразили в себе серьезные изменения, которые произошли в жизни людей эпохи бронзы. Преобладание производящих форм хозяйства способствовало улучшению жизненных условий. Люди уже полностью не зависели от результатов охоты. Появилась возможность иметь запасы продовольствия, в первую очередь зерна. Домашние животные давали мясо, молоко, шерсть и кожу. Повышение жизненного уровня повлекло за собой рост численности населения. Так, в некоторых поселениях приказанских племен проживало до 500 человек.
Дальнейшее развитие экономики приводит к качественным изменениям в области общественных отношений. Внутри родовых групп выделяются металлурги и литейщики, которые специализировались на изготовлении изделий из бронзы. Резко возрастает роль обмена, особенно с племенами Урала и Западной Сибири, южных степей и Кавказа, откуда привозили металл в виде слитков и готовых изделий. Чаще происходят межплеменные столкновения за богатые природными ресурсами территории. В этих условиях в жизни родовой общины все большую роль начинает играть мужчина: металлург, скотовод и воин. Он и становится во главе рода, возникают большие патриархальные (отцовские) семьи. Женщина занимается теперь лишь домашним хозяйством и воспитанием детей. Матриархат уходит в прошлое.
Такие нововведения принес с собой бронзовый век. Первобытное общество существенно продвинулось вперед в своем развитии и приобрело новые черты.
Ранний железный век. Ананьинские племена (VHI-III вв. до н.э.). Мощным фактором развития хозяйства всего древнего общества стало применение железа. Этот металл до сих пор является одним из основных материалов в производстве материальных благ.
Для получения железа из руды нужны специальные плавильные печи или горны с искусственным дутьем, в которых должна быть очень высокая температура (1530°). Такую температуру древнейшие металлурги бронзового века в своих примитивных печах и кострах не могли получать.
Поначалу железо считалось дорогим металлом и шло, как и медь, на изготовление украшений. Но затем оно быстро вытеснило бронзу, обладая неоспоримыми над ней преимуществами. Человек получил орудия невиданной прежде остроты и твердости.
Первыми в наших краях вступили в железный век ананьинские племена. Толчком к открытию ананьнинскои культуры послужила публикация в середине XIX века в одной из казанских газет отрывков из исторического сочинения, в котором говорилось о посещении знаменитым полководцем Аксак Тимуром кладбища «святых» мусульман у древнего «Чертова» городища недалеко от Елабуги. Публикация привлекла внимание московского профессора-археолога К.И. Невоструева. Он направил письмо градоначальнику Елабуги И.В. Шишкину с просьбой сообщить, на самом ли деле возле Елабуги есть места, представляющие интерес для археологов. Ответ был утвердительный: да, возле села Ананьино существуют древние погребения, где сохранились и надгробные камни. Находят на этом месте и удивительные вещицы из бронзы и железа.
Раскопки начались летом 1858 г., в них принимало участие около сотни крестьян из окрестных деревень. За один день было раскопано около 50 погребений. Были найдены украшения, орудия труда, оружие, глиняныегоршки и другие предметы. Так был обнаружен новый археологический памятник Ананьинский могильник.
В последующем были проведены более широкие раскопки. Археологи в окрестностях Елабуги, по берегам Волги, Камы, их притоков Вятки, Белой и Ветлуги обнаружили свыше 60 древних поселений и около 30 таких же древних могильников.
Ананьинская культура существовала в VIII-III вв. до н.э. Это было время расцвета античной Греции, ее причерноморских колоний Ольвии, Херсонеса, Боспора; древнейших среднеазиатских цивилизаций Парфии, Маргианы, Согдианы и Бактрии. Ананьинцы являлись также современниками воинственных скифов, с которыми встречался «отец истории» Геродот, и выдающегося полководца древности Александра Македонского, создавшего первую мировую империю на Востоке.
Природно-климатические условия края предопределили другой путь исторической эволюции ананьнинцев и не позволили им подняться до таких высот в своем развитии, которых достигли их южные современники. Однако было бы неверно употреблять здесь слово «отсталость». Именно ананьинцы, предками, которых были приказанцы, начали возводить первые военные укрепления и настоящие крепости в нашем крае. Их поселения занимали обычно высокие мысы берегов рек, были защищены мощными земляными валами и глубокими рвами. Наличие укреплений говорит о частых военных столкновениях между племенами. Ведь открытие железа привело к появлению не только усовершенствованных орудий труда, но и новых видов наступательного и защитного вооружения. В обществе ананьинцев зарождалась прослойка ремесленников-оружейников.
С ростом производительности труда у отдельных людей начали накапливаться запасы продовольствия, ценности. Их можно было продавать или обменять, накапливая новые богатства. Так, ананьинцы поддерживали оживленные торговые связи не только со своими соседями, но и более отдаленными племенами и народами. Через посредство скифов к ним проникали даже отдельные вещи греческого и египетского производства. Греческий историк Геродот, живший в V в. до н.э., знал ананьинцев и называл их тиссагетами.
Обогащению служили также войны. В этих условиях общество расслаивается, возникает имущественное неравенство. Вожди племен и старейшины родов стали пользоваться преимуществами, которых раньше не было.
С появлением имущественного неравенства начинается разложение первобытнообщинного строя. Этот процесс хорошо отражен в археологических материалах.
У ананьинцев существовал практически тот же погребальный обряд, что и у приказанцев. Однако социальные изменения проявились и здесь. В некоторых могилах погребены по два, иногда даже по пять-шесть человек рядовые воины, простые люди, может быть, даже рабы из числа пленников. В некоторых случаях покойники лежат в специальных «домах мертвых», сколоченных из бревен. Рядом с ними клали небогатые вещи. Но имеются и очень богатые могилы, где похоронены вожди племен и родоначальники с дорогим оружием, украшениями из золота и серебра. Появился обычай ставить над могилами военных вождей надгробные камни. На этих камнях обычно изображались воин и оружие.
Прямыми потомками ананьинцев были пьяноборские племена. Они проживали на территории Татарстана с рубежа III—II вв. до н.э.
Пьяноборцы продолжали развитие культуры предшествующего населения. Они жили преимущественно в неукрепленных поселках, но во время военной опасности скрывались в специально построенных убежищах.
В обществе пьяноборцев происходил дальнейший рост имущественного неравенства. Основу родоплеменной организации составляли большие патриархальные семьи. Значительное место в жизни общества занимали войны и военное дело. Об этом свидетельствуют многочисленные погребения мужчин с железными мечами, копьями и другим оружием, а также коллективные (братские) могилы воинов, погибших во время ожесточенных межплеменных схваток.
Таким образом, на территории края в эпохи камня, бронзы и раннего железа обитали различные племена. От века к веку менялся их образ, уровень жизни. Быласоздана сложная родоплеменная организация, совершен переход к производящему хозяйству.
Племена волго-камской, волосовской, приказанской, ананьинской и пьяноборской культур не имели прямого отношения к истории татарского народа. Они относились к группе так называемых поволжских финнов и стали предками современных марийцев, удмуртов и коми.
Вопросы и задания
1. Какие изменения в хозяйственной жизни местных племен произошли в эпоху раннего металла? Проследите эти изменения на примере волосовских и приказанских племен. 2. Племена срубной культуры являлись пришлыми. Попытайтесь объяснить, почему они находились примерно на том же уровне развития, что и приказанцы? 3. Что происходит в эпоху бронзы в области общественных отношений? Почему матриархат в это время уходит в прошлое? 4. Какие племена, жившие на территории Татарстана, первыми вступили в железный век? Обоснуйте свое утверждение. 5. Почему в условиях железного века учащаются военные столкновения между племенами? Как это проявилось в образе жизни ананьинцев? 6. Чем вы можете подтвердить возникновение в то время имущественного неравенства между людьми? 7. Почему это неравенство приводит к разложению первобытнообщинного строя? Чем в данном отношении примечательно устройство жизни пьяноборских племен? 8. Какие современные народы являются потомками местных племен эпохи камня - раннего железа?
Глава П. ДРЕВНИЕ ТЮРКИ И РАННИЕ ТЮРКСКИЕ ГОСУДАРСТВА В ЕВРАЗИИ
Новую эпоху в истории Европы открыл 375 г. Тогда многочисленные орды гуннов вторглись в ее пределы, начав опустошительную войну. Массовое передвижение гуннов на Запад дало толчок Великому переселению народов, которое способствовало гибели рабовладельческой Римской империи. В Европе зарождаются новые, раннефеодальные общественные порядки, начинается период средневековья. Важным результатом Великого переселения народов явилось формирование новой политической и этнической карты европейского континента.
Вместе с гуннами в восточноевропейские степи пришли болгары, хазары, савиры и другие тюркоязычныеплемена. Тем самым эпоха Великого переселения народов сыграла огромную роль в дальнейших исторических судьбах местных народов огромного региона, простиравшегося на севере до берегов Средней Волги. Именно к этим народам, имевшим свою государственность, яркую и самобытную культуру, восходят древнейшие корни татарского народа.
Конечно, и гуннов, и пришедших вслед за ними тюрков (тюркютов) нельзя считать прямыми предками татар. Из многочисленных племен гуннского союза только болгары, савиры и барсилы, оказавшиеся в VI-VII вв. в составе Тюркского каганата, Великой Болгарии и Хазарии, ушли затем в лесостепные районы Среднего Поволжья. Смешавшись здесь с местным финно-угорским населением, они заложили основу формирования болгарской народности в составе нового государства Волжской Булгарии.