подготовка к зачету
.odt1.
Принятие Русью христианства и его влияние на историческую судьбу страны.
Формирование древнерусского государства > 3ий этап > появление единой Киевской Руси (882 год- кн Олег, княживший в Новгороде, захватил Киев и объединил земли).
С запада Киевской Руси - языческие народы, постепенно приобщавшиеся к христианству (Венгрия, Польша, Литва и пр);
На востоке - Волжская Булгария, Хазарский Каганат (междуречье Волги и Дона);
Северо-восток - финские племена;
Степи - печенеги, принявшие ислам, а затем сюда пришли язычники-половцы. >>> Таким образом, изначально геополитическое пространство, которое в будущем станет полем исторической деятельности русских, находилось на стыке разных разных миров: кочевого и оседлого, христианского и мусульманского, языческого и иудейского. Население Древней Руси находилось под мощным влиянием разнонаправленных цивилизационных факторов, прежде всего христианского и мусульманского.
Киевское государство строилось на принципах вассалитета, который предоставлял вассалу определенную автономию (Глава гос-ва - великий князь, высшая прослойка населения - бояре, которые являлись вассалами князя, обязанными служить в его войске, но одновременно они являлись хозяевами на своей территории, в свою очередь имея вассалов менее знатных. Существовала Боярская дума, которая обладала правом вето). В этих условиях сильная княжеская власть сложиться не могла. Сущность взаимоотношений была такова: князь управляет землями, заботится о правосудии и законности, защищает от врагов, но обязан считаться с интересами земель, которые представляют бояре. Таким образом, государственная система формировалась в соответствии с традициями общинной демократии. Широкое распространение христианства началось тогда, когда уже существовало государство и определились некоторые его традиции, поэтому принцип автократии, характерный для православия, не нашел утверждения в древности.
Язычество - более ста лет составляло духовную основу общества. Множественность верований не способствовала консолидации общества, выработке общих духовных и нравственных идеалов.
Нужно было укрепление государственности и власти киевского князя, нужна была государственная идеалогия.
Владимир I Креститель попытался в 980-988 гг создать единую духовную основу для государства и обеспечить сакрализацию власти на основе язычества (Опирался на жречество, ввел 5 богов, остальных запретил). Неудачная попытка.
Необходимы были иные духовные ориентиры, которые консолидировали бы общество, создали бы духовно-нравственные стимулы для динамичного развития. На основе язычества, которое привязывало человека к природе, это сделать было не возможно.
Культура Киевской Руси.
2.Монголо-татарское нашествие и его последствия для русских земель.
Проблема выбора пути развития:
-Северо-восточная Русь;
-Новгородская земля;
-Западнорусские княжества.
3.Общественно-политическая мысль в московском государстве 16 века (Курбский, Пересветов и др).
Церковь и государство в 16 веке.
Истоки и характер русской внешней политики.
4.Смутное время: причины, сущность, проявления.
Итоги Смуты и воцарение династии Романовых.
5.Екатерининская эпоха: просвещенный абсолютизм и его противоречия.
Международное положение и внешняя политика России в середине и второй половине 18 века.
6.Россия в международной политике первой половины 19 века.
Отечественная война 1812 года и ее последствия.