![](/user_photo/2706_HbeT2.jpg)
- •Философия
- •Содержание
- •Тема 1. Философия и мировоззрение
- •Тема 2. Специфика философского знания
- •1. Двойственность философского знания.
- •2. Особенности философского знания.
- •2. Особенности философского знания:
- •Тема 3. Предмет и методы философии
- •3.Общее понятие и содержание методов философии.
- •Тема 4. Функции философии
- •1. Общее понятие функций философии.
- •2. Содержание функций философии.
- •2. Содержание функций философии:
- •Тема 5. Основной вопрос и основные направления философии
- •1.Общее понятие основного вопроса философии, его стороны.
- •Тема 6. Даосизм – древнейшее философское учение Китая
- •1. Общее понятие даосизма.
- •2. Объяснение даосами образов-понятий Дао и Дэ.
- •3. Основные идеи даосизма.
- •Тема 7. Буддизм и его основные идеи
- •Тема 8. Древнегреческая философия: периодизация и основные черты
- •1. Общее понятие и периодизация древнегреческой философии.
- •2. Краткая характеристика этапов (периодов) древнегреческой философии.
- •3.Особенности древнегреческой (античной) философии.
- •Тема 9. Философия софистов и Сократа
- •Тема 10. Философия Платона
- •1. Общая характеристика личности и творчества Платона.
- •Тема 11. Философия Аристотеля
- •Тема 12. Философия Августина Блаженного
- •Тема 13. Философия Фомы Аквинского (томизм)
- •Тема 14. Рационалистическая философия Декарта. Учение о субстанции
- •1. Декарт - основоположник рационализма, значение его философии.
- •6.Учение о «врожденных идеях» и цели философии.
- •Тема 15. Философия Лейбница. Учение о монадах
- •1. Лейбниц - завершитель философских традиций нового времени, предшественник немецкой классической философии.
- •Тема 16. Философия Иммануила Канта
- •Тема 17. Философия Гегеля
- •3. Диалектика - основополагающее философское открытие Гегеля.
- •Тема 18. Философия Людвига Фейербаха - завершение периода немецкой классической философии, начало перехода к материализму
- •Тема 19. Философия марксизма
- •Тема 20. Бытие
- •Тема 21. Материя (материальное бытие)
- •Тема 22. Сознание. Общее понятие,
- •Тема 23. Познание (гносеология)
- •Тема 24. Русская философия
- •Тема 25. Русская философия XIX в.
- •Тема 26. Русская философия XX в.
- •1. Основные направления русской философии конца XIX - XX вв.
- •Тема 27. Психоанализ
- •Тема 28. Экзистенциализм (экзистенциональная философия Кьеркегора, Ясперса, Сартра, Камю, Хайдеггера)
- •Библиографический список
- •346500, Г. Шахты, Ростовская обл., ул. Шевченко, 147
Тема 12. Философия Августина Блаженного
Основные положения философии Августина Блаженного и его главные произведения.
Августин Блаженный о Боге.
Значение философии Августина Блаженного и ее влияние на взаимоотношение Церкви и государства.
Справочная информация
1.Наиболее авторитетными представителями средневековой теоло-гической философии являлись Августин Блаженный и Фома Аквинский. Аврелий Августин (Блаженный) (354 - 430) - христианский теолог, епископ г. Гиппона (Северная Африка, Римская империя), заложил основы католицизма как главного в то время направления христианства. Был одним из основателей ранней схоластики. Главное произведение Августина Блаженного – «О граде Божьем» - на протяжении столетий стало распространенным религиозно-философским трактатом, на который опирались средневековые теологи при изучении и преподавании схоластики.
2. Иными известными произведениями Августина являются: «О прекрасном и пригодном», «Против академиков», «О порядке».
Можно выделить следующие основные положения философии Августина Блаженного:
ход истории, жизнь общества - это борьба двух противоположных царств - Земного (грешного) и Божественного;
Земное царство воплощается в государственных учреждениях, власти, армии, бюрократии, законах, императоре;
Божественное царство представлено священнослужителями – особыми людьми, наделенными благодатью и близкими к Богу, которые объединены в христианскую Церковь;
Земное царство погрязло в грехах и язычестве и будет рано или поздно побеждено Божественным царством;
в связи с тем, что большинство людей грешны и далеки от Бога, светская (государственная) власть необходима и будет существовать далее, но будет подчинена духовной власти; короли и императоры должны выражать волю христианской Церкви и подчиняться ей, а также непосредственно Папе Римскому;
Церковь - единственная сила, способная объединить мир;
бедность, зависимость от других (ростовщиков, землевладельцев и т.д.), подчинение не угодны Богу, но, пока эти явления существуют, с ними надо смириться и терпеть, надеяться на лучшее;
высшее блаженство - счастье человека, которое понималось как углубление в себя, ученость, понимание истины;
после смерти праведники в награду от Бога получают загробную жизнь.
3. Особое место в философии Августина Блаженного занимают размышления о Боге: Бог существует; главными доказательствами существования Бога являются его присутствие во всем, всемогущество и совершенство; все - материя, душа, пространство и время - является творениями Бога; Бог не только сотворил мир, но и продолжает творить в настоящее время, будет творить в будущем; знания (чувства, мысли, ощущения, опыт) реальны и самодостаточны (самодостоверны), однако высшее, истинное, неопровержимое знание достигается только при познании Бога.
4. Значение философии Августина Блаженного в том, что им:
уделено большое внимание проблеме истории (редкость для того времени);
Церковь (часто подвластная государству и преследуемая в Римской империи) объявлена тоже властью наряду с государственной (а не элементом государства);
обоснована идея господства Церкви над государством, а Римского Папы - над монархами - главная идея, за выдвижение которой и ее последующее воплощение в реальности католическая Церковь чтила и боготворила Августина Блаженного, особенно в средние века;
выдвинута идея социального конформизма (смирение с бедностью и чужой властью), что также было крайне выгодно как Церкви, так и государству;
воспевался человек, его красота, сила, совершенство, богоподобность (что также было редкостью для того времени и устраивало всех);
одновременно человеку рекомендовалось умерщвлять плоть, развивать и возвышать дух, познавать Бога и полностью подчиняться Богу.