2Ой период античной философии

(Четвертая четверть 4века до н.э., связан с завоеваниями и в частности завоеваниями Александра Македонского)

Историческая новизна эллинистическо-римского периода.

Особенности:

• Крушение античного полиса

• Появление огромных военно-административных образований

Возникновение этно-политических структур повлияло на мировоззрения людей, в результате чего:

1. Люди теряют чувство человеческого достоинства

2. Ограничивается связь человека с государством, тем самым он перестал осознавать личную ответственность за общие дела, а отсюда возникают:

• Индивидуализм

• Эгоцентризм

3. Разделяются этика и политика, которые в Древней Греции были тесно связаны. В этот же период понятие человек и гражданин были неразделимы. В эллинистический период этика была вынуждена отойти от политики и анализировать человека в его единичности и индивидуальности.

4. Альтернативой гражданскому обществу в эллинистический период выступает космополитизм, согласно которому

• Государство должно быть всемирным

• Гражданство должно быть универсальным

• Закон должен быть равным для всех

5. На этом фоне древнегреческие идеи потеряли свою актуальность

Основные проблемы философской мысли этого периода

1. Защита индивидуальности перед лицом военно-административных образований (или этно-политических структур)

2. Проблема судьбы, проблема рока.

Основные философские проблемы эллинистическо-римского периода:

• Эпикуреизм

• Стоицизм

• Скептицизм.

• Неоплатонизм

1. Эпикуреизм

Философское направление основателем которого является Эпикур (342-271гг). Другим крупнейшим философом является Тит Лукреций Карр (Древнеримский философ, 99-55гг), поэма которого о природе вещей является основным источником сведений об эпикуреизме. Фома Аквинский и Гегель.

Эпикуреизм в целом можно охарактеризовать как атомизм эллинистических .

Девиз Эпикура – «Проживи незаметно».

Онтология эпикуреизма

Эпикуреизм в онтологии разделяет, с некоторыми поправками, идеи античного атомизма (представителем которого был Демокрит).

Отличие атомизма Эпикура от атомизма Демокрита

Заключается в допущении возможности случайного отклонения атомов от прямолинейного движения. Почему Эпикур допускает отклонение? Идея отклонения была важна Эпикуру для обоснования не только физики, но и этики. Первоначально (в античном атомизме) все было предопределено, т.е. отсутствовала свобода выбора.

Гносеология эпикуреизма

Эпикур утверждал, что познание осуществляется посредством души (сознания, состоящего из атомов). Образы предметов посредством ощущения проникают в душу и хранятся там в форме мысли.

Этика эпикуреизма

Этика составляла основу эпикуреизма. Высшим благом жизни по Эпикуру является наслаждение, но не чувственное, а духовное. Наслаждение прежде всего – отсутствие страданий и достижение атараксии (спокойствие, хладнокровие).

Судьба эпикуреизма

К концу эллинистическо-римской эпохи был вытеснен стоицизмом. В Эпоху Возрождения возрождается интерес к эпикуреизму (носителем интереса был итальянский гуманист Лоренцо Валло). В Эпоху Нового Времени идеи эпикуреизма находят свое воплощения в воззрениях французских просветителей (Денни Дидро, Поль Анри Больбах).

2. Стоицизм

Название школы стоицизм произошло от названия портика (сооружения) «Стоя». В стоицизме выделяют периоды:

• Древняя стоя

• Зенон

• Хрисипп

• Средняя стоя

• Посидоний

• Поздняя стоя: Синелей и Марк Аврелий

Стоики разделяли философское знание на 3 части:

1. Логика – теория познания (гносеология) формальная – Аристотель, математическая – лейбниц, диалектическая

2. Этика – общество (социальная философия)

3. Натурфилософия (Физика) – природа (онтология)

Семинарская часть 08.11.2013

Философские воззрения стоиков

Классификация наук:

Стоики выделяли : физику(натурфилософию), этику (науку о поведении), логику (сейчас зовется гносеология)

Онтология стоиков:

Считали космос живым материальным, разумным существом и выделяли в нем материальную составляющую и идеальную – сперматический логос (понятие логос было введено Демакритом). Логос - духовная составляющая, можно сравнить с понятием дао(из даосизма)

Саморазвитие мира происходит циклично. Каждый цикл заканчивается мировым пожаром, когда все существующее воспламеняется и становится огнем. В начале новой жизни становится огонь-логос.

Логика и гносеология стоиков

Стоики опирались на логику Аристотеля, обогатив ее в области языка. «Истина» - понятие гносеологическое. Критерием истинности является практика. Источником любого знания является ощущение, накапливаясь в нашей памяти в форме образов сохраняется в понятиях. Были первыми, которые утверждали, что понятие не имеет самостоятельности вне ума, а существуют лишь единичные вещи.

Антропология стоиков

Человек, как и космос, состоит из четырех стихий (земля, вода, огонь, воздух [первые 2 – тело, последние 2 – душа, но души некоторых мудрецов могут существовать и после смерти, но до очередного мирового пожара])

Этика

Основная идея стоиков – освободить человека от влияния внешнего мира, т.е. достижение счастья. Средствами достижения счастья стоики считали знания, практику в достижении добродетели (высшие нравственные принципы, позволяющие человеку быть человеку). В целом этика стоиков отличалась от эпикуриейской: исчезла идея наслаждения как смысла и цели жизни и на первый план выходит идея необходимости, тем самым усиливаются идеи смирения и аскетизма.

Судьба учения стоиков

В первую очередь учения стоиков сыграли в формировании христианской философии. В той или иной мере присутствует связь стоиков с философскими воззрениями Декарта, Спиноза.

Скептицизм

//Сократ – «При жизни сопровождал внутренний голос…он меня всегда спасал»

//В той или иной мере даже Сократ был идеалистом

Вообще скептицизм – черта всей античной философии. (Агностики – отр, скептики – сомн (?-уточнить))

Основоположником является греческий философ Пиррон, продолжателем идей Пиррона является римский философ Секст Импирик.

Скептицизм сосредоточил свое внимание на проблемах гносеологических. Скептики выражали сомнение в существовании объективной истины и в возможностях ее достоверного познания.

Скептикам принадлежит важная историческая заслуга – они первыми поставили и исследовали проблему возможности и границ познания. Крупнейшим представителем агностицизма в Новое Время был Эммануил Кант.

Судьба скептицизма

Данное учение не нашло свое применение в Средние Века, стало возрождаться в Эпоху Возрождения и Нового Времени. Выразители идей скептицизма: Эраст Роттердамский, Давид Юн.

Неоплатонизм

Идеалистическое философское направление (3-6вв н.э.), соединившее элементы Платона, Аристотеля и философские учения. Неоплатонизм вернулась к истоковым проблемам (антология)

Главное в философии неоплатонизма – его триада: Единое (Бог, Высшее), Ум, Душа. Мир у Плотина (ударение на первый слог) представлен как особая иерархическая структура. На высшей ступени находится Единое (Бог) - Причина и начало всего существующего. Ум – чистое бытие, которое порождено единым, и так Единое находится вне временных рамок. На третей ступени находится душа, которая находится во времени, является источником всякого движения, волнения и страстей. На самом низшем уровне находится материя, которая по мнению Плотина является источником Зла.

Учение Плотина оказала огромное влияние на философию христианства.

Средневековая философия

Понятия, принципы средневековой философии.

Средневековая философия – это совокупность философских учений периода феодализма, возникшее в 1в н.э. по 14в н.э.

Периоды средневековой философии

1. Патристика (I-VIIIвв н.э)

2. Схоластика (VIII-XIVвв н.э)

Принципы средневековой философии

• Принцип теоцентризма (предшествовал космоцентризм)

Это такое понимание мира, источником и причиной всего выступает Бог.

• Креационизм

Принцип философии, согласно которому Бог создал мир из ничего.

• Провиденциализм

Все в мире совершается по воле Божьей.

• Эсхатологизм

Согласно этому принципу, история – целесообразный процесс, в конце которого царство Эсхатон.

• Иррационализм

Утверждает, что познание осуществляется при помощи интуиции, озарения, откровения. («Современные» Ницше и Шопенгауэр)

Патристика – философское учение представляющее собой совокупность философско-теологических взглядов отцов церкви, которые обосновывают христианство, опираясь на античную философию.

Периоды патристики

1. Апологетика (I-IIIвв) – защита. В этот период осуществляется обоснование и защита христианского мировоззрения

2. Классические (4-5вв) - В этот период были сформулированы принципы христианства и осуществлена систематизация христианского знания.

3. Заключительный (6-8вв) – Создается христианская догматика.

Апологетика и ее представители:

Кивинт Тертуллиан из Карфогена

Тит Флавий Клемент Александрийский

Ориген Александрийский

Представители классического периода патристики:

Августин Блаженный (представитель западной философской мысли)

Григорий Низкий (Восточная философия, Византийская философия)

Философские воззрения Августина Блаженного (354-430гг)

Труды АБ:

• Исповедь – произведение о пути АБ к Богу

• О граде Божьем – произведение, где он осуществляет сравнительный анализ мира Бытия и мира Божьего (как и у Платона: мир Бытия– не идеален, )

• О Троице

Основные идеи АБ

Онтология

В центре онтологии АБ находится Бог, как высшая сущность и главная цель познание человека и причина познания.

Антропология АБ

Основное внимание уделяется изучению человека. В изучении человека первенство отдается душе, которая ближе к Богу, бессмертна, поэтому имеет превосходство над телом.

Гносеология АБ

Необходимо познать самого себя, т.е. заниматься самопознанием, в этом ему поможет исповедь. Исходным пунктом познания должно быть не внешнее впечатление, а глубина человеческого духа. Бога нельзя познать разумом, но познать его идеи можно при помощи веры (~~~тот еще бред).

Этика АБ

Главная цель человеческой жизни – достижение счастья, посредством веры.

Содержание истории

Содержание истории человеческой составляет борьба двух царств: града Божьего и града Земного. (Эти проблемы изложены в «О граде Божьем»). Особое внимание жизни общества отдавалось церкви.

Лекция по социальной философии 08.11.2013

Труд как созидание

Прежде всего результатом труда являются материальные и духовные блага. Особым результатом труда являются политические и организационные формы человеческой деятельности. Сам человек является результатом труда.

5. Труд как комплексное-социальное явление связан со всеми сферами общества:

1. В первую очередь труд связан с социальной сферой общества.

2. Труд связан с политико-управленческой сферой общества.

3. Труд тесно связан с сознанием и духовной жизнью человека.

Сегодня одной из производительных сил общества выступает наука. Эстетические познания человека в настоящее время воплотился в такой науке как дизайн. Рост образования стал одним важнейших факторов

5. Труд как комплексно-историческое явление

В развитии общественного труда находит свое проявление закономерности разного порядка. Труд – предметно-созидательная деятельность человека. Труд – результат материальных и духовных благ, это создание новых потребительских ценностей.

Способ производства как элемент материально-производственной сферы.

Производство, рассматриваемое в определенной общественной форме, со своей внутренней структурой представляет собой способ производства.

Структурные элементы способов производства

1. Производительные силы. (Средства производства, орудия труда, предметы труда, люди)

2. Производственные отношения. – Это отношения по поводу производства, собственности, обмена, распределения и потребления.

Производительные силы соотносятся с производственными отношениями как содержание и форма. (Сначала меняется содержание, а затем меняется форма). Как и везде в отношениях производительных сил и производственных отношений содержание определяет форму.

Факторы, определяющие тип производственно-экономических отношений.

1. Уровень развития производительных сил.

УРПС определяется объемом созданного в обществе общественного продукта на душу населения //ВВП// (продуктивность общественного производства).

Продуктивность общественного производствазависит

• от уровня развития техники (общественная продуктивность)

• от природных условий (естественная продуктивность)

Не только производительные силы влияют на производственные отношение, но и имеет место быть обратное влияние.

2. Структура производительных сил

3. Механизм функционирования (в материально-производственной сфере)

В современном мире, в мире товарно-денежных отношений произошли серьезные глубокие изменения:

• Изменение роли политики на экономику

• На развитие экономики стало влиять:

  • 1) Политическое решение

  • Использование различных форм общенациональных экономических прогнозов

  • Выделение государственных дотаций

  • Кватирование определенных видов производства (ГазПром)

• Сдвиги в экономике

  • Элементы предвидения

  • Прогнозирование рыночного спроса

  • Планирование спроса

  • Развитие рекламы

Социальная сфера общества

• Объекты

• Отношения

• Социальные институты

• …

Социальная структура общества – целостная совокупность функционирующих в нем общностей, взятых в их взаимодействиях.

Социальная общность – совокупность людей, которые объединены какими-то общими признаками, взглядами, идеями, чувствами и т.д.

Подсистемы социальной сферы общества

• Этническая (Род, племя, народ, нация)

• Демографическая

• Поселенческая

• Классовая

Этническая структура общества

В этнической структуре общества выделяют следующие общности:

• Род – является первой ячейкой и основной в первобытнообщинном строе и носила характер этнический, производственный и социальный. //Характерно для рабовладельческого периода

• Племя – ячейка, которая сформировалась в первобытнообщинном строе и представляла объединение, вышедшее из одного рода и характеризуются родственно-кровными связями. На формирование племени стало влиять разделение функций внутри родовой общности (т.е. происходит родовая дифференциация). Хозяйственная функция остается за родом, а управленческая сосредотачивается в племени. //Характерно для рабовладельческого периода

• Народность – этническая общность людей, которая сформировалась в рабовладельческом и феодальном обществе. Характеризуется единством языка, территории, духовной культуры и зачатками экономических связей.

• Нация – Формируется в недрах феодализма, но достигает высокого уровня в период капитализма. Признаки: наличие общей территории, общность языка, наличие единой экономической системой, общие черты психического склада, которые закрепляются в культуре (с этим наверно можно поспорить). Общие черты психического склада проявляются в: в национальном быте народа, в привычках, в склонностях, в особенностях песен, танцев, фольклора, в живописи. Также особенностью нации является национальное самопознания. Индикатором, позволяющим определить уровень самопознанием, является: знание истории, отношение национальным традициям праздникам и обычаям, отношения к языку своего этноса, чувство национального достоинства. Нация – исторически сложившаяся устойчивая форма объединения людей, имеющих как правило общность территории, экономики, языка, традиций, культуры, психологического склада

Соц.философия 22.11.2013

Демографическая подсистема социальной сферы.

Демограф.сфера включается в себя:

• Людей, семей, социальные общности, поселения

• Отношения между ними, направленные на удовлетворение фундаментальных потребностей связанных с воспроизводством людей и их социализацией.

В качестве генеральной общности в демографической подсистеме выступает народонаселение.

Народонаселение вместе с географической средой влияет на развитие общества. Существует две линии взаимодействия демографических и экономических процессов:

• Население и экономика. (1ое влияющее на 2ое)

• Экономика и население. (2ое влияющее на 1ое) Эта линия лучше отражена в научной литературе.

Факторы, влияющие на взаимодействие демографических и экономических процессов:

• Численность населения

• Плотность народонаселения

• Темпы роста народонаселения

• Миграционная подвижность

• Половозростная структура

• Состояние психофизического здоровья нации

Поселенческая подсистема социальной сферы общества

Философия 15.11.2013

Заключительный период патристики

Аполагеты – защитники христианства

Представители аполагетов – Квин Тинтулиан, Ориген Александрийский

Классический период патристики сменился заключительным в котором наряду с авторитетом священного писания добавился авторитет отцов церкви. Особое место в этом периоде занимает в философии Сиверин Боэций (480-524 гг) и Иоанн Скотт Эриогенна (810-877гг)

Сиверин Боэций – последний римский философ, который подвел своеобразный итог античной философии. Принадлежал знатному римскому роду, был видным государственным деятелем. Первым попытался решить поставленную неоплатоником Парфирием проблему универсарий (в начале выдвинул Платон: есть идея и конкретное понятие). Вошел в историю философской мысли своими комментариями к переводам, а также переводами произведений Аристотеля. Вплоть до 13 века переводы Боэция являлись единственными источниками, содержащими информацию о произведениях Аристотеля. Будучи обвиненным в связях с Византией был заключен в тюрьму и казнен. В тюрьме написал свое произведение «Об утешении философией»

Иоанн Скотт Эриогенна– первый крупный философ. Шотландец по происхождению значительную часть своей жизни провел во Франции, куда был приглашен для перевода философских произведений с греческого на латынь. Образование получил в ирландском монастыре. В философских воззрениях был последователем Платона и неоплатоников. Развивал их идеи о превосходстве общего над единичным. Основоположник философского направленияреализма, преобладание универсарий над единичными понятиями. Как и Боэций занимался переводами и комментариями греческих и византийских философов. Разум ставил выше веры, авторитет церковников ни во что не ставил, на него были гонения со стороны церковников, от которых он спрятался у Карла (какого-то там), тем самым и спасся от гонений. Работы Эриогенна были запрещенными. (После смерти его жизни Х)))) Оказал огромное влияние на всю культуру своего времени и на средневековую философию.

СХАЛАСТИКА ( 2 – ой период средневековой философии ) Школьный

Представляет собой тип философствования, при котором средствами человеческого разума обосновывают принятые на веру религиозные идеи. (отличие от патристики, они не требовали доказывать принятые на веру идеи). Схаластики выделяют следующие периоды:

• Ранний период (9-12вв) 12в – открытие первого университета; крестовые походы. Становление в Европе национальных государств и их культур. В конце 11 века начинается эпоха крестовых походов, которые позволили европейцам познакомиться с арабской философией, а посредством ее с античной философией.

Представители : Ансельм Кентерберийский (1033 – 1109гг), Иоанн Росцелин ( 1050 – 1123гг), Пьер Обеляр (1079-1142гг)

• Классический (12-13вв) В этот период схаластика обрела зрелые формы и на смену идей Платона приходят идеи Аристотели.

Представители: Фома Аквинский (1225-1274гг),

• Период поздней схаластики. (14-15вв)

Преставители: Иоанн Дунсскотт (1266-1308гг), Уильям Окама (1285-1349гг)

Характеристики Раннего периода:

Центральная фигура: Ионсельм Кантерберийский. Родился в Северной Италии. Получил монастырское образование, принял монашество, чуть позже получил чин епископа, занимался преподавательской деятельностью. Увлекался философией и считал, что философия должна обсуживать теологию (т.е. веру, религию). Сопоставлял разум с верой. Утверждал, что разум должен помочь человеку глубоко разобраться в истинной вере, отсюда его лозунг: «Верю, чтобы понимать». Развивал Платоновские взгляды о вечных идеях. Утверждал, что универсарии образуют идеальный мир, который находится в отрыве от мира вещей. Являлся ранним реалистом.

Судьба учения:

Кентерберийского считают отцом схаластики, оказал соответственно огромное влияние на течение.

Иоанн Росцелинродился на севере Франции. Являлся главным представителем крайнего номинализма. Общее не имеет реального существования, это только голос, звуки, речь. Природа единичных вещей постигается при помощи чувственного восприятия.

Ученик Иоанна Росцелина Пьер Обелянфранцузский философ, теолог, поэт. Родился в рыцарской семье, получил монастырское образование. За свои оппозиционные философские воззрения (относительно церкви) был заключен в монастырскую тюрьму, где и умер. Являлся тем философом, который разделил теологию и философию. В противоположность позиции Кентерберийского выдвинул свой лозунг: «Знать, чтобы верить».

КЛАССИЧЕСКИЙ ПЕРИОД

Фома Аквинский:

• Представитель умеренного реализма

• Систематизатор ортодоксальной схаластики средневековья.

• Основатель религиозно-философской системы католицизма, которая получила название томизм.

Биография Фомы Аквинского:

Родился на юге Италии в местечке Аквино. Получил монастырское образование, после принятия монашества учился в неаполитанском и в парижском университетах, после чего посвятил свою жизнь преподавательской и исследовательской деятельности. После смерти получил титул ангельского доктора (6 – ым по счету) , былпричислен к лику святых.

Основные идеи

Онтология:

Проблема бытия – центральная в философии Фомы Аквинского. В ее решении он опирался на философию Аристотеля. Мир создан богом, вечным бытием обладает бог. Мир созданный богом – единственный и конечный в пространстве, обладает формой и материей.

Теория познания:

Утверждал, что вера преобладает над разумом, над знаниями. Науку и философию человек может использовать для укрепления своей веры.

Судьба учения

В 1879 году томизм (От настоящего имени ФА Томазо) был провозглашен официальным учением католической церкви. На рубеже 19 и 20 веков на базе томизма вырос неотомизм – одно из течений современной западной католической философии.

Социальная философия