- •Часть I. Исторические типы философии 12
- •Глава 2. Философия политики 373
- •Глава 3. Философия права 385
- •Глава 4. Философия экономики 400
- •Термин "философия" и характер ее вопросов
- •Множественность пониманий философии
- •Философия и культура
- •История философии и отдельные области философии
- •Часть I. Исторические типы философии Раздел 1. Философия в Древнем мире Глава 1.1. Философия Древней Индии
- •Философские традиции Индии
- •Индуизм и классическая индийская философия
- •Миманса и веданта
- •Глава 1.2. Философия Древнего Китая Периодизация истории китайской философии
- •Становление китайской философии
- •Философия древнего даосизма
- •Философия древнего конфуцианства
- •Философия "Книги перемен"
- •Философия школы Мо-цзы (Мо Ди)
- •Воззрения школы легистов (фацзя, законников)
- •Глава 1.3. Античная философия Становление философии в Греции
- •Философские школы досократиков
- •Проблематика и содержание учений
- •Сократ и платоновская традиция
- •Философские школы поздней античности
- •Неоплатонизм и завершение античной эпохи в истории философии
- •Раздел 2. Философия средних веков и Возрождения Глава 2.1. Средневековая философия Запада
- •Периодизация философии
- •Особенности средневековой философии
- •Виды философии
- •Смыслы философии Теология
- •Практическая (или моральная) философия
- •Рациональная философия
- •Глава 2.2. Классическая арабо-мусульманская философия Особенности мусульманской цивилизации
- •Фальсафа
- •Глава 2.3. Философия эпохи Возрождения и Реформации Принципы философии Возрождения
- •Смыслы философствования
- •Расщепление миров
- •Натурфилософские основания
- •Начала социальной философии
- •Европейский гуманизм
- •Новый пирронизм
- •Утопия как социальный проект
- •Реформация
- •Глава 3. Философия нового времени (от Декарта до Канта)
- •Философия Фрэнсиса Бэкона
- •Философия Рене Декарта
- •Эмпиризм и рационализм после Бэкона и Декарта
- •Философия Просвещения
- •Глава 4. Немецкая классическая философия
- •Философия Иммануила Канта
- •Школа классического немецкого идеализма (Фихте, Шеллинг, Гегель)
- •Глава 5. Постклассическая философия XIX века
- •Глава 6. Философия к. Маркса
- •К. Маркс и младогегельянство. Философия л. Фейербаха
- •Концепция отчуждения труда. Частная собственность и коммунизм. Гуманизм и натурализм
- •Диалектический и исторический материализм
- •Маркс и философская мысль Запада
- •Глава 7. Русская философия Формирование философской культуры в средневековой Руси
- •Развитие философии в послепетровской России XVIII в.
- •Русская философия XIX в.
- •Славянофильство
- •Западничество
- •Позитивизм и материализм в России. 1860 - 1870-е гг.
- •Философия российского консерватизма
- •Метафизика всеединства в. С. Соловьева
- •Новое религиозное сознание
- •Часть II. Теоретическая философия Глава 1. Онтология: проблема бытия в философии Метафизика и онтология
- •К. Ясперс: экзистенция и трансценденция
- •Язык - дом бытия
- •Николай Гартман: учение о построении реального мира
- •Реальный мир и его слои
- •Идеальное бытие
- •Логическая сфера
- •Сфера познания
- •Онтология сознания
- •Глава 2. Эпистемология: философское учение о знании
- •Предмет эпистемологии и характер ее вопросов
- •Онтологизм, скептицизм и критицизм в эпистемологии. Эпистемологический поворот
- •Что такое знание?
- •Классический эпистемологический фундаментализм
- •О "первичности" различных видов знания
- •Перцептивное знание
- •Здравый смысл. Наивный реализм
- •Научное знание. Критический, научный реализм
- •Проблема истины
- •Глава 3. Философия науки
- •"Аристотелевская" и "галилеевская" науки
- •Стандартная концепция научного знания
- •Структура научного объяснения
- •Критерии демаркации науки и не-науки
- •Роль парадигм в науке
- •Методология научно-исследовательских программ
- •Глава 4. Мировоззрение, категории философии и научная картина мира
- •Философия как теоретическое мировоззрение.
- •Материализм, идеализм, дуализм
- •Сознание и мозг
- •Философские категории как базовый язык мировоззрений
- •Философия и научная картина мира
- •Пространство и время в научной картине мира
- •Причинность и детерминизм
- •Глава 5. Философия истории
- •Христианская философия истории
- •Философия истории нового времени
- •Философия истории XX в.
- •Часть III. Философия и общество
- •Общество в человеке
- •Понятие общественного производства
- •Человек в обществе. Посредники между людьми
- •2. Человек в его истории Экология социального
- •Человек в традиционном доиндустриальном обществе
- •Человек в современном индустриальном обществе (обществе модерна)
- •Человек в постсовременном обществе (обществе постмодерна)
- •Глава 2. Философия политики
- •Предмет политической философии
- •Государство и власть
- •Политическая идеология
- •Тоталитаризм и его исследователи в XX в.
- •Мир политических конфликтов
- •От конфликта к консенсусу
- •Формы политической жизни и социально-историческое бытие
- •Глава 3. Философия права
- •Возникновение права и механизмы саморегуляции общества в философских учениях древности
- •Власть и право в философских теориях средних веков
- •Общественный договор и естественное право (Гоббс и Локк)
- •Альтернативы рационалистического понимания естественного права: народный суверенитет или дух законов (Руссо и Монтескье)
- •Право и модернизация: философия права в Германии и России
- •Развитие социологического направления в правоведении на основании методов позитивизма связано с деятельностью м.М. Ковалевского.
- •Глава 4. Философия экономики
- •"Хозяйство": историческая эволюция понятия
- •Категория труда в философии и экономике
- •"Экономический человек": рациональность, аскетизм и желание
- •Свобода индивида и экономическая свобода
- •План или рынок?
- •Богатство и бедность
- •Глава 5. Философия техники
- •"Техника": истоки и эволюция понятия, современная трактовка
- •Природа технического знания
- •Техника и искусство
- •Техника в контексте глобальных проблем
- •"Антропология техники"
- •Русская философия: "технический" Апокалипсис
- •"Технократическая концепция" и ее критика
- •Этика в техническом обществе
- •Перспективы философии техники
- •Часть IV. Философия человека Глава 1. Философская антропология
- •Происхождение и сущность человека
- •Метафизика человеческого бытия
- •Проблема я
- •Попытки классификации человека
- •Основные характеристики человека
- •Несводимость
- •Непредопределенность
- •Незаменимость и неповторимость
- •Невыразимость
- •Категории человеческого бытия
- •Счастье
- •Глава 2. Философия культуры Что означает понятие "культура"
- •"По природе" и "по установлению"
- •Культура и природа человека
- •Культура и цивилизация
- •Культура и культуры
- •Культура и модернизация
- •Культура и современный мир
- •Есть ли столбовая дорога в философии культуры?
- •Глава 3. Философия религии Что такое "философия религии". Две основные ее формы
- •Философское религиоведение
- •Философская теология
- •Глава 4. Философия творчества
- •Как возможно творчество?
- •Творчество как образ жизни
- •Этика закона и этика творчества
- •Творчество в искусстве и в жизни
- •Глава 5. Философия любви Любовь как способ человеческого существования
- •Тема любви в русской философии
- •Псевдолюбовь и ее формы
- •Часть V. Философия XX века Глава 1. Основные направления современной западной философии
- •Глава 2. Прагматизм
- •Чарльз Пирс: от прагматизма к прагматицизму
- •Радикальный эмпиризм Уильяма Джеймса
- •Инструменталистская версия прагматизма Джона Дьюи
- •Глава 3. Аналитическая философия и рационализм XX века Наследие классического рационализма
- •Понятие аналитической философии
- •Исторические корни современного философского анализа
- •Основные трактовки философского анализа
- •Соотношение с другими направлениями современности
- •Лингвистический и логический аспекты философского анализа
- •Дисциплинарная структура аналитической философии
- •Глава 4. Феноменология
- •Феноменологический метод
- •Сознание и его предмет
- •Интенциональность сознания
- •Работа сознания
- •Феноменологическая редукция
- •"Горизонты" сознания
- •Ноэма и ноэза
- •Жизненный мир
- •Глава 5. Экзистенциальная философия
- •Особенности экзистенциального стиля философствования - понятие экзистенции
- •Экзистенция как истина бытия
- •Переходность экзистенции
- •Экзистенция и время
- •Фактичность экзистенции
- •Экзистенция и свобода
- •Интерсубъективность экзистенции
- •Глава 6. Философская герменевтика Герменевтика как практика и как теория
- •Становление герменевтики как теории Герменевтика как универсальная теория понимания
- •Герменевтика как методология гуманитарного познания
- •Герменевтика как философия
- •Размежевание традиционной и философской герменевтики
- •Герменевтическая философия после Гадамера
- •Глава 7. Классический и современный психоанализ Понятие психоанализа
- •Познание бессознательного
- •Эдипов комплекс
- •Психоанализ и культура
- •Современный психоанализ
- •Глава 8. Философия кризиса Введение
- •Первая мировая война и кризис культуры
- •Тема кризиса человека в западноевропейской философии
- •От кризиса культуры и технологической цивилизации к мировому глобальному кризису
- •Пути преодоления кризиса
- •Глава 9. Философия феминизма
- •Из истории формирования феминистских идей
- •Основные идеи и понятия феминизма 1960 - 1990-х гг.
- •Феминистская критика западной культуры
- •Пол/гендер как культурная метафора
- •Феминистская ревизия западной философии
- •Античность
- •Средние века
- •Новое время
- •Просвещение
- •Классическая немецкая философия
- •Социалистическая и марксистская философия
- •Русская философия
- •Становление гендерных исследований как новой области гуманитарного знания
- •Глава 10. Постмодернизм
- •Модерн и постмодерн
- •Философско-теоретические истоки
- •Критика "мышления идентичности" и "дифференция"
- •Серийная событийность против "события бытия"
- •"Смерть субъекта" и критика "метафизики"
- •Параметры трансформации
- •"Исчезновение социального" и симуляция
- •Сведения об авторах
- •Часть I. Исторические типы философии
Переходность экзистенции
Важнейшей чертой экзистенции является ее переходность. Нет разрыва между событием мысли и бытием. Они - со-бытия. "Экзистенциальный градус" сознания дает мне право описывать мои состояния с помощью прямого дополнения. Я есть моя боль. Я есть моя надежда. Я есть моя смерть. Классическая модель ratio созерцательна. Но есть более важное для экзистенциальной философии обстоятельство: эта модель отчуждена от внутреннего переживания человеком своего присутствия в мире, которое соотнесено с его активностью (потому-то она и бесстрастна), но не сводится к ней. Такое переживание и образует условие самой возможности мышления. Это условие, с точки зрения Хайдеггера, есть человеческая конечность, смертность. Экзистенция открывается через призму человеческой смертности. Она не принимает во внимание перспективы возможного бессмертия. Она возникает из ясно различимого конца всякой личности, а не из туманной перспективы ее вечности. Экзистенция есть ясное (пронзительно) выражение неизбежности конца как основополагающей очевидности человеческого бытия. Неслучайно Гомер только людей называет "смертными", хотя не только людям свойственно умирать. Экзистенциальные переживания всегда имеют в виду человеческую конечность. Собственно, все "переживания" из-за этого и происходят. Будь человек вечен и знай он об этом неопровержимо не было бы никакой экзистенции. По сути дела смерть и есть подлинное содержание всякого события человеческой жизни. Смерть не есть идея конечного, но некий первичный факт. Поэтому она вряд ли может быть дана в дефиниции. Понимание экзистенции, в частности, и как человеческой конечности есть принятие человеком этого факта как своей судьбы. Судьба не симптом, не указатель движения куда-то, не предпосылка иного, не иллюстрация некоего всемирного закона. Она констатация чего-то непреложного. Судьба человека, как его смертность есть голая реальность, "фактичность" его экзистенциальной сути. Экзистенция беспредпосылочно есть, присутствует налицо. Знаменитое хайдег-геровское Dasein (присутствие, буквально здесь-бытие) есть в определенной мере выражение наличности бытия. Человек как экзистенция есть лицо бытия.
Иногда результаты экзистенциального философствования ассоциировались со вселенским пессимизмом в воззрениях на человека. Эта оценка проистекала, вероятно, от того внимания, которое экзистенциалистская литература уделяла таким "отталкивающим" параметрам человеческого бытия как одиночество, боль, страх, смерть и т.п. Получается нечто вроде неонатурализма в стиле Э. Золя, но на современный манер. Однако для подлинного натурализма в литературе характерна "естественная" установка: все "отталкивающее" вписано в жестокий, но единственно реальный мир, оно материально, являя собой признаки, указатели некоего космического порядка, фиксируемого и описываемого наукой. "Отталкивающее" в экзистенциализме подталкивает, поворачивает (и чем жестче переживание, тем вернее) нас к нашему пределу. А предельность не есть повод для пессимизма. Это чувство в данном случае слишком мелко. Это повод для другого - переживания исконных и в себе достаточных условий нашей жизни. Способ взглянуть на них открыто. "На смерть, как и на солнце, нельзя смотреть в упор" - говаривал Ларошфуко. То, что "тематизирует" экзистенциальная философия, есть предпосылка такого "взгляда в упор". С этой точки зрения подобная философия - все-таки форма антропологии, т.е. определенная методика выбора, совершаемого при описании человеческих фактов. Мысль не достигает бытия потому, что ориентирована на объективный мир (мир сконструированный наукой). И "отталкивающее" позволяет перефокусировать взгляд. Оно обеспечивает "встряску", принуждающую к такого рода перефокусировке. Но, еще раз повторим, "отталкивающее" отнюдь не просто иллюстрация или символ, а адекватный способ самосвечения бытия в человеке.